2023年高考作文：4道高質(zhì)量的高考作文模擬題+高質(zhì)量范文

模擬題一世上沒有移山的方法，唯一能改變我們和山的距離的途徑是山不過來我過去，人們可以持有這樣的態(tài)度，改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。根據(jù)以上的材料，自選角度，自擬題目寫一篇文章。要求：不少于800字，不要寫成詩歌，不要透露個(gè)人相關(guān)信息?！痉段摹刻K世獨(dú)立，橫而不流《古蘭經(jīng)》中曾有這樣一句話——山不過來我過去，這句話的精妙之處在于，它既肯定了人具有改變自我以適應(yīng)環(huán)境的能力，同時(shí)又含蓄的揭露了人在環(huán)境面前毫無辦法的微妙處境。于是有人依此提出了這樣的人生態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。乍一看這個(gè)價(jià)值取向似是充斥著滿滿的正能量，然而于此，我不免心生疑惑：如果時(shí)代的大背景與你我相違背，亦或是你我不得已受明知是錯(cuò)誤的洪流裹挾時(shí)，面對(duì)上述我們都無法抗拒的“山”，我們是依舊選擇適應(yīng)這一切，還是明晰心之所向而披荊斬棘，一如屈原《橘頌》中贊美的那樣“蘇世獨(dú)立，橫而不流”？亞里士多德曾有語：“一棵橡樹的生長(zhǎng)不是茫無方向的，它的生長(zhǎng)是它本性的實(shí)現(xiàn)?！蔽覀兠總€(gè)人就好比這樣一棵橡樹。生命的訴求，是我們出于本心的追求。因此在生長(zhǎng)的過程中，我們的枝干也許會(huì)為了適應(yīng)環(huán)境的艱險(xiǎn)而扭曲盤旋，但若有朝一日，環(huán)境遏制了我們的本性之所在——生命的權(quán)利，這時(shí)的我們，是否依舊應(yīng)該選擇適應(yīng)？答案顯然是否定的。因?yàn)?，一味的適應(yīng)，只會(huì)奴化人類，迫使人類放棄表達(dá)內(nèi)心訴求的能力。聽著納粹戰(zhàn)犯在國(guó)際法庭上為自己辯護(hù)的“我只是做了上級(jí)下達(dá)的命令?！痹谶@冷靜卻又死寂般冷漠的言辭后面，是一個(gè)早已在年年歲歲的盲目適應(yīng)下失去了人性的可憐之人身為邪惡勢(shì)力的一員而不自知的悲哀。這樣的“平庸之惡”，只能是一味適應(yīng)的必然。所以，與其說這是在適應(yīng)不能改變一切，倒不如說是出賣了自己的靈魂?！拔沂且粋€(gè)百依百順的孩子，至死不變，但我只順從我自己?！彼_特的話再次肯定了順應(yīng)自我，傾聽內(nèi)心訴求的價(jià)值。我愿意改變可以改變的一切，可我更愿意試圖改變不可改變的一切——這不是出于我本心的熾熱吶喊，更是知其不可為而為之的生命怒吼?？v然我粉身碎骨，我亦決不妥協(xié)。人注定不是適應(yīng)環(huán)境的道具，相反，那些看似亙古不變的法則、規(guī)律——高不可攀的“山”，才是人類所作所為的產(chǎn)物?！叭螤柮苡陜A斜，我自坐擁皇城”。人類因革命而進(jìn)步、因閉塞而落后的基調(diào)，是歷史開闔，風(fēng)云變幻的本質(zhì)，而作為個(gè)體，我們更應(yīng)順從本心，勇于踐行生命的意義。比位極人臣的奸佞小人，那些可鄙的只求適應(yīng)于官場(chǎng)生活的“機(jī)械”，我更愿放浪形骸，如阮籍嵇康劉伶向秀他們一般，以自身的魏晉風(fēng)度無聲地訴說著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的鄙夷；比起沉默的大多數(shù)，那些被拘逼仄的環(huán)境而碌碌無為之人，我更愿做房龍筆下那奉獻(xiàn)生命，誓與象征專制勢(shì)力的守舊老人抗?fàn)幍降椎南刃姓?。“茅草屋下居住的是自由的人，黃金大理石下棲息的是奴隸?！奔热蝗松杂?，便具有抒發(fā)本性，改變環(huán)境的主觀能動(dòng)性。顧誠(chéng)兀自吟道“人可生如蟻而美如神”，決定我們未來的權(quán)利在每個(gè)人手中。它終究只是一個(gè)簡(jiǎn)單的抉擇——是適應(yīng)這不能改變的一切，還是“蘇世獨(dú)立，橫而不流?！蹦M題二生活中，我們自以為是某個(gè)事件的關(guān)注者，其實(shí)，我們往往不明就里，只湊了個(gè)熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹咳朔枪聧u，何為看客？