2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)考前沖刺試卷B卷含答案

2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)考前沖刺試卷B卷含答案單選題（共100題）1、新人職的劉老師，面對(duì)各種突發(fā)狀況，往往手足無措，每當(dāng)這時(shí)，班上其他兩位老師都不慌不亂，默契解決。劉老師有時(shí)工作心態(tài)不好，她們又能耐心開導(dǎo)。這讓劉老師更努力地融人幼兒園這個(gè)大集體。這說明幾位老師能夠做到()。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.教書育人【答案】A2、根據(jù)《藥品管理法》，開辦藥品經(jīng)營(yíng)企業(yè)的法定要求，不包括A.具有依法經(jīng)過資格認(rèn)定的藥學(xué)技術(shù)人員B.具有與所經(jīng)營(yíng)藥品相適應(yīng)的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所、設(shè)備、倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施、衛(wèi)生環(huán)境C.具有一定的資金投入D.具有與所經(jīng)營(yíng)藥品相適應(yīng)的質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)或者人員E.具有保證所經(jīng)營(yíng)藥品質(zhì)量的規(guī)章制【答案】C3、下列戰(zhàn)役中，用來比喻慘痛失敗的是()。A.馬恩河會(huì)戰(zhàn)B.荷蘭戰(zhàn)役C.馬來戰(zhàn)役D.滑鐵盧之戰(zhàn)【答案】D4、下列關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的描述，與古代的說法或傳說不相符的是（）。A.寒食節(jié)：吃寒食最早是為了紀(jì)念一位皇帝B.元宵節(jié)：掛燈最早跟佛教儀式有關(guān)聯(lián)C.中秋節(jié)：吃月餅曾與反抗元朝的統(tǒng)治有關(guān)D.春節(jié)：古代的春節(jié)叫元旦，意為一年的第一天【答案】A5、WPS、Word等文字處理軟件屬于（）。A.管理軟件B.網(wǎng)絡(luò)軟件C.應(yīng)用軟件D.系統(tǒng)軟件【答案】C6、新課程改革就其實(shí)質(zhì)來說，是課程（）的問題。A.現(xiàn)代化B.綜合化C.系統(tǒng)化D.理論化【答案】A7、從世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程來看，如果一國(guó)或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)保持著穩(wěn)定的增長(zhǎng)速度，大多數(shù)商品和服務(wù)的價(jià)格必然隨之上漲，只要這種漲幅始終在一個(gè)較小的區(qū)間內(nèi)就不會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成負(fù)面影響。由此可以推出，在一定時(shí)期內(nèi)()。A.如果大多數(shù)商品價(jià)格上漲，說明該國(guó)經(jīng)濟(jì)正在穩(wěn)定增長(zhǎng)B.如果大多數(shù)商品價(jià)格漲幅過大，對(duì)該國(guó)經(jīng)濟(jì)必然有負(fù)面影響C.如果大多數(shù)商品價(jià)格不上漲，說明該國(guó)經(jīng)濟(jì)沒有保持穩(wěn)定增長(zhǎng)D.如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平下降，該國(guó)的大多數(shù)商品價(jià)格也會(huì)降低【答案】C8、辛棄疾是我國(guó)南宋時(shí)期著名的詞人,他在宋代詞壇創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)持的（）A.易安體B.東坡體C.樵歌體D.稼軒體【答案】D9、如果李生喜歡表演，則他報(bào)考戲劇學(xué)院，如果他不喜歡表演，則他可以成為戲劇理論家。如果他不報(bào)考戲劇學(xué)院，則不能成為戲劇理論家。由此可推出李生將()。A.不喜歡表演B.成為戲劇理論家C.不報(bào)考戲劇學(xué)院D.報(bào)考戲劇學(xué)院【答案】D10、下列作者、作品、朝代對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()。A.諸葛亮——《誡子書》——漢B.賈誼——《過秦論》——漢C.韓愈——《秋聲賦》——宋D.王安石——《捕蛇者說》——宋【答案】B11、《紅樓夢(mèng)》中的“四大家族”不包括下列哪一家()A.王B.史C.林D.薛【答案】C12、關(guān)于Word文檔打印，下列選項(xiàng)中，說法正確的是（）。A.不可打印文檔的指定頁(yè)內(nèi)容B.打印操作的最小單位是頁(yè)C.文檔的屬性信息不可以打印D.文檔處于編輯狀態(tài)不可打印【答案】B13、某小區(qū)發(fā)生盜竊案，警察來到小區(qū)幼兒園，希望通過詢問幼兒君君獲得辦案線索，幼兒園園長(zhǎng)張某得知警察并沒有聯(lián)系上君君的父母，拒絕了警察的詢問要求，張某的做法（）A.正確，履行了保護(hù)未成年人合法權(quán)益的義務(wù)。B.正確，任何組織或者個(gè)人不得改變教學(xué)計(jì)劃。C.不正確，公民有配合公安機(jī)關(guān)辦案的義務(wù)。D.不正確，干擾了公安公安機(jī)關(guān)的正常執(zhí)法行為?！敬鸢浮緼14、“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”出自（）。A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《學(xué)會(huì)生存》D.《體育之研究》【答案】D15、下列選項(xiàng)中，與“春夏秋冬：四季”邏輯相同的是()A.喜怒哀樂：情緒B.赤橙黃綠：顏色C.早中晚：一天D.東南西北：四方【答案】D16、“兼聽則明，偏信則暗”這句古代格言出自()。A.《資治通鑒》B.《論語(yǔ)》C.《茍子》D.《史記》【答案】A17、日常生活中被我們稱為“啟明星”或者“太白”的其實(shí)是太陽(yáng)系行星中的哪個(gè)()A.冥王星B.土星C.木星D.金星【答案】D18、在同一思維過程中一切思想(包括概念和命題)都必須與自身保持同一。這是()的內(nèi)容。A.同一律B.矛盾律C.排中律D.否定律【答案】A19、為了準(zhǔn)備六一兒童節(jié)全國(guó)體操表演，劉老師提前一個(gè)月組織幼兒反復(fù)訓(xùn)練，甚至縮短幼兒午睡及游戲時(shí)間。劉老師的做法（）。A.錯(cuò)誤，不利于兒童身體健康B.錯(cuò)誤，不利于兒童個(gè)性發(fā)展C.正確，有利于提高兒童素質(zhì)D.