傳統(tǒng)私塾讀經(jīng)背誦法-傳統(tǒng)私塾經(jīng)驗(yàn)類編

傳統(tǒng)私塾讀經(jīng)背誦法一一傳統(tǒng)私塾經(jīng)驗(yàn)類編閱讀：3122014-10-0522:23標(biāo)簽：深圳梧桐山天謙學(xué)堂傳統(tǒng)私塾讀經(jīng)背誦法廖智楷輯錄1、初授小兒讀書，須循序漸進(jìn)小兒讀書，若初四句，不必多教遍數(shù)，以教識字為上。若兩句識得字，又讀得稍熟，則令識后兩句字，讀后兩句，又稍熟，然后令通讀四句。既讀得四句盡熟，則放歸。似此數(shù)月。則又可添一兩句。若其后授得字多，則初則分三兩授讀，俟其口熟，則通讀。若其中有甚難讀者，則特讀數(shù)十遍；如甚易者，則分讀時不須讀，直待通一授讀，然后讀其易者。——宋-王日休-《訓(xùn)蒙法》2、授書分段，每細(xì)段看讀百遍，倍讀百遍，通倍三十遍師授本日正書。假令授讀大學(xué)正文章句或問，共約六七百字，或一千字。須多授一二十行，以備次日或有故，及生徒眾，不得即授，可先自讀。免致妨功。（先計字?jǐn)?shù)。畫定大段，師記起止于簿。點(diǎn)定句讀，圈發(fā)假借字音，令面讀子細(xì)正過。于內(nèi)分作細(xì)段，隨文義可斷處，多不過十句。少約五六句。大段約千字，分作十段，或十一二段，用朱點(diǎn)記于簿。還案，每細(xì)段，看讀一百遍。倍讀一百遍。句句字字要分明，不可太快。句盡字重讀，則句完。不可添虛聲，致句讀不明。且難足遍數(shù)，須用數(shù)珠，或記數(shù)板子記數(shù)。每細(xì)段二百遍足，即以墨銷朱點(diǎn)。即換讀如前。寧剩段數(shù)，不可省遍數(shù)。仍通大段倍讀二三十遍。必待一書畢，然后換一書，并不得兼讀他書，及省遍數(shù)）?！让考?xì)段看讀百遍.倍讀百遍.又通倍大段。早倍溫冊首書.夜以序通倍溫已讀書.守此決無不熟之理。——元-程端禮-程氏讀書分年日程3、每天背讀及早晚背書溫書要求每夙興，即先自倍讀已讀冊首書，至昨日所讀書一遍。內(nèi)一日看讀。內(nèi)一日倍讀（譯白：當(dāng)天看讀的，當(dāng)天就要背下來）。生處誤處記號，以待夜間補(bǔ)正遍數(shù)。其間日看讀（譯白：那種隔日看讀再背誦的方式），本為童幼文理未通，誤不自知者設(shè)。年十四五以上者，只倍讀。師標(biāo)起止于日程空眼簿。凡冊首書爛熟，無一句生誤，方是工夫已到。方可他日退在夜間，與平日已讀書，輪流倍溫。如未精熟遽然退混諸書中，則溫倍漸疏，不得力矣。凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思。使理與心浹。朱子所謂精思，所謂虛心涵泳，孔子所謂溫故知新，以異于記問之學(xué)者，在乎此也。——元-程端禮-程氏讀書分年日程4、看讀百遍，倍讀百遍之讀經(jīng)法之重要性（讀書如何避免不精熟）讀書自須成誦。熟讀而未能精思者有之矣。未有不能記憶而能有得者也。自幼至長。應(yīng)讀之書甚多。今之課讀者。初讀生書時，學(xué)生強(qiáng)記以塞責(zé)，先生以能倍而即止。逾時漸忘，后來即加溫習(xí)，已須多讀遍數(shù)。