閑話《楓橋夜泊》

4/4閑話《楓橋夜泊》摘要：《楓橋夜泊》這首詩(shī)從小學(xué)就反復(fù)吟誦,爛熟于心，可百讀不厭，每次都有不同的感受和發(fā)現(xiàn)。此詩(shī)在唐詩(shī)中有重要地位,歷代以來(lái)唐詩(shī)選錄中少有遺漏，在古人很多詩(shī)話、詩(shī)論中也是文人墨客閑話的對(duì)象,可以說(shuō)這首詩(shī)流傳之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在同類(lèi)題材的詩(shī)作中并不多見(jiàn)。蘇州寒山寺之所以名聞遐邇，成為中外旅游者傾慕的名勝,寒山寺古鐘之所以令人心往神馳，在很大程度上得力于張繼這首名作的“藝術(shù)宣傳”。寺以詩(shī)聞,詩(shī)以寺顯，珠聯(lián)璧合，交相輝映,稱(chēng)得上是藝苑軼事,詩(shī)壇佳話。一首好詩(shī)往往就是一幅出色的畫(huà)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，一幅出色的畫(huà)也往往使人領(lǐng)略到其中蘊(yùn)藏著詩(shī)情、詩(shī)意和詩(shī)趣。這一點(diǎn),兼擅詩(shī)、畫(huà)的蘇東坡就體會(huì)很深，所以有“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)，韓干丹青不語(yǔ)詩(shī)”(《韓干馬》)以及“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩潔之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)詞"（王國(guó)維《人間詞話》.)①《名作欣賞》1981年第02期，作者:周慶基１、《楓橋夜泊》創(chuàng)作背景唐天寶末年，“安史之亂”暴發(fā),張繼從北方流寓至越吳（今紹興、蘇州)一帶。根據(jù)前人考證，只能確知詩(shī)人于至得元年～二年(75６～75７年)曾在這一地區(qū)盤(pán)桓，至于何時(shí)在故蘇作客,已很難考究。詩(shī)人雖然飄零江南,但仍心系北方戰(zhàn)事，他這一時(shí)期的詩(shī)歌大多流露出了這種心態(tài)。他在《酬李書(shū)紀(jì)校書(shū)越城秋夜見(jiàn)贈(zèng)》中就如此寫(xiě)道“寒城警刁斗,孤憤抱龍泉。風(fēng)輦棲枝下,鯨波斗洛川。量空海陵粟，賜乏水衡錢(qián)”。②《全唐詩(shī)》第24２卷01５首1986年上海古籍出版社曹寅、彭定求編撰）詩(shī)中“風(fēng)輦棲枝下”無(wú)疑指肅宗在靈武即位而言，“鯨波斗洛川”是指唐朝軍隊(duì)和安祿山叛軍在河南一帶鏖戰(zhàn),“孤憤抱龍泉”表達(dá)了作者深切的愛(ài)國(guó)憂民的悲憤情態(tài)?？梢?jiàn)作者當(dāng)時(shí)南下躲避戰(zhàn)亂,顛沛流離,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，和廣大下層人民一樣飽嘗戰(zhàn)亂之苦.張繼在姑蘇滯留期間，有另外一首一首七絕《閶門(mén)即事》為證:“耕夫招募逐樓船，春草青青萬(wàn)頃畝；試上吳門(mén)窺郡郭,清明幾處有新煙。”③《唐詩(shī)三百首賞析》張國(guó)偉

等編

湖北出版社1９９5年詩(shī)中反映了農(nóng)民應(yīng)募從軍，農(nóng)村老動(dòng)力缺乏，耕田大量荒蕪?？梢?jiàn)，戰(zhàn)亂給予當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的破壞是何等深重！因此,我們?cè)陂喿x與此詩(shī)作于同一時(shí)期的《楓橋夜泊》時(shí)就必須認(rèn)真注意和認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)亂給詩(shī)人帶來(lái)的重要影響，尤其是那種難以割舍的思鄉(xiāng)愁緒，唯有如此，才能真正理解《楓橋夜泊》中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神本質(zhì)。作者此時(shí)寄寓一葉扁舟，居無(wú)定所,船經(jīng)繁華之地蘇州，泊于閭門(mén)外寒山寺旁的楓橋邊。暮秋的深夜，清冷月光下江南水鄉(xiāng)夜色幽美,寺院傳來(lái)沉悶的鐘聲，使他無(wú)法入眠。于是，這位憂國(guó)念家的游子將旅途中孤寂憂愁的思緒化成一首千古絕唱：?

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠；?