正確，有利于兒童全面發(fā)展【答案】A20、《邊城》是哪位作家的代表作？（）A.周作人B.沈從文C.汪曾祺D.廢名【答案】B21、造紙術(shù)是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，東漢有以改進(jìn)造紙術(shù)的發(fā)明家命名的“蔡侯紙”，“蔡侯”指的是（）。A.蔡襄B.蔡倫C.蔡沈D.蔡雯【答案】B22、下列有關(guān)天文知識(shí)的表述，正確的是()。A.開普勒制成人類歷史上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，并證實(shí)了哥白尼學(xué)說B.四象青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表東、西、南、北四個(gè)方向C.世界最早的哈雷彗星記錄是《詩(shī)經(jīng)》中的“魯莊公七年星隕如雨”D.月食發(fā)生時(shí)地球、月球、太陽(yáng)在一條直線上，且月球居中【答案】B23、通常用B、KB、MB表示存儲(chǔ)器容量，它們之間的大小關(guān)系是（）。A.KB>MB>BB.KB>B>MBC.MB>KB>BD.MB>B>KB【答案】C24、發(fā)現(xiàn)元素周期律的科學(xué)家是()。A.道爾頓B.門捷列夫C.阿伏伽德羅D.拉瓦錫【答案】B25、下列中國(guó)文化常識(shí)搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。A.初唐四杰：駱賓王、楊炯、盧照鄰、王勃B.歲寒三友：梅、松、竹C.小李杜：李賀、杜牧D.蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒【答案】C26、教師羞辱學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生自殺，老師應(yīng)該()A.承擔(dān)全部責(zé)任B.承擔(dān)大部分責(zé)任C.承擔(dān)過錯(cuò)責(zé)任D.不承擔(dān)責(zé)任【答案】B27、孫老師組織的“我為班級(jí)做件事”討論中，晨晨說我收垃圾，秦晉立刻說，媽媽說如果不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后就去收垃圾，孫老師接著說環(huán)衛(wèi)工，很辛苦的收垃圾，讓我們生活在干凈的環(huán)境里。收垃圾也是一件很有意義的事情，從教育觀點(diǎn)角度分析，下列說法正確的是（）A.教師要引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)知B.教師要關(guān)注幼兒的特長(zhǎng)C.教師要引導(dǎo)幼兒生涯規(guī)劃D.教師要關(guān)注幼兒的差異【答案】A28、某幼兒園把小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)知識(shí)作為其主要的教學(xué)內(nèi)容。這種做法違反幼兒身心發(fā)展的()。A.順序性B.差異性C.互補(bǔ)性D.穩(wěn)定性【答案】A29、下列不屬于“三黃”的是()。A.黃帝B.炎帝C.帝嚳D.伏羲【答案】C30、幼兒園教育是()和終身教育的奠基階段。A.基礎(chǔ)教育B.學(xué)校教育C.壟斷教育D.社會(huì)教育【答案】B31、依據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》，下列說法不正確的是（）A.健康檢查不合格的幼兒，可以拒絕其入園B.幼兒一日活動(dòng)組織應(yīng)動(dòng)靜交替，以動(dòng)為主C.幼兒的每日戶外體育活動(dòng)不得低于一小時(shí)D.幼兒園可按年齡分別編班，也可混合編班【答案】B32、公元1976年是農(nóng)歷丙辰年，據(jù)此推算，公元1977年應(yīng)該是()A.農(nóng)歷戊午年B.農(nóng)歷丁巳年C.農(nóng)歷辛亥年D.農(nóng)歷丙寅年【答案】B33、俄國(guó)十二月黨人起義，被歷史稱為“貴族革命”。那是一個(gè)極其黑暗極其齷齪的時(shí)代，除了匍匐于王權(quán)靴下的草芥，任何生命都不能生長(zhǎng)。然而，恰恰是窒息生命的統(tǒng)治，使自由成為一種焦灼的渴望；恰恰是腐質(zhì)土的堆積，迫使一種名叫崇高的生物直立起來，以流血的方式，不顧一切地生長(zhǎng)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。A.自由的可貴性B.對(duì)王權(quán)專制的痛恨C.以流血為革命的方式D.對(duì)祖國(guó)的憂慮【答案】B34、()是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端的標(biāo)志。A.北京大學(xué)的成立B.五四運(yùn)動(dòng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立D.《新青年》的出版【答案】B35、憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)的武裝力量屬于（）A.中國(guó)共產(chǎn)黨。B.中央人民政府。C.人民。D.社會(huì)?！敬鸢浮緾36、下列分別是魯迅、巴金、老舍的作品，正確的是()。A.《孔乙已》、《春》、《龍須溝》B.《茶館》、《日出》、《屈原》C.《祥林嫂》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ肚铩稤.《龍須溝》、《孫乙已》、《春》【答案】A37、《藍(lán)色多瑙河》的作者是（）。A.理查*施特勞斯B.約翰*施特勞斯C.柴科夫斯基D.舒伯特【答案】B38、文藝復(fù)興起源于（）。A.意大利B.英國(guó)C.法國(guó)D.西班牙【答案】A39、馬錢子的中毒癥狀主要表現(xiàn)是A.心血管系統(tǒng)B.泌尿系統(tǒng)C.中樞神經(jīng)系統(tǒng)D.呼吸系統(tǒng)E.消化系統(tǒng)【答案】C40、下列關(guān)于文化藝術(shù)的表述不正確的是（）A.芭蕾舞起源于意大利，興盛于法國(guó)B.印象派繪畫的代表人物有莫奈、馬奈、凡·高等C.北宋時(shí)期的文人畫多以山水、花鳥為主要內(nèi)容D.中國(guó)傳統(tǒng)的彈撥樂器有古箏、揚(yáng)琴、琵琶、馬頭琴等【答案】D41、師愛作為一種教育手段，在教育過程中具有明顯的教育性。下列選項(xiàng)中，“師愛”的表現(xiàn)不正確的是()。A.師愛始于對(duì)幼兒的了解B.師愛表現(xiàn)為尊重幼兒C.師愛表現(xiàn)為信任并寄希望于幼兒D.師愛表現(xiàn)為盡量滿足幼兒的要求【答案】D42、幼兒園中一班的孩子在排練萬圣節(jié)的集體舞蹈，平時(shí)在其他方面表現(xiàn)都很好的紅紅在跳舞中總是做錯(cuò)動(dòng)作，該往左的時(shí)候不小心往右了，該跳起來的時(shí)候忘跳了。