重費(fèi)工夫。迨讀書漸多，工夫漸少。溫習(xí)難遍，多所遺忘。繼以溫理苦難，師生皆以為畏。直至廢棄舊書，同于未讀。則前功盡棄。終身無精熟之書矣?？醋x百遍，倍讀百遍之法。似乎迂苦難行。不知百遍之功，中材皆能熟記。倍讀百遍。尤能牢記，不至趁口讀過。亦收放心之一法也。又復(fù)連前帶倍，每日溫倍，不費(fèi)工夫，溫書雖多。無虞難遍。是雖勤苦于前，而終得收效于后也。前輩常云。讀生書。莫待溫時熟。言初讀時，必使透熟，終身不忘也。又云，讀溫書，好像生時讀。言已精熟，惟恐趁口讀過，必須字字分明，句句體認(rèn)，如讀生書也。二語與程氏所言相表里。總之讀一句。熟一句。得寸則寸。則工夫不致浪擲，終身受用不盡矣?！?陳弘謀-《養(yǎng)正遺規(guī)-程畏齋讀書分年日程》注讀書以百遍為度，務(wù)要反復(fù)熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融會貫通，然后為得。如未精熟，再加百遍可也。仍要時時溫習(xí)，若功夫未到，先自背誦，含糊強(qiáng)記，終是認(rèn)字不真，見理不透，徒敝精神，無益學(xué)問?！?何倫-《何氏家規(guī)》讀書以過目成誦為能，最不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？……東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之。坡灑然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎？清-鄭板橋-《家書》5、從識字到初教小學(xué)再教四書的步驟生子至三四歲時.口角清楚.知識稍開。即用小木板方寸許.四方者.千塊.漆好。朱書千字文。每塊一字.盛以木匣。令其子每日識十字.或三五字。識字多者.或乳媼.或仆婢.量.予獎賞.則終日引誘認(rèn)字.勝于引誘戲罵矣。復(fù)令其湊集成句讀之?；蚓刍蛏⒒騺y或齊.聽其頑耍。則識認(rèn)是真。如資質(zhì)聰慧者.百日可以識完。再加以三字經(jīng).千家詩等書.一年可識.一二千字.然后從師入塾。以五六歲為率。近世惑于七顛八倒之說.至九歲.方送入塾者.非也。字之識者過半.則讀之易。且其目之所視.亦知屬意在書.而不仰天口誦矣。讀半年小書.便可教讀四書。即與之逐字講.逐句講。如俗語一般.使知書如說話。從前至后.如問如對.有上句.便知應(yīng)有下句。先將本日所教生書.講了一遍.然后教以讀。教讀數(shù)遍.已能成誦。如讀不下再與之講以第二句之故。如資質(zhì)可以讀十五行者.止讀十一二行。寧使其精力有余.不可使之不足。——清-唐彪-《父師善誘法》6、讀書必須細(xì)計遍數(shù)；讀書作文總期于熟唐彪曰：古人讀書，必細(xì)記遍數(shù)；雖已成誦，必須滿遍數(shù)方已。故朱子云：讀一百遍時，自然勝五十遍時；讀五十遍時，自然勝三十遍時也。唐彪日：欲學(xué)生書熟，必當(dāng)設(shè)籌以記遍數(shù)，每讀十遍，令繳一籌。一者，書之遍數(shù)得實(shí)，不致虛冒；二者，按期令繳籌，遲則便可催促督責(zé)之；三者，籌不容不繳，由學(xué)生不得不勤讀，以早完課程，殆一舉而三善備矣?！?