形成良好親子關(guān)系主要依靠于子女

形成良好親子關(guān)系主要依靠于子女一辯：謝謝主席，各位評委，各位觀眾，大家好！對方辯友剛剛指出…下面，讓我來闡述我方觀點(diǎn)。開宗明義，讓我們先明確幾個(gè)概念。首先，何為親子關(guān)系？親子關(guān)系在法律上是指父母和子女之間的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。而良好的親子關(guān)系應(yīng)是父母與子女和睦相處，相互尊重、理解。其次，何為主要依靠？在此辯題中，主要依靠于誰就是指誰的影響對形成良好親子關(guān)系更重要，起到的作用影響更大?；诖宋曳秸J(rèn)為形成良好親子關(guān)系主要依靠于子女。下面，我將從三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)。第一，從理性上講，時(shí)代總在不斷的進(jìn)步，子女的思維方式、行為方式也隨之日新月異。然而，父母卻不是都能跟上時(shí)代的快節(jié)拍。舊時(shí)代的烙印在父母的思想觀念上留下了不可磨滅的印記。相比較他們來說，子女的可塑性更強(qiáng)，對新事物的接受能力也更強(qiáng)。因此，當(dāng)雙方由于價(jià)值觀念等的不同產(chǎn)生矛盾、代溝，對良好的親子關(guān)系造成威脅時(shí)，子女就應(yīng)該起到主導(dǎo)作用，主動與父母溝通，發(fā)揮自身對父母的影響力，使父母跟上時(shí)代的腳步，理解子女的想法。第二，從情感上講，孝是中華民族綿延至今的傳統(tǒng)美德，《禮記》中提到：大尊尊親。孟子也說過：孝子之至，莫大乎尊親。由此我們知道，身為子女，對父母最大的孝便是能夠照顧到父母的情感，尊敬、愛戴父母。這是為了形成良好的親子關(guān)系，子女必須盡到的義務(wù)。第三，從事實(shí)的角度來看，自古以來，對親子關(guān)系的描述就呈現(xiàn)了一邊倒的局面，父母“臨行密密縫，意恐遲遲歸?！钡珦Q來的卻是“白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！币虼宋覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，在親子關(guān)系中，父母始終是把子女放在第一位的，而子女卻會為了愛情、理想、事業(yè)、未來等等多方面的因素忽略了對父母的情感。所以，子女重新認(rèn)識并重視對父母的情感時(shí)，良好的親子關(guān)系才可能形成。由以上三點(diǎn)，我們可以清楚的認(rèn)識到，子女在形成良好親子關(guān)系中起的作用、影響力，應(yīng)付出的努力、承擔(dān)的義務(wù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于父母。因此，我方認(rèn)為，形成良好親子關(guān)系主要依靠于子女。二辯：反駁正方一辯存在的問題。因此,我方認(rèn)為，形成良好的家庭關(guān)系父母固然重要，但在維護(hù)良好的親子關(guān)系上主要還是依靠子女。例如，湖南衛(wèi)視從關(guān)注家庭尤其是親子關(guān)系為切入點(diǎn)打造的＜＜變形記＞＞。節(jié)目中的孩子家庭的親子關(guān)系中出現(xiàn)了問題，但父母靠自身無力改善。而孩子在節(jié)目中經(jīng)過一系列的生活體驗(yàn)中發(fā)生了積極轉(zhuǎn)變，因此節(jié)目結(jié)束之際親子關(guān)系基本因?yàn)楹⒆幼陨矸e極的改善而變得更加和諧。三辯：問題1：中華傳統(tǒng)美德中強(qiáng)調(diào)百善什么為先？為什么？問題2：孝的行為主體是誰，誰要盡孝道？問題3：為什么當(dāng)代社會仍然要弘揚(yáng)孝這一傳統(tǒng)美德？攻辯小結(jié)從古至今，孝一直作為傳統(tǒng)美德，為人們所認(rèn)可并推行，甚至有的朝代“以孝治天下”這正是因?yàn)橐驗(yàn)樽优畬Ω改傅男⒛軌蛲苿有纬闪己玫挠H子關(guān)系，從而促進(jìn)社會的和諧。對方辯友把孝簡單地理解為對父母的贍養(yǎng)與侍奉，但其實(shí)，孝更強(qiáng)調(diào)對父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬與愛。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”這是說，孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說“孝”嗎？而若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？