這時(shí)班主任老師生氣地對(duì)紅紅說道：“你怎么這么笨，別的小朋友都能跳好，為什么就你老出錯(cuò)，再這樣你就不要參加萬圣節(jié)活動(dòng)了。”紅紅聽到后委屈地哭了，老師的做法()。A.正確，有助于激發(fā)幼兒主動(dòng)反思B.正確，老師有評(píng)價(jià)幼兒的權(quán)利C.不正確，老師沒有看到幼兒的個(gè)體差異性D.不正確，不利于幼兒的特長(zhǎng)教育【答案】C43、元雜劇的“四大悲劇”不包括()。A.《倩女離魂》B.《漢宮秋》C.《梧桐雨》D.《趙氏孤兒》【答案】A44、幼兒入學(xué)后，會(huì)自然地親近、尊敬甚至崇拜教師，把教師作為獲取知識(shí)的智囊、解決問題的顧問、行為舉止的楷模。這說明幼兒具有（）A.向師性B.依賴性C.可塑性D.定向性【答案】A45、下列不屬于“三黃”的是()。A.黃帝B.炎帝C.帝嚳D.伏羲【答案】C46、張老師是一位小學(xué)語(yǔ)文老師，因?yàn)橐o學(xué)生上的一節(jié)語(yǔ)文課涉及許多植物的名字，因此張老師收集了大量的資料。他現(xiàn)在要把有關(guān)資料進(jìn)行整理、分析，最不合理的方法是()。A.用“資源管理器”分類存放B.手工制表、卡片目錄管理C.用數(shù)碼相機(jī)把資料全部拍下來D.用數(shù)據(jù)庫(kù)管理【答案】B47、毫無疑問，睡眠對(duì)于每個(gè)人都必不可少，但在一些()情況下，我們需要拋開生物節(jié)律的()，長(zhǎng)時(shí)間保持清醒狀態(tài)，頭懸梁、錐刺股固然可行，但過于()，這時(shí)人們就不得不借助一些促清醒的藥物。A.意外、局限、得不償失B.非常、限制、矯揉造作C.特殊、安排、強(qiáng)人所難D.極端、束縛、觸目驚心【答案】D48、數(shù)碼相機(jī)出現(xiàn)是攝影技術(shù)重大進(jìn)步，這與膠片相機(jī)有很多不同，下列關(guān)于兩種相機(jī)表述不正確的是（）A.影像獲取裝置不同B.影像記錄方式不同C.影像儲(chǔ)存介質(zhì)不同D.影像呈現(xiàn)形式不同【答案】D49、“五一”長(zhǎng)假期間，楊楊小朋友一家邀請(qǐng)李老師一起去泰國(guó)旅游，并預(yù)先幫李老師支付了她的所有費(fèi)用，而且還給她買了不少禮物。李老師的行為()A.不恰當(dāng)，違背了《中華人民共和國(guó)教師法》B.恰當(dāng)，是家園合作的具體表現(xiàn)C.恰當(dāng)，是家長(zhǎng)自愿支付的D.不恰當(dāng)，違背了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》【答案】D50、小童和小剛都是年滿11周歲的小學(xué)生，上課期間老師出門接電話，二人爭(zhēng)吵扭打起來，小童被擊中眼部，導(dǎo)致失明，在此事件中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的是（）。A.小剛及其監(jiān)護(hù)人B.學(xué)校及小剛監(jiān)護(hù)人C.小童和小剛D.小剛及其監(jiān)護(hù)人【答案】B51、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。從教師職業(yè)道德角度，這句話可以理解為()。A.教師只要身體端正，就能行動(dòng)自如B.教師對(duì)學(xué)生指令時(shí)，一定要站得正C.教師要以身作則，用自身的言行來影響學(xué)生D.教師自己做好了，學(xué)生就會(huì)自然地跟著學(xué)好【答案】C52、科學(xué)技術(shù)研究中，“馬太效應(yīng)”導(dǎo)致的結(jié)果是（）。A.“扶強(qiáng)抑弱”現(xiàn)象B.“扶弱抑強(qiáng)”現(xiàn)象C.“強(qiáng)弱均扶”現(xiàn)象D.“強(qiáng)弱均抑”現(xiàn)象【答案】A53、《教育法》第十條規(guī)定：“國(guó)家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國(guó)家扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)。國(guó)家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)。”這體現(xiàn)了教育法的()原則。A.方向性B.平等性C.公益性D.全面性【答案】B54、《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師有以下情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解雇。不符合規(guī)定情形的是（）。A.品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的B.經(jīng)常罰站學(xué)生.經(jīng)教育不改的C.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的D.連續(xù)三年教學(xué)業(yè)績(jī)排在末位的【答案】D55、每到夏季，雷雨等強(qiáng)對(duì)流天氣頻繁發(fā)生。當(dāng)我們遇到雷雨天氣時(shí)，一定要注意防雷電。下列說法正確的是()。A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】B56、美國(guó)作家馬克吐溫以童年經(jīng)歷為題材寫成了兩部?jī)和≌f，成為世界兒童文學(xué)的經(jīng)典作品。其中一部是《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，另一部是()A.《王子和貧兒》B.《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》C.《傻子國(guó)外旅行記》D.《鍍金時(shí)代》【答案】B57、“月有陰晴圓缺”，用科學(xué)的觀點(diǎn)看待這件事，原因是()。A.人有悲歡離合B.地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，兩者轉(zhuǎn)速不一樣，出現(xiàn)偏角，使地球掩住了月球的一部分C.地球繞月球轉(zhuǎn)動(dòng)偏角不同D.太陽(yáng)光照射不均勻【答案】B58、幼兒科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，重在激發(fā)幼兒的()。A.好奇心和創(chuàng)造力B.認(rèn)識(shí)興趣和探究欲望C.對(duì)規(guī)律性的初步認(rèn)知D.對(duì)科學(xué)神奇的興趣【答案】B59、()是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端的標(biāo)志。A.北京大學(xué)的成立B.五四運(yùn)動(dòng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立D.