生活中，我們自以為是某個(gè)事件的關(guān)注者，但往往我們總是不明就里地湊了個(gè)熱鬧，沒過多久就因忘記而成了忽視者。當(dāng)熱點(diǎn)新聞在各大論壇上被議論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，它伴隨這極高的熱度推送到我們眼前，出于個(gè)人興趣亦或是僅僅為了不與社會(huì)脫節(jié)，我們了解經(jīng)過，發(fā)表看法，理所當(dāng)然地成為事件的關(guān)注者?？僧?dāng)熱度隨事件而消退，我們腦海中關(guān)于這一事件的記憶也慢慢淡化，對(duì)于事件后續(xù)的關(guān)注也逐漸淡出社會(huì)各界的視線。我們從“關(guān)注者”變成忽視者的根本原因或許就在于我們并非真正關(guān)注，有時(shí)我們?cè)敢獍炎约喊谝宰陨硇枨鬄橹鲗?dǎo)的世界里，關(guān)心與自己利益切身相關(guān)的消息，而對(duì)于自身以外的社會(huì)，只是出于一時(shí)興起的了解，和朋友見聊天能說一句“啊，我知道”但也僅僅止于知道。正如曾經(jīng)的“紅黃藍(lán)”事件，一時(shí)間成為所有人關(guān)注的焦點(diǎn)，兒童人身安全問題重新引起各界重視，不少人在各大網(wǎng)站論壇上譴責(zé)園方行為，要求相關(guān)法律制裁的呼聲，使該事件持續(xù)發(fā)酵，當(dāng)時(shí)，幾乎所有人都“知道”性地關(guān)注著，在數(shù)以萬計(jì)雙眼睛的關(guān)注下，在社會(huì)輿論的強(qiáng)壓下，一時(shí)進(jìn)展迅速。但這樣的高熱度不久又被其他更“新鮮”的事件沖淡，一些說著“從嚴(yán)處理，讓法律真正成為兒童保護(hù)傘的人以同樣的熱情投身于另一片天地去“聲張正義”了。這類現(xiàn)象并不在少數(shù)，說到底這些“關(guān)注者”們不過是憑著一時(shí)的怒氣化為社會(huì)責(zé)任感，自詡正義的化身參與熱點(diǎn)事件的討論，而他們常關(guān)注卻不長(zhǎng)關(guān)注的原因，在于將自己的身份定為看客。既是看客，看一臺(tái)與自身利益毫不相關(guān)的戲，高潮時(shí)鼓掌叫好，謝幕時(shí)也可以沒有留戀地離席。但我們真的僅是看客嗎？如果“紅黃藍(lán)”事件沒有得到很好的解決，那日后會(huì)不會(huì)有更多的人以身試法，更多的孩子遭遇不幸呢？答案不言而喻。海明威在《喪鐘為誰而鳴中》說“沒有誰是一座孤島，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”不要等到不幸真的落到自己頭上時(shí)，才驀地發(fā)現(xiàn)自己原來并非看客。我們每一個(gè)人的命運(yùn)都息息相關(guān)，社會(huì)因此成為一個(gè)整體，所以人人都應(yīng)是關(guān)注者。既然人非孤島，那么為什么要做一個(gè)湊熱鬧的看客？模擬題三我們每個(gè)人都生活在別人的眼光關(guān)注中。這些眼光中有鼓勵(lì)，有肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹恳橙∷搜酃?，更要自己掌控人生在信息高速發(fā)展的時(shí)代下，人們只需輕輕動(dòng)一下手指便能發(fā)表自己的看法，于是你的“眼光”便出現(xiàn)了。生活中，對(duì)于某個(gè)人，我們每個(gè)人都會(huì)有自己的看法，如此，每個(gè)人都活在別人的眼光中。這些或鼓勵(lì)、或質(zhì)疑甚至否定的眼光中可能會(huì)影響我們的人生軌跡，但掌握人生的是自己，適當(dāng)?shù)难酃庵荒苤莆覀兦靶?。一味地鼓?lì)看似是助推器，實(shí)則是絆腳石。過猶不及，月滿則虧，凡事超過一個(gè)度就會(huì)變得極端。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)能夠增強(qiáng)自信心，但過多的鼓勵(lì)則會(huì)導(dǎo)致自負(fù)和驕傲。如同王安石筆下的方仲永，受人追捧，最終“泯然眾人矣”。因此，在人生的道路上要適當(dāng)汲取他人眼光。一味地懷疑和否定更會(huì)大大削弱自信心，從而增加自卑心理。