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。然而正是張繼不經(jīng)意的這樣一首詩(shī)奠定了他在唐詩(shī)上不巧的地位和藝術(shù)魅力。２、以歷史唯物主義的方法挖掘《楓橋夜泊》的思想與藝術(shù)魅力。如何正確理解該詩(shī)的獨(dú)特內(nèi)涵，千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是，以至發(fā)展到近幾年連中學(xué)教材甚至歌壇也參與了這方面的探討和爭(zhēng)鳴。在本詩(shī)的創(chuàng)作背景里我也闡明我們必須站在歷史的高度來(lái)解構(gòu)這首詩(shī)，將其放置于整個(gè)時(shí)代的大背景中,以歷史唯物主義的視角來(lái)挖掘它的內(nèi)涵，只有這樣才能真實(shí)的反應(yīng)和還原詩(shī)歌的本來(lái)面目，彰顯其真正的格調(diào)和品味,否則只會(huì)淪為淺嘗輒止的分析詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)和作者思想情感的表層,使詩(shī)歌的思想和藝術(shù)魅力大打折扣.3、《楓橋夜泊》之美學(xué)淺析3.1洗練簡(jiǎn)約之語(yǔ)言美

朱光潛認(rèn)為:“讀詩(shī)第一件要事是養(yǎng)成細(xì)心的習(xí)慣,不該放過(guò)題中應(yīng)有之意，更不放過(guò)言外之意。”“做詩(shī)和讀詩(shī)都要既見(jiàn)出此人此物此事以外的廣大天地，所謂從有限見(jiàn)無(wú)限"。朱光潛在《詩(shī)論》中說(shuō)：“詩(shī)的特殊功能就在以部分暗示全體，以片段情境喚起整個(gè)情境的意象和情趣.詩(shī)的好壞也就看它能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)特殊功能。以極經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言喚起極豐富的意象和情趣就是‘含蓄'，‘意在言外’和‘情溢乎詞'。④”《詩(shī)論》朱光潛江蘇文藝出版社2008年１月第四章首句“月落烏啼霜滿天”以極其洗練的意象組合奠定了全詩(shī)灰暗、凝重的主色調(diào),反映了古詩(shī)詞語(yǔ)言的精煉簡(jiǎn)約美.這句詩(shī)寫(xiě)了三組意象，分別是：月落、烏啼、霜滿天.讀完第一句就讓我想起了馬致遠(yuǎn)的《秋思》:“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬……”以及鄭板橋的“雞聲茅店月，人跡板橋霜",雖然表達(dá)的內(nèi)容不一樣,但都達(dá)到了詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的佳境，言簡(jiǎn)意賅，惟妙惟肖。在本詩(shī)中“烏啼”于夜半襯托出了夜晚的凄清;“霜滿天”寫(xiě)的是秋霜彌漫，詩(shī)句的意思是說(shuō),深更半夜，月落星稀，秋霜彌漫,寒氣襲人，烏啼聲聲，倍感凄涼。這里，詩(shī)人選擇了“月落”、“烏啼"、“霜滿天”三個(gè)審美意象，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)（“霜”寒）三個(gè)方面描寫(xiě)出水鄉(xiāng)秋夜的凄清。其中，一個(gè)“霜”字，就不但暗示了環(huán)境和時(shí)令，而且營(yíng)造了一種凄涼的氛圍。表現(xiàn)出來(lái)詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)孤獨(dú)寂寞的鄉(xiāng)愁，同時(shí)從側(cè)面反映出時(shí)局動(dòng)蕩，唐王朝衰弱叛軍作亂而導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家蕭條景象?？此瓶陀^的白描，實(shí)質(zhì)是經(jīng)過(guò)作者精心選擇和安排的，把具體形象和具體畫(huà)面予以巧妙地組織，傳達(dá)出作者不必說(shuō)而讀者一定能領(lǐng)會(huì)的意思,反過(guò)來(lái)讀者一定會(huì)體味到作者的思想感情,形成了象外之意，浸透了這些具體形象和具體畫(huà)面,一切都在不言之中。3。2含蓄蘊(yùn)藉之情感美中國(guó)古典詩(shī)詞的文字組合有時(shí)很含蓄,有很大靈活性,文字傳達(dá)作者的意思，未必完整;文字營(yíng)造的氛圍，包含了比作者創(chuàng)作心態(tài)更豐富的內(nèi)涵;文字與讀者相感應(yīng),產(chǎn)生了許多個(gè)性聯(lián)想，又因人而異。這就是我們所說(shuō)的思維再創(chuàng)作的過(guò)程，作者有自己的情感，讀者除了體會(huì)作者的情感外也有自身的獨(dú)特體會(huì),讀者與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴,而作者的這種情感是含蓄的，隱晦的，正是這種含而不露的細(xì)膩感給詩(shī)歌平添了韻味，猶如一個(gè)美人猶抱琵琶半遮面。詩(shī)句“月落烏啼霜滿天”,我們可以自由聯(lián)想，故事也許是秋天，也許是冬天,也許在半夜,也許在黎明時(shí)分,時(shí)間上的自由定位，空間上也可以合理組合,這就使詩(shī)句的內(nèi)涵更加豐富.