《新青年》的出版【答案】B60、小玲是一個(gè)很有藝術(shù)天分的姑娘。鋼琴、舞蹈、唱歌都非常出眾，也經(jīng)常獲獎(jiǎng)。于是小玲變得自負(fù)，認(rèn)為自己就不用學(xué)習(xí)枯燥的文化知識(shí)了。她的班主任趙老師也偏愛她，因此對(duì)于小玲上課的不認(rèn)真表現(xiàn)總是睜一只眼閉一只眼。趙老師的做法()。A.不合理。沒有關(guān)注到學(xué)生的全面發(fā)展B.合理，尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展C.不合理，應(yīng)該讓學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域平均發(fā)展D.合理，符合素質(zhì)教育的要求【答案】A61、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》提出教育發(fā)展的八項(xiàng)任務(wù)是：（），加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，全面提高高等教育質(zhì)量，加快發(fā)展繼續(xù)教育，重視和支持民族教育事業(yè)，關(guān)心和支持特殊教育。A.完全普及學(xué)前教育，基本普及九年義務(wù)教育B.基本普及學(xué)前教育，鞏固提高九年義務(wù)教育水平C.基本普及學(xué)前教育，基本普及九年義務(wù)教育D.完全普及學(xué)前教育，鞏固提高九年義務(wù)教育水平【答案】B62、下列屬于教師申訴范圍的是()A.政府行政部門侵犯其合法權(quán)益B.企業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益C.事業(yè)單位侵犯其合法權(quán)益D.其他個(gè)人侵犯其合法權(quán)益【答案】A63、下面人物與“完璧歸趙”密切相關(guān)的是（）。A.曹植B.祖逖C.廉頗D.藺相如【答案】D64、有關(guān)海嘯，下列說法錯(cuò)誤的是()。A.海嘯來臨時(shí)，海水可能會(huì)突然先退下去幾十米甚至幾百米B.只有水下地震這種大地活動(dòng)才可能引起海嘯C.海嘯發(fā)生時(shí)掀起的海浪高度可達(dá)幾米至幾十米不等，形成“水墻”D.海嘯發(fā)生時(shí)，從海底到海面整個(gè)水體在波動(dòng)，所含的能量驚人【答案】A65、滿族主要分布在中國(guó)東三省，以遼寧最多。A.研究者B.示范者C.朋友D.傳道者【答案】A66、我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要能夠使自己在循規(guī)蹈矩中揮灑自如，能夠“無意于法則而自合于法則”，真正由教學(xué)的“必然王國(guó)”邁入教學(xué)的“自由王國(guó)”。這體現(xiàn)了教師()的勞動(dòng)特點(diǎn)。A.復(fù)雜性B.長(zhǎng)期性C.創(chuàng)造性D.間接性【答案】C67、幾個(gè)幼兒正趴在樹下興致勃勃地觀察著什么，一個(gè)老師看到他們滿身是灰的樣子，生氣地走過去問：“你們?cè)谧鍪裁础庇變侯^也不抬地說：“聽知了唱歌呢?！睘榱思ぐl(fā)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和對(duì)知識(shí)的興趣，教師正確的說法是()。A.胡說，知了怎么會(huì)唱歌B.那你們想知道知了是怎么唱歌的嗎C.快回教室做作業(yè)D.那你們繼續(xù)聽吧【答案】B68、創(chuàng)新教育是以（）為基本價(jià)值取向的教育。A.培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力B.提高人的綜合素質(zhì)C.培養(yǎng)人的完善人格和健康體魄D.促進(jìn)人的全面發(fā)展【答案】A69、幼兒園課程以()為基礎(chǔ)。A.教師講授B.幼兒自學(xué)C.幼兒的間接經(jīng)驗(yàn)D.幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)【答案】D70、雯雯是班里一個(gè)聰明伶俐、活潑大方、討人喜歡的小朋友。長(zhǎng)時(shí)間以來．班里的老師總是在各項(xiàng)活動(dòng)中給雯雯開綠燈，這種偏愛使她不知不覺中產(chǎn)生了“恃寵而驕”的心理。而在其他小朋友眼里也覺得老師真偏心，只喜歡雯雯而不喜歡自己。老師的做法()。A.違背了關(guān)愛兒童的要求，沒能做到耐心教導(dǎo)兒童B.違背了關(guān)愛兒童的要求，沒能公平公正對(duì)待兒童C.違背了愛崗敬業(yè)的要求，沒能做到盡職盡責(zé)D.違背了愛崗敬業(yè)的要求，沒能注意培養(yǎng)兒童良好的思想品德【答案】B71、下列分別是魯迅、巴金、老舍的作品，正確的是()。A.《孔乙已》、《春》、《龍須溝》B.《茶館》、《日出》、《屈原》C.《祥林嫂》、《林家鋪?zhàn)印?、《秋》D.《龍須溝》、《孫乙已》、《春》【答案】A72、據(jù)說美國(guó)杜魯門總統(tǒng)的成功與他在學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)。這說明教師的愛對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)具有（）A.榜樣作用B.心理健康功能C.成功作用D.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用【答案】D73、中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的中心是A.五臟B.六腑C.奇恒之腑D.經(jīng)絡(luò)E.以上均不是【答案】A74、“無冕之王”的由來與下列哪一個(gè)有關(guān)？（）A.英國(guó)《泰晤士報(bào)》B.法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》C.美國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》D.德國(guó)《明鏡》周刊【答案】A75、下列說法正確的是()。A.王陽(yáng)明主張“心外無物，心外無理”，強(qiáng)調(diào)知先于行B.程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是自然界的本原，是事物的本質(zhì)和規(guī)律。主張追求先天固有的知識(shí)C.宋明理學(xué)的本源是道家學(xué)說D.朱熹的思想奠定了理學(xué)的傳授道統(tǒng)，在中國(guó)宋、元、明、清四代一直是官方哲學(xué)【答案】B76、下列按劣藥處理的是A.藥品所含成分與國(guó)家藥品標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的成分不符的B.必須批準(zhǔn)而未經(jīng)批準(zhǔn)生產(chǎn)、進(jìn)口的C.被污染的D.直接接觸藥品的包裝材料未經(jīng)審批的E.