適當(dāng)?shù)膽岩珊头穸梢越o人思考空間，反思自己的錯(cuò)誤，從某種程度上看，使人更上一層樓。不單單是個(gè)人，就是整個(gè)國(guó)家，也是在不斷的質(zhì)疑和否定聲中生存下來并發(fā)揚(yáng)光大。這些懷疑不是空穴而來，而是來自時(shí)代的真實(shí)反應(yīng)，百利而無一害。但是，一味地懷疑就會(huì)打壓人的自信和自尊，在長(zhǎng)期以往的積累下會(huì)變成負(fù)能量，最終爆發(fā)形成不可挽回的局面。如同那些心理脆弱的高中生，無法接受別人批判的眼光從而做出極端的事情，這種現(xiàn)象的本質(zhì)究竟該歸因于誰呢？因此，在人生道路上要適當(dāng)汲取他人眼光。事實(shí)上，即使他人的眼光會(huì)對(duì)你產(chǎn)生干擾和影響，真正能掌控人生的是自己，所以怎樣適當(dāng)?shù)厝∷说难酃馐亲约旱哪芰?，怎樣轉(zhuǎn)化他人的眼光成為動(dòng)力是自己的本領(lǐng)，怎樣掌控人生更是自己的選擇。當(dāng)面對(duì)外界的贊美，或者是懷疑和否定，你可以聽從合理的鼓勵(lì)還增強(qiáng)信心，也要聽從合理的懷疑和否定來審視自己，所謂“廬山不識(shí)真面目，只緣身在此山中”。贊美和懷疑兩者不可偏廢，無論是鼓勵(lì)，還是懷疑，都是測(cè)量我們?nèi)松囊话褬?biāo)桿，能夠時(shí)時(shí)我們掌握自己的人生，在正確的軌道上前行。個(gè)人，民族，乃至整個(gè)國(guó)家都要汲取他人眼光，更要自己掌握人生。個(gè)人的進(jìn)步、民族的繁榮、國(guó)家的興盛始終穿梭在別人眼光中，然而真正的原因在于自身的掌控能力和自身堅(jiān)定不移的信念。人生就像在海上航行，當(dāng)鼓勵(lì)和懷疑的海風(fēng)從四面八方吹來時(shí)，真正掌舵的人是我們自己。我們掌握著自己的人生，在眼光的海風(fēng)中航行，最終到達(dá)成功的彼岸。讓我們汲取他人的眼光，更讓我們自己掌握人生。模擬題四有人說，人生的麻煩，大多是因?yàn)樘煺f“是”，太慢說“不”造成的。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹坎粦肿枇Γ矣谡f“不”有人說，人生的麻煩大多是因太快說是，而太慢說不造成的。誠(chéng)然，對(duì)于這個(gè)表述中所用的“大多”一詞，我們難以考證。然而可以肯定的是，今天我們的確需要更多地堅(jiān)定說“不”的態(tài)度，也需要更多敢于說“不”的人。四顧社會(huì)，回望歷史，只會(huì)說“是”而將“不”字含在口中猶疑不決帶來的苦果，比比皆是。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力，大多數(shù)人選擇加入其中，“同仇敵愾”地譴責(zé)自以為的壞人，卻無人能站出來否定這種往往虛假的正義。那么，格斗孤兒的悲劇結(jié)局也只能一次次重演。中國(guó)千年歷史中更是不乏這樣的例子：楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。若能有人不再盲目對(duì)這種錯(cuò)誤風(fēng)潮說“是”，想必這個(gè)故事也就不會(huì)成為令后人啼笑皆非的典故。僅以此二者為例，不能堅(jiān)定說“不”的惡果，已可見一斑。然而即使是這樣，人們卻仍愿意一次次承受太快說“是”帶來的麻煩，而太慢說“不”。原因在何處？可以說很大程度上是由于說“是”太容易，說“不”卻需要面對(duì)重重阻礙。勒龐在《烏合之眾》一書中曾指出群體的盲從行為，斷言、重復(fù)、傳染三環(huán)節(jié)使任何觀點(diǎn)都極易被群體中的人認(rèn)同。因此面對(duì)他人之言，不論正確與否，人們總傾向于最輕松的同意。正是因此，不知者信口開河，隨意說“是”；而明知真相的人卻閉口不言，或無奈說“是”——智者并非不想使真相大白于天下，可有幾人能如蘇格拉底一樣堅(jiān)定的飲下毒酒？代價(jià)往往很沉重。因此有了從塵世返回山上的查拉圖斯特拉，有了中國(guó)古代那些緘口不言的隱士們。心向正義的熱血者大聲疾呼有知者發(fā)出自己的聲音，卻不懂他們深重的無奈之情：我自然不會(huì)隨意說“是”，但此時(shí)說“不”，更會(huì)給我?guī)硗鹊穆闊?。即便如此，我們卻更需要能夠說“不”的人敢于發(fā)出聲音，更需要人們不再