北京市東城區(qū)2023高三語(yǔ)文期末議論文《也說(shuō)‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’》標(biāo)桿文

（2023·北京東城·高三統(tǒng)考期末）作文。人們往往根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對(duì)《論語(yǔ)》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。……你對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)以“也說(shuō)‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語(yǔ)言流暢，書寫清晰。也說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”(一上)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是《論語(yǔ)》開篇的首句，可見孔子認(rèn)為深入理解何為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，乃君子最為重要的要求。“學(xué)”是一種覺(jué)醒，世人從昏睛無(wú)知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令一個(gè)人開始有意識(shí)地吸收外界的知識(shí)技能，從而改變自己的狀態(tài)?！傲?xí)”則是強(qiáng)調(diào)如何對(duì)待“學(xué)”的結(jié)采，“習(xí)”是習(xí)得、溫習(xí)、練習(xí)與習(xí)慣?！皩W(xué)”讓外界的知識(shí)技能進(jìn)入了我們的認(rèn)知體系范圍，而“習(xí)”讓他們?cè)谝淮未蔚膬?nèi)化中成為我們自身的一部分從而達(dá)到信手指來(lái)，融會(huì)貫通。學(xué)的過(guò)程為我們打開了更大的世界，習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化。這“學(xué)習(xí)”的過(guò)程與結(jié)果怎能不令人由衰的愉悅呢!然而人從外界吸收的知識(shí)技能又談何容易?

故孔子已為我們指明了方向——“時(shí)”?！皶r(shí)”是按時(shí)，亦是時(shí)時(shí)。前者強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)與習(xí)的安排應(yīng)有規(guī)劃，用制定的規(guī)律來(lái)約束自勉學(xué)習(xí)，并且應(yīng)勤勉不息:后者則強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者不應(yīng)拘泥于約束。學(xué)與習(xí)應(yīng)是他自然而然的需求與態(tài)度，不受時(shí)空的約束，無(wú)時(shí)無(wú)刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對(duì)世界。“學(xué)”可令人明理，讓人免于無(wú)知及愚蠢，讓人在見識(shí)拓寬中成長(zhǎng)，“習(xí)”則令人成熟，令人免于眼高手低。讓人在腳踏實(shí)地中成長(zhǎng)?！皩W(xué)”喚醒沉睡的靈魂，并讓他看清周圍的路，“習(xí)”讓每個(gè)靈魂不斷前行，在跌跌撞撞中明確自己前進(jìn)的方向，并闊步而進(jìn)?？梢哉f(shuō)，人在“學(xué)”中看見自己、了解自己，而加以“時(shí)學(xué)”，才可以讓人改變自己，成就自己，并且創(chuàng)造出新的自己。徽班進(jìn)京對(duì)于京人而言，是“學(xué)”的窗口，這讓他們見識(shí)到了更豐富的唱腔與技藝，但這之后千萬(wàn)次的演練，才使他們?cè)凇皶r(shí)習(xí)”中將所學(xué)內(nèi)化，并創(chuàng)造出了飽受喜愛的京劇，成就了自我，收獲到了快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了超越與進(jìn)步。“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷，廣泛了解，細(xì)加鑒別優(yōu)劣后進(jìn)行吸收，“習(xí)”應(yīng)堅(jiān)初肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，讓時(shí)間為“時(shí)習(xí)”打磨出人的氣質(zhì)秉性，打磨出人的耐性韌性，更打磨出內(nèi)化與新生的技藝、知識(shí)。“學(xué)”之覺(jué)醒的意義讓“時(shí)習(xí)”有了內(nèi)驅(qū)力和必然為之的勇氣，“時(shí)習(xí)”的水滴石穿，又讓“學(xué)”有了底氣與力量?！皩W(xué)”與“時(shí)習(xí)”互相依存促進(jìn)。個(gè)體、集體、國(guó)家乃至文明，都正是在這“學(xué)”與