使用依照本法必須取得批準(zhǔn)文號(hào)而未取得批準(zhǔn)文號(hào)的原料藥生產(chǎn)的【答案】D77、中國(guó)現(xiàn)在流傳著許多民間故事，花木蘭是其中的杰出代表，其中花木蘭帶家人從軍代替的是誰(shuí)（）A.父親。B.丈夫。C.哥哥。D.弟弟?！敬鸢浮緼78、隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。越來越多的高精尖技術(shù)被率先應(yīng)用到軍事領(lǐng)域，下列選項(xiàng)中不屬于我國(guó)正在研發(fā)的軍事武器的是()。A.“遼寧號(hào)”航空母艦B.J-20飛機(jī)C.F-22飛機(jī)D.J-31飛機(jī)【答案】C79、教師張某一個(gè)月內(nèi)連續(xù)遲到三次，被學(xué)校通報(bào)批評(píng)，并扣除了當(dāng)月的績(jī)效工資，她對(duì)學(xué)校的處分不服，向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的（），作出處理。A.十五日內(nèi)B.三十日內(nèi)C.四十五日內(nèi)D.六十日內(nèi)【答案】B80、將事物整體分解為各個(gè)部分、要素或?qū)哟?，分別抽取其個(gè)別屬性加以考察，從而認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的思維方法是()。A.比較方法B.演繹方法C.分析方法D.綜合方法【答案】C81、隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子自我意識(shí)的發(fā)展，很多孩子對(duì)父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長(zhǎng)感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)該()。A.降低或放棄對(duì)家長(zhǎng)配合自己工作的期望B.督促家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)成為自己的“助教”C.尊重家長(zhǎng)，樹立家長(zhǎng)的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長(zhǎng)【答案】C82、下列不屬于“三黃”的是()。A.黃帝B.炎帝C.帝嚳D.伏羲【答案】C83、甲與乙在討論有關(guān)成功人士的問題。A.成功人士接受良好教育，所以成功B.成功人士是良好教育與社會(huì)機(jī)遇共同造就的C.逼迫一個(gè)人學(xué)習(xí)是可以辦到的，是有益的D.人們對(duì)用成功人士的成功原因存在著不同的社會(huì)態(tài)度【答案】B84、《兒童權(quán)利公約》第一條規(guī)定，兒童系指()以下的任何人，除非對(duì)其適用之法律規(guī)定成年年齡低于()。A.18歲、l8歲B.16歲、l6歲C.17歲、l7歲D.14歲、l4歲【答案】A85、第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家迅速發(fā)展的根本原因是()。A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本改變C.資本主義的殖民擴(kuò)張D.新的科技革命的興起【答案】D86、學(xué)校為學(xué)生接受、掌握、消化知識(shí)提供了良好的客觀條件，（）是學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)深刻內(nèi)化的重要環(huán)境。A.自然B.教室C.家庭D.社會(huì)【答案】D87、被稱為“維生素的寶庫(kù)”的食品是()。A.西紅柿B.海苔C.香蕉D.木耳【答案】B88、下列不屬于清末四大譴責(zé)小說的是()。A.《孽?；ā稡.《警世通言》C.《老殘游記》D.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》【答案】B89、國(guó)家建立統(tǒng)一的義務(wù)教育教師職務(wù)制度。教師職務(wù)分為（）職務(wù)、中級(jí)職務(wù)和高級(jí)職務(wù)。A.初級(jí)B.一級(jí)C.二級(jí)D.講師【答案】A90、按照我國(guó)《教師法》的規(guī)定，對(duì)侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情節(jié)，應(yīng)該采取的措施不包括()A.給予行政處分或者行政處罰B.造成損害的，責(zé)令賠償損失C.情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任D.說服與勸阻【答案】D91、發(fā)現(xiàn)擺的等時(shí)性是哪位科學(xué)家()A.伽利略B.胡克C.開普勒D.牛頓【答案】A92、某幼兒園一群幼兒圍著火爐烤火，教師張某離開教室取東西。幼兒甲玩火點(diǎn)燃了幼兒乙的衣服，乙?guī)Щ鹋艹鼋淌?，被人發(fā)現(xiàn)將其身上的火撲滅。經(jīng)檢查乙燒傷面積達(dá)35%，住院治療造成經(jīng)濟(jì)損失30000余元。這一損失應(yīng)由()。A.幼兒園承擔(dān)，幼兒甲的監(jiān)護(hù)人適當(dāng)賠償B.幼兒甲的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)，同時(shí)責(zé)令張某適當(dāng)賠償C.幼兒甲的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)，同時(shí)責(zé)令幼兒園適當(dāng)賠償D.張某和幼兒園共同承擔(dān)【答案】C93、下列不屬于教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容的是()A.專業(yè)思維的養(yǎng)成B.專業(yè)自我的形成C.專業(yè)知識(shí)的拓展與深化D.教師的專業(yè)人格【答案】A94、唐老師準(zhǔn)備參加全市幼兒園教師基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗(yàn)，就去請(qǐng)常擔(dān)任各類大賽評(píng)委謝老師，但被謝老師拒絕。謝老師的做法（）A.不流利同事間團(tuán)結(jié)協(xié)作B.促進(jìn)唐老師自我發(fā)展C.不注重同事的探索創(chuàng)新D.維護(hù)比賽公正公平【答案】A95、下列作者、作品、朝代對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()。A.諸葛亮——《誡子書》——漢B.賈誼——《過秦論》——漢C.韓愈——《秋聲賦》——宋D.王安石——《捕蛇者說》——宋【答案】B96、以下稱為不可以用來代稱青少年的是()。A.總角之宴B.豆蔻年華C.始齔垂髫D.不惑之年【答案】D97、下列現(xiàn)象中，可依法追究刑事責(zé)任的是（）。