對于第二個(gè)問題，孝是子女單方面的行為與義務(wù)，無論從文字釋義還是人們的理解這都是毋庸置疑的。那么，為什么綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化在有關(guān)親子關(guān)系的問題時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，而不是父母對子女的教呢？答案呼之欲出：形成良好的親子關(guān)系主要依靠子女。自由辯論：父母對孩子好的教育/影響是形成良好親子關(guān)系的必要不充分還是充分不必要還是充要還是既不充分也不必要條件？您是否同意子女的思想可塑性比父母更大呢，也相對更加靈活呢？那么請問，在思想分歧演變?yōu)榇鷾蠒r(shí)，是否是能力更大的子女應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任呢？不能走進(jìn)的誤區(qū)及回答父母對子女有影響，所以主要依靠父母（父母對子女固然有影響，但只是一部分，大部分在子女）形成良好親子關(guān)系的“形成”局限于形成初期，即青春期以前，那時(shí)父母的教育占主體（形成：1.從無到有2.發(fā)展…發(fā)展變化而成為某種事物或出現(xiàn)或發(fā)生某種情況。從而在親子關(guān)系中，很長一段時(shí)間都能稱為形成，而這段時(shí)間子女為主BLaBLaBLa）父母閱歷豐富，對于親子關(guān)系貢獻(xiàn)大（父母教授的僅停留在生活經(jīng)驗(yàn)，而系統(tǒng)的知識層面子女更清楚）父母早期不正確的引導(dǎo)，破壞了親子關(guān)系，所以依靠父母（偏題，本題討論的是良好的親子關(guān)系的形成的依靠，不是破壞或者責(zé)任）單方面地肯定子女作用，單方面否定父母（雙方都有，依靠子女，辯證唯物：存在主要矛盾、次要矛盾，并不存在絕對的對錯(cuò)）子不教，父之過，所以父母的教育才是形成良好親子關(guān)系的依靠（父母只是教育的主體，子女才是接受的主體，子女不接受父母再怎么教育都useless）注意?。翰荒芊穸ǜ改傅淖饔貌荒茈x開“形成良好親子關(guān)系”偏到破裂之類不能在教育上糾結(jié)太久，對方該點(diǎn)有利較多無論反駁還是提問，必須駐足我方論點(diǎn)的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)四辯:各位觀眾，評委，對方辯友，大家好。我方不否認(rèn)形成良好的親子關(guān)系需要父母的努力，但是我方認(rèn)為形成良好的親子關(guān)系主要還是依靠子女。并且綜合整場辯論，我還是發(fā)現(xiàn)了對方辯友的幾個(gè)重大問題。剛才對方X辯說…，對此我就不能理解了，我方認(rèn)為…對方（X辯）辯友反復(fù)對我方X辯提出的…問題避而不談，屢屢逃避，是不是對此自知理虧呢？對方X辯對我方X辯提出的…問題回答極為牽強(qiáng)，試問…？對方辯友將…概念偷換成…概念了，沒有把握住我們此次辯論的主題，即形成良好的親子關(guān)系主要依靠父母還是子女。我方認(rèn)為…對方辯友以一概全，用…的事例來論證…，實(shí)在是一葉障目，不足以說明你們的觀點(diǎn)。我方認(rèn)為…接下來，我將重申我方觀點(diǎn)。1、站在理性的角度，當(dāng)親子雙方因價(jià)值觀念等的不同而致使親子關(guān)系出現(xiàn)裂痕時(shí)，對新事物接受能力更強(qiáng)的子女應(yīng)主動影響父母接受新事物，維護(hù)親子關(guān)系的和諧，形成良好的親子關(guān)系。所以，形成良好的親子關(guān)系主要依靠子女。2、站在情感的角度，當(dāng)親子雙方因無關(guān)緊要的小事起爭執(zhí)而致使親子關(guān)系出現(xiàn)裂痕時(shí)，子女應(yīng)自覺發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德——孝，尊敬、愛戴父母，包容父母的缺點(diǎn)，從而形成良好的親子關(guān)系。所以，形成良好的親子關(guān)系主要依靠子女。3、站在事實(shí)的角度，眾多例如"空巢老人”的事例已經(jīng)明確地告訴我們：父母單方面的努力是不可能形成良好的親子關(guān)系的。正如莎士比亞所說，丑惡的海怪也比不上忘恩的子女那樣可怕。只有當(dāng)子女認(rèn)識到并重視對父母的應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)時(shí)，良好的親子關(guān)系才得以形成。所以，形成良好的親子關(guān)系主要依靠子女。綜合我