舞蹈藝術(shù)的情感體現(xiàn)

舞蹈藝術(shù)的情感體現(xiàn)舞蹈是人們表達(dá)情感的特有方式，情感表現(xiàn)在舞蹈作品中占重要地位，可以說情感是舞蹈的靈魂，也是舞蹈的魅力所在。完美的舞蹈藝術(shù)與情感息息相關(guān)，沒有情感體現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)是沒有感染力的，也很難稱之為藝術(shù)。舞蹈以人的動(dòng)作為主要表達(dá)語言，情感是人的情緒的外現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)的目的不是在舞臺(tái)上表演動(dòng)作，動(dòng)作技能只能吸引人的眼球，而不能打動(dòng)人的內(nèi)心，要引起觀眾的情感共鳴，必須從情感入手。一、舞蹈藝術(shù)與情感舞蹈是借助身體有韻律的動(dòng)作來表現(xiàn)自己思想情感的藝術(shù)。情感是情緒的體現(xiàn)，人的情感與情緒、時(shí)間有著密切的關(guān)系，如喜歡、憤怒、恐懼等。人的情感是復(fù)雜多樣的，這些情感都可以通過舞蹈體現(xiàn)出來，舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵在于情感流露，因此情感體現(xiàn)是舞蹈藝術(shù)的精髓。情感是舞蹈表現(xiàn)力的靈魂法國諾維爾曾說人類的情感達(dá)到了語言不足于表達(dá)的程度，情節(jié)舞蹈就會(huì)大奏效，當(dāng)語言難以表達(dá)情感時(shí)，作為人類感情的頂峰的喊叫就會(huì)被動(dòng)作所取代。所以鄧肯作為現(xiàn)代舞之母，他認(rèn)為只要是借助身體動(dòng)作來表達(dá)思想情感的創(chuàng)造性活動(dòng)，都可以稱之為舞蹈藝術(shù)。舞蹈是情感世界的極致表現(xiàn)是不能感人肺腑的。因此，舞蹈是將神態(tài)美與形態(tài)美結(jié)合起來的一門藝術(shù)，通過動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)心的感受，是人的情感最動(dòng)蕩不安時(shí)采取的一種表達(dá)方式，是情感世界達(dá)到極致的一種體現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)通過肢體動(dòng)作將人們的內(nèi)心情感表達(dá)出來，往往能引起觀眾思想情感的共鳴。二、情感在舞蹈藝術(shù)的體現(xiàn)情感是舞蹈表現(xiàn)的重要因素，舞蹈肢體語言不是簡(jiǎn)單地動(dòng)作，而是融入了情感因素，舞蹈作品在表演中，舞蹈家融入了自身理解，進(jìn)行了二度創(chuàng)作，通過肢體動(dòng)作表達(dá)出藝術(shù)創(chuàng)作者的情感，這種情感源于生活，又高于生活，從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。具體來說，情感在舞蹈藝術(shù)中的體現(xiàn)可以從以情動(dòng)人、肢體語言傳情、眉目傳情、形神兼?zhèn)渌膫€(gè)方面來說。1.以情動(dòng)人只有打動(dòng)觀眾內(nèi)心，激發(fā)觀眾情感共鳴的舞蹈，才稱得上是完美的舞蹈。舞蹈表演者用自己的肢體動(dòng)作將作品中蘊(yùn)含的思想情感表現(xiàn)出來，觀眾感受到舞蹈藝術(shù)的情感世界，體會(huì)作品的思想。著名舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)家張繼剛創(chuàng)作的優(yōu)秀的舞蹈作品，題材都是來自民間生活實(shí)際。