讓創(chuàng)新精神在歷史課堂中再現(xiàn) 3500字

讓創(chuàng)新精神在歷史課堂中再現(xiàn)3500字中華民族是個(gè)極富創(chuàng)新精神的民族，反映在教育中便是教育史上先秦、宋明和近代幾個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)頂峰期。這些時(shí)期的思想家們尊重傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新，形成了教育史上馳名的爭(zhēng)鳴局面。但就現(xiàn)代意義的創(chuàng)新教育而論，談到國(guó)內(nèi)創(chuàng)新駕御的研究情況就不能不提及陶行知先生。他是我國(guó)近代比擬系統(tǒng)全面地提到學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育家。

陶行知先生認(rèn)為，小孩子有創(chuàng)新能力，兒童的發(fā)明力是人類(lèi)開(kāi)展史上所獲得的才能之精華，但同時(shí)又需要經(jīng)過(guò)后天的精心培養(yǎng)方能充沛開(kāi)展的。陶行知指出，作為一個(gè)教育工作者，應(yīng)該培養(yǎng)兒童的發(fā)明力，充沛發(fā)揮兒童的發(fā)明力。然而，中國(guó)幾千年的封建教育所培養(yǎng)出來(lái)的人才大多是讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死的書(shū)呆子，學(xué)生所能得到的只是頭腦貯藏一些未經(jīng)消化的、不理解和不真實(shí)的知識(shí)而已。這種腐朽的教育扼殺了人的發(fā)明力。所以，陶行知大聲疾呼，要徹底革除這種扼殺人才的腐朽教育，解放兒童的發(fā)明力。陶行知先生提出了馳名的“六大解放〞作為培養(yǎng)兒童發(fā)明力的辦法：“一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐盛的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的問(wèn)題，干一點(diǎn)他自己快樂(lè)干的事情。

陶行知先生的創(chuàng)新教育思想對(duì)于現(xiàn)在的教學(xué)還是有一定影響力的。就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。“一個(gè)人的發(fā)明力究竟能被開(kāi)發(fā)到什么程度，能否為社會(huì)做出發(fā)明性的奉獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒(méi)有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是發(fā)明力開(kāi)展的靈魂和動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開(kāi)發(fā)發(fā)明力最重要和最有效的措施。〞

則，在具體的歷史課堂中如何貫徹創(chuàng)新精神？我覺(jué)得這首先得從教師的創(chuàng)新做起。棄舊揚(yáng)新，改革教法，加強(qiáng)發(fā)明教育的實(shí)踐操作。教無(wú)定法，但教可擇法，教亦可創(chuàng)法。教師要勇于揚(yáng)棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，選用以適應(yīng)學(xué)生發(fā)明思維的新教法，并大膽進(jìn)行教改，自創(chuàng)新的教育路子。創(chuàng)新學(xué)習(xí)需要我們教師做創(chuàng)新型教師。

關(guān)于這一點(diǎn)，我們不妨可以學(xué)學(xué)這些學(xué)術(shù)明星：通過(guò)央視的?百家講壇》嶄露頭角的易中天、劉心武等，他們也同樣是歷史老師，但為何會(huì)通過(guò)某個(gè)平臺(tái)成為學(xué)術(shù)明星，有則多忠實(shí)的擁護(hù)者呢？當(dāng)然我們不需要成名，但是他們的講史辦法給我們歷史老師什么啟發(fā)呢？同樣是講歷史，為什么我們的學(xué)生中還是有很多同學(xué)不喜歡歷史呢？

我們不妨來(lái)看看易中天教授是如何講歷史的，易中天經(jīng)典語(yǔ)錄：

〔1〕……然后韓信就和那個(gè)南昌亭長(zhǎng)絕交了~~~不跟他玩了！

〔2〕那個(gè)封印就在手里磨阿磨，磨阿磨，等到方的都磨成圓的了，還不給人家！

〔3〕劉邦：“當(dāng)將軍還不行，那就讓他當(dāng)大將軍~~

蕭何：“那就再好不過(guò)了。〞

〔4〕我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽(tīng)，byebye，我換一個(gè)老板。

〔5〕曹操第一個(gè)官職是洛陽(yáng)縣北部尉，相當(dāng)于副縣級(jí)公安局長(zhǎng)。

〔6〕曹操對(duì)各路諸侯說(shuō)：“現(xiàn)在是滅董卓的最好機(jī)會(huì)——董卓已經(jīng)把洛陽(yáng)燒掉了，還劫持了皇帝，根本可以把他定位為恐怖組織了。〞…….