唐彪-《父師善誘法》唐彪日：凡經(jīng)史之書，惟熟則能透徹其底蘊(yùn)，時文、古文，熟則聽我取材，不熟，安能得力也。然熟亦難言矣，但能背，未必即熟也。故書文于能背之后，量吾資加讀幾多遍，可以極熟不忘，則必如其數(shù)加之，而遍數(shù)尤宜記也。最忌者，書讀至半熟而置，久而始溫。既已遺忘，雖兩倍其遍數(shù)，亦不熟矣！唐彪日：天下事，未經(jīng)歷者，必不如曾經(jīng)歷者之能稍知其理也；經(jīng)歷一周者，必不如經(jīng)歷四五周者之能詳悉其理也；經(jīng)歷四五周者，又不如終身練習(xí)其事者之熟知其理而能圓通不滯也。故凡人一切所為，生不如熟，熟不如極熟，極熟則能變化推廣，縱橫高下，無乎不宜。讀書作文之理貴于熟，何待言哉！——清-唐彪-《讀書作文譜》7、遍數(shù)之繁簡，宜因人而定；讀書帶理書之法唐彪曰：凡幼學(xué)，本日所讀書，但隨其資之高下，令讀之若干遍，必滿其數(shù)，能背固佳，即不背亦可。次日加讀若干遍，均令滿數(shù)，然后總背。生則示儆。訛別字，以角圈標(biāo)記之，然后授生書。此讀書帶理書之法也。凡書倩朋友先背，后送先生背，則純熟而無訛誤生澀矣（資有高下，授書有多寡，故遍數(shù)之繁簡，宜因人而定，不能盡拘一例。斟酌變通，必使與資相合方善也。）——清-唐彪-《父師善誘法》8、具體讀法一一一段生書五日分讀并連背法（如何避免強(qiáng)記而速忘）每見先生教了學(xué)生一首生書.并不計其遍數(shù).惟期能背而已。今日教.或今晚背.或次早背。不知學(xué)生盡力一時強(qiáng)記.茍且塞責(zé)。及過數(shù)日.茫然不知.讀有何益。莫若教了一首生書.即令讀三十遍。令其寫字.以養(yǎng)其氣。字畢.令將昨日所教生書.讀二十讀。又令少息再讀前日所教者二十遍。仍少息.再讀前一日所教者二十遍。又讀前二日者二十遍?？偣惨话偈椤＿B生書共讀五首。凡學(xué)生清晨.一到書房.不許溫讀。即令其前背五首背起.連背至今早應(yīng)背之書止.共背五首。是一首書.讀過五日。又背帶背五日.然后歇。是在學(xué)生口中習(xí)熟十日.可以永久不忘矣。萬一背時有差訛字句.即與他講明.這句書原是這樣講.應(yīng)該讀某字。如此教法.自然終身不忘。粗書理.可以漸次明白。讀完四書.而直講已明。讀經(jīng)時.即可細(xì)為講究章旨矣。（書中有難讀之句.摘出多讀數(shù)十遍.則通體易熟。亦是一法。）——清-唐彪-《父師善誘法》……宜將經(jīng)畫七八百字，分作五日讀之，每日讀四十遍，五日之后，必能熟背。此妙法也，今指出與人共之?！?唐彪-《讀書作文譜》9、從七、八十字漸增至二、三百字以上即止；熟書之良法，必不可易質(zhì)之利鈍，稟受于天，今人或不及古。程氏謂“隨日力、性資，自一、二百字漸增至六、七百字，日永年長，可近千字乃已”。則人或疑其苦以所難。茲擬減：從七、八十字漸增至二、三百字以上即止，不敢以日誦千字強(qiáng)責(zé)。今之童幼，或致畏難茍安也。至云每大段內(nèi)必分作細(xì)段，每細(xì)段必看讀百遍，背讀百遍，又通背讀二、三十遍（后凡讀經(jīng)書，仿此），此則熟書之良法，必不可易。