“江楓漁火對(duì)愁眠”集中表現(xiàn)出本詩(shī)的含蓄婉轉(zhuǎn)之美.對(duì)于這一句的理解，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議。有的認(rèn)為,是江楓與漁火相對(duì)而眠,因作者的愁緒，所以江楓、漁火在作者眼中,都帶上了“愁”；有的認(rèn)為，是作者躺在船中，夜不能寐，與江楓漁火相對(duì)；還有的認(rèn)為，江楓與漁火指的都是楓葉，因霜濃的緣故，那時(shí)節(jié)的楓葉必定是紅透的，加上火光的微照，楓葉在風(fēng)中就像漁火的形狀。這些分析都發(fā)乎情，止乎理,但不能阻止我們繼續(xù)向詩(shī)人內(nèi)心深處追尋。清代徐增:“惟其不是言江中漁火,是楓葉上之漁火，所以對(duì)著愁眠也。”可見(jiàn)一首詩(shī)的意向組合可以讓人天馬行空，發(fā)揮想象的空間,也正因?yàn)榇嗽?shī)歌才有了無(wú)窮的魅力。

這兩組意向組合融洽協(xié)調(diào),效果卻差異明顯?！霸侣錇跆渌獫M天"體現(xiàn)的是含蓄的,“江楓漁火對(duì)愁眠”體現(xiàn)的是含混，含蓄和含混共同作為情感蘊(yùn)藉的兩種主要的體現(xiàn)。楓葉和秋霜讓人聯(lián)想起羈旅情懷；“漁火”給漆黑的夜色點(diǎn)燃了一點(diǎn)希望，跳動(dòng)的火焰忽明忽暗，預(yù)示著作者情感的波動(dòng)。黑幽幽的樹(shù)木,星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火引動(dòng)了詩(shī)人的羈旅之愁，所以說(shuō)“對(duì)愁眠”,即對(duì)著江楓漁火，愁緒滿懷地躺在船上?！皩?duì)愁眠”的“對(duì)”字包含了“伴”的意蘊(yùn)，意味著作者徹夜不眠，惆悵滿懷，然而因何而愁我們似乎不得而知,只能揣測(cè)?！敖瓧鳌焙汀皾O火”是船外景物，“對(duì)愁眠”則由船外移向船內(nèi),突出了孤舟客子在這幽寂清冷之夜，愁緒滿懷之情，似乎是整條孤舟也載不動(dòng)作者的愁.詩(shī)至此，孤舟中寂寞凄清的羈旅者的形象已經(jīng)完成.但詩(shī)人并不滿足于此,最后把筆觸落到了寒山寺的鐘聲上.3．3空靈、悠遠(yuǎn)之意境美?！肮锰K城外寒山寺,夜半鐘聲到客船"淋漓盡致的展現(xiàn)了詩(shī)歌空靈、悠遠(yuǎn)的意境美。詩(shī)中第三句“姑蘇城外寒山寺",將筆頭從楓橋夜景轉(zhuǎn)移到了對(duì)寒山寺的描寫(xiě)。這座古剎的出現(xiàn)也使得景色有種歷史文化韻味。據(jù)相關(guān)資料記載，寒山寺在楓橋西邊大約一里路出,初建于梁代，唐初僧人寒山曾住于此，因而得名。這樣使詩(shī)歌富有了時(shí)代意義和歷史意義，跨越了時(shí)空。詩(shī)歌把楓橋與寒山寺相連,不但使楓橋更富有文化意義，而且營(yíng)造了一個(gè)審美空間，仿佛寒山寺是一位見(jiàn)證詩(shī)這一不眠之夜的老者,給人以豐富的想象。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象,固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半冬鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的渾厚和寂寥而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受。詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)的來(lái)寫(xiě)，不但拓展了詩(shī)歌的空間,增強(qiáng)詩(shī)歌的審美境界,而且詩(shī)人借助聲音的傳播，寓情于聲，托物抒懷，從而表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，仿佛這一傳世之音能夠穿透歷史，發(fā)人深省。正是這一句使得整首詩(shī)擺脫了凄清苦楚的境界從而實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華,給人一種悠遠(yuǎn)，空靈之美。關(guān)于夜半鐘聲的寫(xiě)法，雖早在別的史料中即有記載,但把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)睛，卻是張繼的一大突破。所以,大凡評(píng)論此詩(shī)時(shí)，對(duì)于寒山寺的夜半鐘聲這一句時(shí)，人們認(rèn)為：“楓橋夜泊”之神韻不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫(huà)的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境.總之，景中含情情由景生,有聲有畫(huà),意境優(yōu)美.之所以出現(xiàn)讀者賞析此詩(shī)的多元意境美，是因?yàn)椤皬埨^詩(shī)雖清遠(yuǎn)之致，但在大歷詩(shī)人中，他是偏于樸實(shí)開(kāi)朗的，不似他人消沉。”⑤《唐詩(shī)鑒賞辭典》孫育華主編