舞蹈作品《母親》塑造了一位藏族母親的歷程，表現(xiàn)了母親為了家庭、兒女，無私的風(fēng)險(xiǎn)精神，歌頌了偉大的母愛。舞蹈用藏族特有的塌腰體態(tài)，形象、典型的表現(xiàn)了母親操勞的一生。舞蹈中的母親是千千萬萬母親的縮影，傳達(dá)出母愛的真誠、樸實(shí)、無私的藝術(shù)情感。編導(dǎo)在生活中感受到母愛，成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，同時(shí)也抒發(fā)自己對(duì)母親的崇敬，通過作品表述出來，讓更多的人感受到母愛偉大的情感。再如陳維亞創(chuàng)作舞蹈《秦俑魂》時(shí)，淋漓盡致的表現(xiàn)了中國的古典精神，使整個(gè)舞蹈作品彌漫出濃厚的民族情感，表現(xiàn)出中華民族文化的經(jīng)典。創(chuàng)作前作者親眼看到秦始皇兵馬俑，被秦俑的壯美氣概所感染，為民族靈魂所震撼，從而創(chuàng)作出令人震驚的藝術(shù)珍品。這些作品都是以情動(dòng)人的，創(chuàng)作時(shí)融入了作者的內(nèi)心情感，具有極大的感染力，令人觀后久久不能忘懷。2.肢體語言傳情舞蹈表演離不開舞蹈動(dòng)作，借助于演員的身體來表現(xiàn)，肢體語言是舞蹈的外在表現(xiàn)形式，舞蹈藝術(shù)集動(dòng)作、作品、工具于一體。如舞劇《紅樓夢(mèng)》的編導(dǎo)為了活現(xiàn)人物性格，設(shè)計(jì)出一系U!列的符號(hào)：寶玉的年少、自由、灑脫的性格用自由步接小提襟來表現(xiàn)；體弱多病、孤獨(dú)敏感、又富有反叛精神的黛玉形象借助舒緩的古典舞的拖袖、擺袖、放袖等一系列的袖子舞動(dòng)作來表現(xiàn)；心機(jī)重而又端莊穩(wěn)重的寶釵形象用平穩(wěn)沉靜的水袖動(dòng)作來表現(xiàn)；U!場(chǎng)、扭腰擺美麗而又狠毒、潑辣、干練的王熙鳳形象借助碎步胯動(dòng)作來表現(xiàn)。通過這些肢體動(dòng)作生動(dòng)傳達(dá)出人物的性格，給人留下難以忘卻的藝術(shù)形象。場(chǎng)、扭腰擺眉目傳情眼睛是心靈的窗戶，眼睛在舞蹈藝術(shù)中具有同樣重要的作用。京劇大師梅蘭芳曾說：誰的臉上有表情，誰的臉上不會(huì)做戲。這中間的區(qū)別就在于眼睛的好壞。眼睛不僅能把外部的信息發(fā)射給大腦，還能將內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。如舞蹈《花兒為什么這樣紅》，表演的過程中演員茍嬋嬋的眼睛一會(huì)流露出俏皮、一會(huì)表現(xiàn)出靜謐、一會(huì)流露出活潑、一會(huì)彰顯出奔放等，她的眼神與觀眾時(shí)刻交流，貫穿于舞蹈表演始終，成功烘托了舞蹈氣氛，增加了藝術(shù)感染力。形神兼?zhèn)湮璧副硌葜袆?dòng)作、姿態(tài)、技巧都是非常重要的，不能低估技術(shù)的價(jià)值，可以說沒有身體技巧的存在，就沒有舞蹈藝術(shù)的存在。但舞蹈藝術(shù)并不僅是外在的技術(shù)問題，還要傳達(dá)出內(nèi)在的神。舞者要表達(dá)出舞蹈蘊(yùn)含的情感，就要通過表情與肢體動(dòng)作來表現(xiàn)，面部表情是整個(gè)舞蹈美感凝聚的焦點(diǎn)，舞者要結(jié)合表演的需要不斷的更替表情。舞者必須要全身心投入到舞蹈中，掌握動(dòng)作要領(lǐng)，全面把握舞蹈風(fēng)格，將舞姿、動(dòng)作等融入情感，用動(dòng)作來推動(dòng)情感發(fā)展，并鮮活的表現(xiàn)出來，從而詮釋出