又云，才辦遍數(shù)，即暫歇少時，復(fù)令入學(xué)。此以惜小兒易困之精神，而化其怠緩待暮之習(xí)，寬嚴(yán)相濟(jì)，塾師所不知也?！?黃之驥-《宏遠(yuǎn)謨齋家塾程課條錄》10、晨課背書要則；讀書須看、背、分、合，循環(huán)不已，交盡其功每日夙興將已，讀冊首書，至昨日所讀書，送函丈前背讀一遍，生處、誤處，師為正之，即用朱點(diǎn)記，以待夜間補(bǔ)正遍數(shù)。次晨背讀，復(fù)有生、誤處，仍加點(diǎn)記如前法，必求爛熟，無一句一字生、誤，方是功夫已到。大抵生書一道，看讀、背讀遍數(shù)既足，始分之、繼合之，又通之、溫之，連朝連夕，復(fù)接續(xù)讀之，則亦透熟矣?？梢越?jīng)時不忘，計有半月，乃去冊首最先一道，前者日減則后者日加，循環(huán)不已，舊聞新得，交盡其功，豈不美哉？凡熟書逐字逐句須緩讀，以致其抑揚(yáng)深思，以昭其涵泳。斯理與心融，乃非記問之學(xué)所及。清-黃之驥-《宏遠(yuǎn)謨齋家塾程課條錄》11、子弟讀生書，須于清晨乘其朝氣熟讀生書子弟讀生書，須于清晨令其連讀，自百遍至二百遍，熟如流水，乃及別事。蓋今日之根本既深，嗣后永不遺忘，及理書時不煩多讀，即通本一氣滾下，何等省力。每見鄉(xiāng)塾中不乘其朝氣熟讀生書，日午糾督，一句一格，先生撻之，而加怒子弟，愈久而氣昏，究竟此書甫讀，彼書又忘，及后竭力溫理，徒苦難熟?！?石成金-《傳家寶》12、新課教讀法書忌口傳?；虿徽撋矫翕g，教至數(shù)十遍，甚則師□一停，徒亦默然者，不知兒童止用口耳，不用心目，雖滔滔背讀，倘摘指一字，則茫無以應(yīng)也。如上挨認(rèn)字?jǐn)?shù)遍后，口授十?dāng)?shù)遍，或數(shù)十遍。數(shù)十遍中，每教兩三遍，須令自讀一遍再教。又如教八句詩，先教四句成誦，后再教四句，又遇資之最鈍者，須逐句教讀一遍，令本生自然讀五遍，方教下句，教完一首，又通首教五遍，或十遍，或數(shù)十遍，自能成誦，切勿因其資鈍，落口傳惡套。到成誦后，師須靜聽，差則提之，此處一寬，后來大為費(fèi)力。又教書朗誦，勿恃自己書熟，令童子追讀不上。又教時，便將書義粗粗訓(xùn)解，難者罕譬曲喻，令彼明白，則后來受用?！?崔學(xué)古《幼戒-教書》13、探、帶、理、默、兼理、背書法探書：以五首為率，每日每首讀二十遍。讀至五日，非百遍乎？然須正日又讀百遍，則每首二百遍矣。況今日讀，明日后日又讀，至五日，心口漸順，自不澀。生者探至五日，背者帶前五日，則每首而讀十日，何患書之不熟也。帶書：額定五首，其差處生處，全賴此處稽查，若先生苦難，少至三二首。則書不熟矣。生徒若多，挑背亦可。蓋師雖偷力，生則全理矣。理書：逢十總理十日書文，限午前背完，下午念探書。逢廿理廿日書文，作兩日理，限次日午前完，下午念探書。逢月總理一月書文，作三日理，第三日午前完。逢季總理一季書文，作五日理。凡書念完一本，則通本理一遍，年終將一歲書文，總理一遍。默書：背生書后，掩卷摸寫，忌寫變體小字，遇重字不可用兩點(diǎn)，須連寫二字，有一節(jié)書，分兩首念者，須連寫前半節(jié)。兼理：凡課讀，必兼理熟書，不得一本放空。