A.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)造成嚴(yán)重?fù)p失的B.違反有關(guān)規(guī)定向受教育者收取費(fèi)用的C.侮辱、毆打教師，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的D.侵犯學(xué)校校舍、場(chǎng)地和其他財(cái)產(chǎn)的【答案】C98、莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家和詩(shī)人。下面哪部作品是其代表作（）A.《羅密歐與朱麗葉》B.《海鷗》C.《漂亮朋友》D.《老房子》【答案】A99、傳統(tǒng)童話向現(xiàn)代童話過渡的完成以()為標(biāo)志。A.安徒生童話B.民間童話C.文學(xué)童話D.創(chuàng)作童話【答案】A100、取得初級(jí)中學(xué)教師、初級(jí)職業(yè)學(xué)校文化、專業(yè)課教師資格，應(yīng)當(dāng)具備高等師范?？茖W(xué)校或者其他大學(xué)()及其以上學(xué)歷。A.本科畢業(yè)B.專科畢業(yè)C.研究生畢業(yè)D.雙學(xué)士【答案】B大題（共20題）一、眾所周知，文化是民族進(jìn)步之魂，但是對(duì)正處于社會(huì)大變革的中國(guó)來說，文化的進(jìn)步卻是較為緩慢的，所取得的影響遠(yuǎn)沒有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域明顯，這的確值得我們深思。不容否認(rèn)，急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因。"快"成了我們社會(huì)生活的不變節(jié)奏，無形中我們似乎進(jìn)入了一個(gè)以"快"來博取"價(jià)值"的時(shí)代。當(dāng)改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差時(shí)，焦慮、浮躁的文化心態(tài)便隨之出現(xiàn)。文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨;科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè);企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng);甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。文化對(duì)社會(huì)的推動(dòng)力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應(yīng)該對(duì)社會(huì)生活的基本價(jià)值和秩序有所堅(jiān)持，因?yàn)槲幕娜宋谋拘砸笕藗儽仨氃V諸恒常的價(jià)值關(guān)切。在一個(gè)文化底蘊(yùn)厚重的社會(huì)里，作為世代累積沉淀下來的文化習(xí)慣和文化信念，理應(yīng)滲透于百姓的生活實(shí)踐中，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素。文化需要固根扶本，一個(gè)健康的社會(huì)需要為全體社會(huì)成員提供源源不斷的、充足的精神資源，以滿足全社會(huì)的精神慰藉之需求。抑制文化浮躁，首先需要夯實(shí)全民族的信仰根基。信仰既是一個(gè)人的精神支柱，也是一個(gè)民族凝聚力的根本因素。信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動(dòng)而浮”。心中有明確的信仰，我們才會(huì)“不畏浮云遮望眼”，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中守住我們最想要的東西。信仰的弱化與分散，對(duì)一個(gè)向上的民族來說是十分危險(xiǎn)的，它會(huì)使人的心靈無所皈依，會(huì)弱化民族的奮發(fā)自強(qiáng)精神。抑制文化浮躁，還需要自覺培育民族文化自信心。改革開放以來，西方文化強(qiáng)勢(shì)影響并改變著中國(guó)既有的文化格局，加劇了中國(guó)的文化震蕩，這種文化落差在催生了國(guó)人浮躁心態(tài)的同時(shí)，也挫傷了我們對(duì)民族文化的自信心，甚至出現(xiàn)了文化的價(jià)值迷失。今天，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的大幅度提升，我們有幸迎來了中國(guó)文化繁榮發(fā)展的契機(jī)。我們要涵養(yǎng)我們的文化元?dú)猓业矫褡逦幕摹白晕摇?。一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代，一定是一個(gè)充滿民族文化自信的時(shí)代。抑制文化浮躁，無疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。------摘編自鄒廣文《抑制文化浮躁》(1)文章認(rèn)為文化浮躁產(chǎn)生的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)抑制文化浮躁有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)文化浮躁產(chǎn)生的原因：①急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因；②改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差。我們國(guó)家處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)節(jié)奏變快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響遠(yuǎn)高于文化的進(jìn)步，改革進(jìn)程與心理預(yù)期反差較大，讓人們的心態(tài)變得焦慮和浮躁，耐不住寂寞，急功近利、心浮氣躁，以至于整個(gè)社會(huì)都處于這種急于求成的文化浮躁氛圍里。(2)抑制文化浮躁的現(xiàn)實(shí)意義：①文化對(duì)社會(huì)具有推動(dòng)力，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素，文化可以滿足全社會(huì)的精神慰藉之需求。②抑制文化浮躁，可以夯實(shí)全民族的信仰根基，信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動(dòng)而浮”。③抑制文化浮躁，可以自覺培育民族文化自信心，找到民族文化的“自我”。④抑制文化浮躁，可以激發(fā)出創(chuàng)造力和想象力，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。