什么是21世紀的社會主義 3500字

什么是21世紀的社會主義3500字比利時社會學(xué)家弗朗索瓦·烏塔爾最近在媒體撰文說：社會主義不是一個概念，而是一個宏大的方案。出于這個原因，有必要對其內(nèi)容進行反思。什么是社會主義《西班牙?起義報》8月26日刊登他的這篇專論――?21世紀的社會主義》，專論要點如下：

從概念本身和社會的具體方面對資本主義進行批判，那么會使其失去合法性。不能寬厚地對待資本主義是新方案的核心。但以新自由主義形式出現(xiàn)的資本主義全球霸權(quán)不僅僅是建立在高科技根底上，而是使勞動從屬于資本這一體系變得更為普遍化，因此社會主義方面形勢非常緊迫，需要反思我們想要建立什么樣的社會以及烏托邦式的途徑和最終戰(zhàn)略。

我們正處于含糊不清的環(huán)境中，需要我們進行反思。然而，面對現(xiàn)代經(jīng)濟模式破壞了的社會和環(huán)境，擺在我們面前的形勢非常緊迫。以新自由主義形式出現(xiàn)的資本主義全球霸權(quán)不僅僅是建立在新材料的根底上(信息技術(shù)和通訊)，而是使勞動從屬于資本這一體系變得更為普遍化。無論是形式和實質(zhì)上，都存在這種普遍化，也就是說通過各種金融伎倆的“從屬〞，如原材料和農(nóng)產(chǎn)品的價格、外債、對個人財產(chǎn)的推動，以及國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織制定的一些規(guī)那么。

這樣的從屬形式通過對環(huán)境的破壞和向價值體系的屈服已經(jīng)影響了全人類。今天，土著居民的生存已經(jīng)面臨危險，森林被砍伐，生物多樣被破壞;婦女成為衛(wèi)生、水和電力等資源私有化的最大受害者;農(nóng)民成為畜牧業(yè)跨國企業(yè)的犧牲品。實際上，整個人類的生活都遭到了侵犯，給文化和社會帶來了深遠后果，因為這一過程加劇了社會關(guān)系各個層面之間的矛盾，除了日益嚴重的經(jīng)濟和社會不公現(xiàn)象，性別、種族或等級之間的沖突也愈發(fā)嚴重。

因此，新方案應(yīng)該首先從概念本身和在每個社會中的具體方面對資本主義進行明確和基本性的批判，使其失去合法性。不能寬厚地對待資本主義這一共識應(yīng)該是新方案的核心。為此，我們可以從三個方面進行反思：烏托邦式的思考(我們想要建立什么樣的社會《)、途徑和最終戰(zhàn)略。

一、目的或烏托邦

我們想要建立什么樣的社會《這似乎是一個普遍存在的問題，是各種抽象概念的匯合。我們都希望生活在一個合作與和平的人性化社會中。也就是說，我們不想生活在一個純正的競爭社會中。這一想法建立之初就會與新自由主義的社會產(chǎn)生矛盾。為了使這種我們稱之為烏托邦式思想的東西更為具體化，我們可以根據(jù)生態(tài)、經(jīng)濟、政治和文化方面，把其劃分為4工程標(biāo)或原那么：

1.可再生自然資源的使用：

大自然與人類之間是一種基本性的共生關(guān)系。大自然是生命的源泉，不容侵犯或破壞。人類不能把自然資源作為純正的生存伎倆加以大肆開發(fā)，而這正是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟和文化的特點。這會對自然資源造成漸進式的破壞。

可再生自然資源的使用這一原那么意味著停止那些對自然環(huán)境造成持續(xù)性破壞的生產(chǎn)和活動。

2.使用價值支配交換價值：

馬克思理論對此進行的辨別有助于人們思考未來。使用價值在各個方面對提高生活質(zhì)量起到作用，而交換價值是一個市場概念，從屬于使用價值。但是，在資本主義理論體系中，市場不僅僅掌控著經(jīng)濟活動，還有整個人類生活。資本主義理論認為，如果勞動、產(chǎn)品和效勞不能轉(zhuǎn)化為商品就沒有經(jīng)濟價值可言。弗朗茨·欣克拉麥特指出，價值規(guī)律的強制使用意味著終結(jié)。人類正在屈從于侵入到社會現(xiàn)實中的價值規(guī)律，使整個人類都屈服于資本主義理論。美國經(jīng)濟學(xué)家、資本主義史學(xué)家卡爾·波拉尼總結(jié)指出，有必要讓經(jīng)濟重新滲入到社會中。