如大學(xué)已完，進(jìn)讀中庸，是庸為生書，學(xué)為熟書，第一次理半板，第二次一板，三次理二板，四次三板，發(fā)至通本背乃已。然亦不可止停。照前原理，或三板，或五板，各隨生熟而多寡之。讀中庸半本后，須將先半從頭理起，照理大學(xué)之法，讀上論如之，上論不必半部讀完，二冊即可從頭理起。每完二冊，法即如前。下論兩孟讀理亦如前法，讀完四書，進(jìn)而讀經(jīng)，然后可將四書分作四本，學(xué)庸上論作一本，下論作一本，上孟作一本，下孟作一本，每本或三板，或五板，各隨生熟而多寡焉。讀經(jīng)亦如四書法，隨讀隨理，旋轉(zhuǎn)不窮，書無不熟矣。背書：師生須口耳相接，生澀差舒七，切勿提過。然吃緊在讀不在背。忽于讀而慎于背，晚矣；忽于初背，而慎于溫理，晚矣?！?崔學(xué)古《幼戒-教書》14、吳氏家塾授蒙教學(xué)全程：識字、念書、講書、背誦法學(xué)者自幼至長，皆須日日有課程本，寫、記尤須有一定工夫。課程宜寬，工夫宜切實(shí)，不間斷。認(rèn)字以《四書集字》《五經(jīng)集字》，寫與識先易講者，認(rèn)字須令真，移地與小大不同都認(rèn)得，教認(rèn)偏旁，認(rèn)相似，不同者會分別。讀書先要端端正正坐著念，手足不妄動，不跛倚，眼不旁看。念書要一字字清楚，一句句清楚。單字認(rèn)清念清再合成句，其蒙童乍念不成句或念字不清，先生與之同念，俟上口再令就位自念。念字切忌鼻腔，又忌喉音。送字不出，以致音俱不清又易于啞。須令唇音字送到唇邊，齒音字送到齒邊，舌音字送到舌尖，余可以此細(xì)推……不使送不到，不使音不住，此一字音住，下一字方動。不使有雜音零碎毛病，必須會換氣，一字有一字一定念法，如何鼓動方出真音，人之自然，此天籟也。字字鼓動不錯，再不連混，自然便會換氣。會換氣，則朗朗如貫珠、字字清真、字字輕圓，再念不累矣。再能用心念進(jìn)去，則聲有興致，而更熨貼矣。先生再能粗講字義，分出文氣，句讀節(jié)次斷開，領(lǐng)著念上口，則使聽者，不能不欣然于書聲之可樂矣。念書背書，不許成片滾著快念搶念，字既不清，且有口無心；一錯便茫然無措，且存心含混，即是欺誑，戒之戒之。念字不許盡著重，念不下去，聲只要輕清不在大小，亂嚷甚不成事，莫似兩部鼓吹。蒙童，切勿使以讀書為苦，大忌口念心混、終日念終日玩，壞其心術(shù)，不如不念。須令念時，心、口、眼俱認(rèn)真，能念十句只令念五六句，不可貪多。頭遍必須多遍念，極熟不使勉強(qiáng)。暫記不難，再背過難，再背過猶用心，認(rèn)真加遍數(shù)，念極熟也。念熟后，未到吃早飯時亦可放學(xué)，午間亦可放學(xué)一次。以放學(xué)與早放學(xué)為念好之獎賞，使之歡喜舞蹈，暢達(dá)其發(fā)、生之氣，則可謂善于養(yǎng)蒙者矣。頭一遍念不熟，極如蒸饃未熟，即撤火揭籠，再蒸亦不能去生心。蓋書少則可挨著強(qiáng)背，書多則愈積愈生，溫書成一大累，多費(fèi)無限工夫，仍念不熟，職此之故。朱子教人：生書讀三百遍。今雖未能如法，亦須成誦后，再認(rèn)真念幾十遍也。念書必須記遍數(shù)?；蛴檬腻X記、或用紙寫、或用竹寫、一至十字均可。念生書，質(zhì)鈍不易成誦者，分作幾截念，再合念成誦，再多念遍數(shù)。