易中天教授在講歷史時(shí)盡量不用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和文言，而是以自己的語(yǔ)言格調(diào)翻譯正史，塑造出了劉邦、韓信、晁錯(cuò)、袁盎等一系列鮮活的人物形象，我們不禁要問(wèn)：歷史還可以這么講？確實(shí)，只要不違背歷史史實(shí)。他的講法是新穎的，可以說(shuō)他開(kāi)創(chuàng)了新的史學(xué)格調(diào)，我們不妨可以稱(chēng)這種格調(diào)為：Q版歷史，這是時(shí)下許多年輕人特別推崇的辦法，這也難怪有許多“乙醚〞，“意粉〞出現(xiàn)呢，我們歷史教育者為何不能在有些方面借鑒一下呢？易中天提倡“妙說(shuō)〞歷史，就是歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)趣味，這不失為歷史創(chuàng)新教育的一種辦法。

“創(chuàng)新涵容著為推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)化而選擇的崇高性、獨(dú)特性兼?zhèn)涞膭?chuàng)新目標(biāo)，涵容著為提高人類(lèi)美學(xué)價(jià)值而投入創(chuàng)新過(guò)程的高尚情操，涵容著為增進(jìn)利他精神而盡情發(fā)揮的開(kāi)拓風(fēng)貌，涵容著為優(yōu)化個(gè)體的創(chuàng)新社會(huì)功能而認(rèn)真掌握創(chuàng)新技巧的熱情，涵容著為追求永恒的價(jià)值目標(biāo)而把自我短暫的人生化為人類(lèi)文明序列的磊落胸懷。〞可見(jiàn)，創(chuàng)新的作用是何其之大，何其重要。我們的學(xué)生也需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是提高學(xué)生自身素質(zhì)、完善學(xué)生個(gè)性開(kāi)展的重要渠道。

則，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

首先，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著發(fā)明者對(duì)發(fā)明目標(biāo)及其意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。發(fā)明熱情是發(fā)明的動(dòng)力，它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的發(fā)明動(dòng)機(jī)，從而掌握發(fā)明者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)力。

人有創(chuàng)新的需要，但它常處于“潛伏〞狀態(tài)，而我們教育者就要通過(guò)教育去激發(fā)和培養(yǎng)它。有這樣一句名言：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在孩子的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。但是如果不提供食物〔與事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行生動(dòng)的接觸，體驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的歡樂(lè)〕，這種需要就會(huì)萎謝，而對(duì)知識(shí)的興趣也就隨之熄滅。我認(rèn)為有一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù)，這就是不斷地扶植和穩(wěn)固學(xué)生想要成為發(fā)現(xiàn)者的愿望。〞在歷史課堂上，應(yīng)充沛發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自主學(xué)習(xí)，體驗(yàn)探索學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

其次，要激勵(lì)質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生多提出問(wèn)題

我們不只要求學(xué)生對(duì)根底知識(shí)爛熟于心，還要求他們敢于質(zhì)疑、敢于否認(rèn)、有所發(fā)明，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。〞提出問(wèn)題是思維活動(dòng)的開(kāi)始，有助于啟迪學(xué)生的創(chuàng)新“潛質(zhì)〞。因此，教師要激勵(lì)學(xué)生敢于疑心，敢于提出不同凡響的見(jiàn)解?！皩W(xué)那么須疑〞，孔子也說(shuō)：“多聞闕疑，多聞闕殆〞，主張廣聞質(zhì)疑。因此在歷史課堂上，我激勵(lì)學(xué)生多問(wèn)，只有多思才能提出建設(shè)性問(wèn)題。

第三．要營(yíng)造激活創(chuàng)新意識(shí)的積極環(huán)境

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新能力，需要良好的教育環(huán)境，可以改變教學(xué)方式，開(kāi)辟寬松的民主的教學(xué)環(huán)境，充沛體現(xiàn)學(xué)生的主體性，推動(dòng)學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)主角，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)體間的信息交流。如以課堂討論，角色扮演等誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色中，在激發(fā)自主意識(shí)時(shí)，刺激他們的創(chuàng)新興趣。

正如古希臘生物學(xué)家普羅塔戈所說(shuō)的那樣，學(xué)生的頭腦不是一個(gè)要被添滿的容器，而是一把要被點(diǎn)燃的火把。教育家魏書(shū)生也認(rèn)為“衡量課上得成功與否的規(guī)范，不在于我講了多少，而在于學(xué)生學(xué)到了多少；不在于我講得生動(dòng)、形象、幽默、風(fēng)趣與否，而在于學(xué)會(huì)上學(xué)得積極、主動(dòng)、高興、高效與否〞。只有這樣，學(xué)生才有時(shí)間用心品位、潛心揣摩、獨(dú)立思考，在運(yùn)用自己的眼光和大腦，提出自己的見(jiàn)解同時(shí)，充沛享受創(chuàng)新思維躍動(dòng)帶來(lái)的高興。

最后，要磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

古人云："木秀于林，風(fēng)必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之。"發(fā)明必然會(huì)遇到挫折和阻撓，有時(shí)還會(huì)遭到別人的譏笑和挑剔，這就需要?jiǎng)?chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要?jiǎng)?chuàng)新者的剛強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)意志。"任何一個(gè)人，如果不足勇氣和膽魄，怕權(quán)威、怕困難、怕失敗，則，他的首創(chuàng)精神和想象力就會(huì)受到束縛，發(fā)明潛能最終也會(huì)丟失殆盡。"歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到不畏權(quán)貴堅(jiān)持"神滅論"的范縝；從堅(jiān)持"日心說(shuō)"，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖的布魯諾，到踏遍全國(guó)各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成?史記》的史馬遷；……這些鮮明的、具體的美的形象，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)決學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠(chéng)如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)："青年時(shí)代，人們對(duì)美好事物的追求比任何時(shí)期都更多地同道德高尚的言行的追求結(jié)合在一起。"

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的根底是人才，人才的培養(yǎng)靠教育，創(chuàng)新教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，而我們教育工作者必須順應(yīng)時(shí)