3.民主在集體生活各個方面的參與：

民主參與，也就是說人類的決策權(quán)力不能僅限于政治領(lǐng)域。從這一方面說，所有社會現(xiàn)實都關(guān)乎政治，首先就是經(jīng)濟。民主參與應(yīng)該在人類集體生活的各個方面得到體現(xiàn)。

4.文化關(guān)聯(lián)：

一切文化都應(yīng)該成為人類文化和精神生活的組成局部。任何一種文化都不應(yīng)該被排除或邊緣化。這包括各種文化表現(xiàn)形式、權(quán)利、科學(xué)、宗教和精神。從交流和互相促進中衍生出來的文化上的改變受到普遍歡迎，因為文化不是靜止的。

基于以上4點原那么，我們提出了途徑的問題。

二、途徑

僅僅確立原那么是不夠的。建立另一種社會需要通過一些途徑才能把以上原那么具體化。

1.與自然的關(guān)系：

為了實現(xiàn)第一點原那么，我們提出三個根本途徑。首先是把對生活有著基本意義的自然資源公共化，如水、種子和空氣。這些資源都是“人類遺產(chǎn)〞，必須脫離資本主義經(jīng)濟體系確立的價值規(guī)律。

農(nóng)業(yè)資源的再估價是另一必要途徑。也就是要打破土地等各種生產(chǎn)資料的集中，以及跨國企業(yè)對各種農(nóng)產(chǎn)品的掌控，反對他們不顧對社會造成的危害，對自然的任意破壞。

第三個途徑也是基本性的任務(wù)，就是環(huán)境、土地、水，乃至氣候的再生。

2.使用價值支配交換價值：

通過許多途徑都可以到達這一目的。在此我們只指出其中幾點：

——使用一些公共工具推動面向大局部人的生產(chǎn)活動，也就是反對目前經(jīng)濟增長僅僅有利于20%人口的開展模式。這種開展模式是資本主義理論體系的結(jié)果，它需要大力刺激少局部人的購置力來促進生產(chǎn)，從而進行資本積累。

——在進行經(jīng)濟評估時要參加品質(zhì)因素，如生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境和食品平安等。如果在計算生產(chǎn)和交換本錢時考慮到了這些因素，則就會制定出與以往截然不同的政策。

——限制金融資本的影響力，途徑是對國際資本流通加以控制，以及取消低稅國、銀行保密制度和南方國家的外債。

——取消目前形式的專利制度，代以作者權(quán)力，防止跨國企業(yè)的壟斷。

——重新確立企業(yè)的價值，它是發(fā)明社會價值的勞動地點，而不是股東們的財富源泉。

——成認先前不被成認的一些職業(yè)，使其具有價值，如家庭婦女的工作。降低社會效勞業(yè)和衛(wèi)生效勞業(yè)的價值，發(fā)明有助于提升集體利益品質(zhì)的職業(yè)。

——在有效管理下構(gòu)建普遍化的社會保險制度。

——對公共事業(yè)進行重新估價。

3.民主原那么民主不是目的，而是途徑：

從這一意義出發(fā)應(yīng)該在一切集體活動中(包括經(jīng)濟活動)拓展代議制民主。但是，同樣有必要推動參與制或直接民主。

4.文化關(guān)聯(lián)在文化上可以采取多種途徑：

——肯定人民的權(quán)利，而不是商業(yè)活動的權(quán)利，這意味著各國際金融和貿(mào)易機構(gòu)所提出理論和規(guī)那么的基本轉(zhuǎn)變。

——愛護不同文化形式的存在。

——將科研結(jié)果社會化。

三、戰(zhàn)略為了實施以上方法，從而使原那么具體化，需要有幾個戰(zhàn)略步驟：

——讓資本主義失去合法地位，利用一切可能的空間在經(jīng)濟、生態(tài)、政治和文化方面開展批判思想。在此，社會論壇已經(jīng)實現(xiàn)了它的重要作用，使集體意識得到逐步開展。

——在全球范圍內(nèi)加快像“農(nóng)民之路〞這樣的集體角色的創(chuàng)立。

——恢復(fù)左派政治的活力，通過匯總不同政治組織的思想，并在政治實踐中使道德觀得到統(tǒng)一。

——推動新的歷史性人物的出現(xiàn)。這個人物不應(yīng)該僅僅從工薪階層勞動者中