北京燕山出版社１９９6年?而其深邃的思想又以含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)形式表現(xiàn),所以達(dá)到了“不著一字,盡得風(fēng)流”（唐司空?qǐng)D《詩(shī)品.含蓄》）的藝術(shù)效果。4、《楓橋夜泊》之研究視角解讀與影響關(guān)于這首詩(shī)歌，歷來(lái)爭(zhēng)議較大，前人對(duì)這方面的考證也層出不窮，即便現(xiàn)在,對(duì)這首詩(shī)的認(rèn)識(shí)通常有著以下幾種不同解釋?zhuān)阂环N是將此詩(shī)形容為一首景物詩(shī)，如權(quán)威的《唐詩(shī)鑒賞辭典》就認(rèn)為該詩(shī)描繪了江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色以及詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的感受,表達(dá)的是思鄉(xiāng)與漂泊之感,這是主流觀點(diǎn).另一種是把這首詩(shī)理解成一首禪詩(shī)，指出該詩(shī)以世間筆法，營(yíng)造了出世間的意境，是借助于“鐘聲”用禪心來(lái)解除眾生煩惱的一首七絕.另外對(duì)于此創(chuàng)作背景也有不同的理解。著名作家張曉風(fēng)寫(xiě)過(guò)一篇《不朽的失眠》，暗示張繼是在進(jìn)京落榜后泊舟楓橋，寫(xiě)下了這樣一首千古名篇，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇與羈旅他鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。持這種觀點(diǎn)的人也不占少數(shù)。這是對(duì)詩(shī)歌宏觀層面上的一些爭(zhēng)議,然而在微觀層面看法也不盡一致。比如對(duì)于“月落烏啼霜滿天”的“烏",有人認(rèn)為是烏鴉，這種觀點(diǎn)比較普遍，有人認(rèn)為是指烏臼鳥(niǎo),比如唐先田先生，他進(jìn)一步解釋說(shuō)：“這種鳥(niǎo)特點(diǎn)是黎明即啼，據(jù)南朝樂(lè)府民歌《讀曲歌》記載,“打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。愿得連冥不復(fù)曙,一年都一曉?！雹尢葡忍?《蘇州三趣》,２0１0年7月15日,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)〈后海>》《楓橋夜泊》這首詩(shī)歌短小精悍卻享譽(yù)中外，思想含蓄雋永，給人以很大的想象空間，語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔,尤其值得稱(chēng)道的是其別具一格的表現(xiàn)手法.千百年來(lái)人們常常習(xí)慣于借助“月亮”來(lái)表達(dá)自己對(duì)親人、友人的思念，如“海上升明月，天涯共此時(shí)”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句不勝枚舉,然而，在沒(méi)有月亮的夜晚，又如何來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情呢？詩(shī)人張繼正是獨(dú)特地寄予“鐘聲”來(lái)傳達(dá)自己濃厚的鄉(xiāng)情，這種“靜與響、虛與實(shí)、遠(yuǎn)與近、”的有機(jī)結(jié)合并將國(guó)家的安危和個(gè)人的鄉(xiāng)愁串聯(lián)起來(lái)，終于創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)境界，較之前者更加耐人尋味、更加扣人心弦、更加發(fā)人深省.后人對(duì)此津津樂(lè)道,研究和模仿熱情持續(xù)發(fā)酵,對(duì)它的評(píng)論和詩(shī)話也如汗牛充棟,我國(guó)現(xiàn)代著名的唐宋詩(shī)詞研究專(zhuān)家劉逸生在他的《唐詩(shī)小札》中這樣說(shuō)：“張繼的《楓橋夜泊》，在題山賦水的詩(shī)作中，好像是在楓橋側(cè)畔建立起一座豐碑。此后一千多年的封建社會(huì)，再也沒(méi)有人在同樣的地點(diǎn)跨越過(guò)他了.因?yàn)檫@首詩(shī),楓橋、寒山寺和寺里的大鐘都成為國(guó)內(nèi)外知名的勝跡或古董了。尤其是在深受唐文化影響的日本，因日本也有一座寒山寺,因而無(wú)數(shù)中外游客慕名奔赴寒山寺游覽學(xué)習(xí),感受一千多年前的文化魅力.這更加表明詩(shī)歌與自然人文是和諧統(tǒng)一的，詩(shī)歌賦予古跡以文化之魂,古跡承載著詩(shī)歌思想和藝術(shù)價(jià)值，二者成為不朽的篇章。5、總結(jié)在這個(gè)物欲橫流的世界，人們大都已經(jīng)失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的敏感度,失去了和自然對(duì)話的能