書上要貼號，一日一號，五日五號，至第六日合五號溫，不上生書；第七日退去第一號，連本日一號合溫，再背，以次遞推……至十五號合溫，竭一日之力為之。書漸多，歲數(shù)漸長，心漸入矩，聰明漸進(jìn)，生書不添惟添溫，各經(jīng)書，日各一號。背書不熟或多背幾遍，可使收心；背不過不可提字，不得不嚴(yán)。頭一日所念書，黎明未起前，父師令其自背一遍最好。上生書，即須講。蒙童有蒙童講法。過二年，溫熟書，再另講?？雌錃q數(shù)、資質(zhì)能解得到何處，即隨時啟發(fā)之。書理雖有淺深，非淺者有異也。以大學(xué)問能教小學(xué)生方是真有涵養(yǎng)，方是真實(shí)，說得平易分明也?！渥x宜講求圈點(diǎn)，必工整；字音腳須講求字體；正俗宜講求書板，錯者、訛者宜改正。講字須領(lǐng)會，記得方算，不記得再說、再領(lǐng)會?！?吳式芬-家塾授蒙淺語15、童蒙以誦習(xí)為主，遍數(shù)愈多愈好，量其材力而授之精誦讀成童讀書講論貴多于誦習(xí)，而童蒙則以誦習(xí)為主，講論之功止解大義已足，不可躐等求速。蓋童蒙知識未開，多有記性，誦讀既熟，便終身可以不忘。讀書之道，遍數(shù)愈多愈好，量其材力而授之。書能誦百行者授以五十，而以讀百行之功力讀之，則遍數(shù)可以加多。背誦后復(fù)讀百遍，而日日又兼所授者并讀，或五日或十日，再從頭逐節(jié)抽退，則書無不可熟。讀時最要真切安詳，宜中聲不宜急疾，取其靜也；宜重聲不宜模糊，取其真也。不可多一字不可少一字，不可誤一字不可倒一字。心到眼到口到，而又從容精細(xì)，自然字字清楚。讀熟后再限千遍，使其言皆若出于己之口尤善。而讀時記數(shù)，宜力戒偽妄，方能踏實(shí)。書宜就《廣三字經(jīng)》中所載，循序讀之。《小學(xué)》、《近思錄》、《四書》、《五經(jīng)》皆宜讀注，若限以資力而不能讀注者，先讀正文，俟后追補(bǔ)。古人云：“讀書千遍，其義自見。”且義縱有不明，思索亦易。精思由于熟讀，以后根基胥筑于此，所關(guān)非細(xì)，切勿輕視。清?王晉之《問青園課程》16、學(xué)生背誦檢查法唐彪曰：凡學(xué)生背書，必使其聲高而緩，先生用心細(xì)聽，則脫落論誤之處，了然于耳，然后可以記其脫誤而令其改正。若聲輕而且速，則不及察矣。又有書不能背，倩同堂之人哄然讀書，以亂師之聽聞?wù)?；又有書不能背，將所讀之書，或書之掌中，或書于片紙偷視而背者。凡此諸弊，為師者亦當(dāng)時時覺察也?！?唐彪-《父師善誘法》17、家傳溫書之法若讀書當(dāng)時雖極熟。久而不讀亦必忘。予嘗誦一真言。二十萬遍。久而不誦。皆忘之。故讀過書。不可不溫。其溫書之法。且若初讀過書一卷。則一日溫此一卷。其后讀過二卷。則二日溫一遍。三卷則三日溫一遍。二百卷則二百日能溫一遍。亦永不忘。如長成者。讀過語孟六經(jīng)。一放下之后。則周年未必能溫。此所以不能記也。此乃楊子吳秘之家傳。溫書之法如此。則初讀時不須四授。以一日之工溫之。亦不須一卷了。又分為兩授溫之。既省工。又永永不忘之妙法也——宋-王日休-《訓(xùn)蒙法》18、溫過之書，宜作標(biāo)記。更宜置課程簿，五日一記唐彪曰：溫過之書，宜作標(biāo)記。不作標(biāo)記，或多溫，或少溫，淆亂無稽，書之不熟，皆由于此。