二、美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和助手們來到一所小學(xué)，羅森塔爾以贊許的口吻將一份“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和相關(guān)老師，并叮囑他們務(wù)必要保密，以免影響實(shí)驗(yàn)的正確性。8個(gè)月后，羅森塔爾和助手們對(duì)那名單中的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試，結(jié)果奇跡出現(xiàn)了：凡是上了名單的學(xué)生，個(gè)個(gè)成績(jī)有了較大的進(jìn)步，且性格活潑開朗，自信心強(qiáng)，求知欲旺盛，更樂于和別人打交道。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字?！敬鸢浮堪l(fā)揮期望效應(yīng)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)教師不僅要對(duì)學(xué)生充滿殷切的期望，而且要將期望信息有效地傳遞給學(xué)生。這樣不僅學(xué)生會(huì)在教師的積極期望中形成良好的行為表現(xiàn)，而且教師也會(huì)從學(xué)生積極的行為變化中，獲得教育成就感。如此循環(huán)往復(fù)，必然會(huì)進(jìn)入一個(gè)由期望引起的良性循環(huán)之中，有助于師生的共同成長(zhǎng)。建立期望教育觀，提高教師效能感。一個(gè)合格的教師應(yīng)樹立“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的觀念，相信每個(gè)學(xué)生都有成功的潛能，真正貫徹素質(zhì)教育“面向全體學(xué)生”的思想，徹底摒棄嫌棄差生、排斥差生的思想和行為。有些學(xué)生基礎(chǔ)差，但動(dòng)手能力強(qiáng)，很有創(chuàng)造性，思維活躍，教師對(duì)他們要多關(guān)心，多鼓勵(lì)，不斷以切合實(shí)際的期望引導(dǎo)他們，用愛和信心去支持學(xué)生的進(jìn)步，使他們也能體驗(yàn)到成功的喜悅。“沒有愛，就沒有教育”，教師應(yīng)該讓希望的陽(yáng)光照亮每一個(gè)學(xué)生的心靈，從他們身上發(fā)現(xiàn)積極向上的因素，充分相信學(xué)生發(fā)展的愿望和可能性。全面地了解學(xué)生，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。教師應(yīng)以“一分為二”和發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，不要先入為主，要控制自己的消極評(píng)論，多給予積極評(píng)價(jià)，寬容地對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行縱向比較。每個(gè)學(xué)生都具有在某方面或多個(gè)方面的發(fā)展?jié)撃埽灰獮樗麄兲峁┖线m的教育和訓(xùn)練，每個(gè)學(xué)生都能成功。人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要從低到高分為五個(gè)層次：生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。對(duì)于當(dāng)前的學(xué)生，對(duì)后三種高級(jí)需要更迫切。作為教師應(yīng)在教學(xué)中創(chuàng)造條件，盡可能滿足學(xué)生的這些需要，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和自我認(rèn)同感。建立合理的期望，及時(shí)調(diào)整期望。教師在具體利用和設(shè)置期望目標(biāo)時(shí)，不僅要使期望目標(biāo)與學(xué)生的需要有機(jī)結(jié)合起來，而且還要根據(jù)學(xué)生的需要層次設(shè)置遠(yuǎn)近不同的期望目標(biāo)。對(duì)每個(gè)學(xué)生寄予高期望的同時(shí)，對(duì)不同的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使其強(qiáng)項(xiàng)發(fā)展為特長(zhǎng)，弱項(xiàng)的發(fā)展得到激勵(lì)，保證每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上取得進(jìn)步。教師要及時(shí)了解學(xué)生的自我期望，根據(jù)實(shí)際情況將教師期望做出相應(yīng)的調(diào)整或改變。如果教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不切實(shí)際的自我期望時(shí)，應(yīng)幫助學(xué)生調(diào)整自我期望，以發(fā)揮學(xué)生的自我期望與教師期望的積極效應(yīng)，形成“共振”效果。以人為本，關(guān)注每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這是素質(zhì)教育的核心，也是新課程體系的價(jià)值取向和目標(biāo)取向。教師期望是一種無形的、巨大的教育力量，與教學(xué)效果之間存在著明顯的正相關(guān)。廣大教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教師期望技能，使教師期望效應(yīng)朝著最優(yōu)化的方向循環(huán)發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，促進(jìn)教學(xué)改革新理念的實(shí)施。三、兒歌課上，開始上課時(shí)老師說道：“今天下午我們將要學(xué)習(xí)兒歌《小燕子》，所以自由活動(dòng)的小朋友都趕快坐好吧?！薄拔也幌雽W(xué)!”一個(gè)調(diào)皮的同學(xué)突然回答?！盀槭裁础崩蠋焼柕?。“因?yàn)檫@個(gè)兒歌我們都會(huì)唱了，每天幼兒園放學(xué)的時(shí)候都聽這首兒歌?！边€有一位小朋友一邊舉手一邊迫不及待地回答道：“是啊是啊。我媽媽經(jīng)常給我唱這個(gè)兒歌，我早就會(huì)唱了，不信您聽……小燕子，穿花表……”于是，大家紛紛表示自己都會(huì)唱，一起唱起兒歌來。于是這位老師說：“很好!我也同意大家的意見!今天我們就用一節(jié)課來進(jìn)行戶外活動(dòng)，就玩兒大家最喜歡的游戲吧。”教室里響起一片熱烈的掌聲，小朋友們紛紛放好小凳子，有的拿出白紙折起飛機(jī)，有的邀請(qǐng)老師一起玩兒老鷹提小雞．還有的自己唱起兒歌來……問題：請(qǐng)從兒童觀的角度，分析這位老師的行為。(14分)【答案】該老師的做法比較恰當(dāng)．符合新課程改革背景下育人為本的兒童觀的具體要求。