且有不肖弟子，避難就易，反溫其熟者，置其生者。故標(biāo)記不可少也。更宜置課程簿，五日一記，如初一至初五日，讀某書起，至某書止，溫某書起，至某書止。童蒙不能記者，先生代為記之，庶免混亂無稽之弊?！?唐彪-《父師善誘法》19、溫書標(biāo)記之法唐彪曰：學(xué)生讀過之書，資鈍者以三十行為一首；資穎者以四十行為一首，俱于其行下畫斷，以為每日溫習(xí)之定額（三十、四十行之下，畫一小畫，三百四百行之下，畫一曲尺畫）。書頭之上，以“理”、“溫”、“習(xí)”、“熟”四字為綱，加圈以記其溫過之次數(shù)，如第一次書頭上記“理”字，二次“理”字上加一圈，三次又加一圈，四次加尖角圈，第五次記“溫”遼，六次、七次、八次加圈如前，九次記“習(xí)”字，十次與十一、十二次加圈如前，十三次記“熟”字，十四、十五、十六次加圈如前，此溫書標(biāo)記之法也（以上溫書，雖也三十、四十行為率，若資性懸絕，猶當(dāng)因資增減，不宜執(zhí)定其數(shù)也）?！?唐彪-《父師善誘法》20、倍讀熟書，須緩讀精思，虛心涵泳凡倍讀熟書，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思。使理與心浹。朱子所謂精思，所謂虛心涵泳，孔子所謂溫故知新，以異于記問之學(xué)者，在乎此也?！?程端禮-程氏讀書分年日程附：讀經(jīng)背誦實(shí)例1、崔述讀書例述五歲始授《論語》，每一字旁，必殊書平、上、去、入字，使不誤于方音。每授若干，必限令讀百遍，以百錢置書左而遞傳之右，無論若干遍能成誦，非足百遍不得止也。既足，則令少憩，然后再授如前?！?崔述-《考信錄》2、民國初鐘先生讀書例鐘先生還提到怎樣教小孩子背書，有“背帶書”、“背理書”、“背年書”、“挑書”之說。鐘先生說小孩子剛開始讀這些書時，普通資質(zhì)的，每天背兩三行就可以了，若是聰明一些的或者年紀(jì)再大一些的，可以酌量增加。第二天要求背誦頭天學(xué)過的內(nèi)容，如果背不出來就讓他接著讀。每天都要檢查前些天所學(xué)內(nèi)容的背誦情況，這叫“背帶書”；以前背過的整本書，也要隨時抽背，這叫“背理書”；一年終了，要讓小朋友將一年所學(xué)過的，通背一遍，這叫“背年書”，如果背不出來，就要重讀，直到準(zhǔn)確無誤地背出來為止。對于已經(jīng)背過的書，還要時不時抽取其中的一句，讓小朋友背上下文，這叫“挑書”。鐘先生說只有這樣，才能讓小孩子把書背得滾瓜爛熟。等小朋友把基本的書背過了，然后才可以給他們講解，這叫“開講”。老師給學(xué)生講過的書，第二天要求學(xué)生“回講”。如此循序漸進(jìn)，方能成功。鐘先生所總結(jié)的，實(shí)際就是舊時私塾的教學(xué)方法。——檀作文《怎樣教少兒學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典》3、崔元章：我的私塾生活我從八至十四歲，斷斷續(xù)續(xù)上過四年私塾。在私塾里，絕大部分時間是讀書。凡讀書必須背誦。每天上午，走進(jìn)學(xué)屋，即向老師背誦前一天所讀的書。之后，老師另教新的內(nèi)容。其法是：師生同用手指著字，老師念一句