首先，兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象，每個(gè)兒童都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。在材料中，教師把幼兒當(dāng)作獨(dú)立的人來看待，認(rèn)真采納學(xué)生的意見，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，不把自己的意志強(qiáng)加給兒童。其次，兒童是獨(dú)特的人，是獨(dú)一無二的人。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和要求，迸行有的放矢的教育。材料中教師讓幼兒充分發(fā)揮自己的獨(dú)特性，自行選擇自己喜歡的游戲，讓幼兒在游戲中獲得知識(shí)、獲得快樂。所以，作為一名教師，要充分實(shí)踐育人為本的兒童觀，把幼兒看成獨(dú)立意義的人，有個(gè)體差異的人，促進(jìn)幼兒發(fā)展。四、閱讀下面的材料，按要求作文。當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深刻的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子?！K霍姆林斯基根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。【答案】五、某學(xué)校一位教師，工作兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)厲。課堂上如果有學(xué)生在黑板上演示題目出錯(cuò)，就會(huì)嚴(yán)厲訓(xùn)斥，最嚴(yán)重的一次他一怒之下競(jìng)拽著學(xué)生的頭發(fā)往黑板上撞，并用非常難聽的話謾罵，那個(gè)學(xué)生受不了這樣的刺激，不肯再讀書，最后輟學(xué)。問題：請(qǐng)用所學(xué)的教師職業(yè)道德的知識(shí)對(duì)這一事件進(jìn)行分析?！敬鸢浮?1)這一事件再一次說明加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。(2)材料中的“教師對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)厲，課堂上如果有學(xué)生在黑板上演示題目出錯(cuò)，就會(huì)嚴(yán)厲訓(xùn)斥”，這種行為違背了熱愛學(xué)生這一教師職業(yè)道德規(guī)范。熱愛學(xué)生是教師的天職，在教育過程中，教師與學(xué)生無論在法律人格還是在道德人格上都是平等的，教師要充分尊重學(xué)生的人格。(3)材料中教師拽著學(xué)生的頭發(fā)往黑板上撞，并謾罵學(xué)生，導(dǎo)致該學(xué)生不肯再讀書，最后輟學(xué)的行為違背了依法執(zhí)教這一教師職業(yè)道德規(guī)范。依法執(zhí)教要求教師要模范遵守《教師法》《教育法》等教育法律法規(guī)，依法開展教育教學(xué)活動(dòng)，保證每一個(gè)學(xué)生都享有受教育的權(quán)利。(4)作為一名教師要做到：教書育人，循循善誘，誨人不倦，因材施教。符合教書育人要求的教師職業(yè)勞動(dòng)行為應(yīng)當(dāng)是“耐心”的、“引導(dǎo)”的、充滿教育“熱情”的，而且能夠?qū)嵤┽槍?duì)每一個(gè)學(xué)生“量身定做”的教育。六、某初三學(xué)生劉明平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其鄰座學(xué)習(xí)，班主任老師多次教育不見改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來厭學(xué)，二來老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。問題：請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議?！敬鸢浮?1)班主任的做法不合理。根據(jù)《義務(wù)教育法》的規(guī)定，適齡兒童少年依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利;學(xué)校不得開除學(xué)生;適齡兒童少年因?yàn)樯眢w狀況需要休學(xué)，要經(jīng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門批準(zhǔn)。(2)案例中的學(xué)生屬于義務(wù)教育階段的在校生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法保護(hù)其接受義務(wù)教育的權(quán)利，不得以任何理由和借口，包括“勸退”的方式，來侵犯適齡兒童少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)差就將學(xué)生“勸退”，不符合義務(wù)教育法：“依法實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)完成教育教學(xué)任務(wù)”(第五條)、“保證達(dá)到國(guó)家規(guī)定的基本質(zhì)量要求”(第三十五條)、以及使學(xué)生“品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”(第三條)等法律規(guī)定。(3)關(guān)于材料中學(xué)生，有課堂自律性差且干擾其他學(xué)生的行為，依據(jù)法律的規(guī)定，學(xué)校、教師首先應(yīng)當(dāng)批評(píng)教育，對(duì)學(xué)生負(fù)有教育的義務(wù)，不能簡(jiǎn)單地將學(xué)生推出校門，更不能隨意勸退、開除學(xué)生。如果學(xué)生屢教不改，嚴(yán)重影響了教育教學(xué)秩序，可按照有關(guān)法律規(guī)定的程序，將具有《預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定的嚴(yán)重不良行為的適齡少年轉(zhuǎn)送入專門的學(xué)校，繼續(xù)接受義務(wù)教育，并接受對(duì)嚴(yán)重不良行為的矯治。七、綠色塑料①塑料問世后，即被人們廣泛地應(yīng)用到了幾乎所有的領(lǐng)域。但是，在塑料應(yīng)用極大地促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，豐富和改善人們物質(zhì)文化生活的同時(shí)，也帶來嚴(yán)重的“白色污染”問題。塑料不會(huì)自行“腐爛”，如果塑料薄膜長(zhǎng)期存在于田間.不僅妨礙耕作，而且破壞土壤自身的水肥及微生物平衡，對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)造成不利影響。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)使用后的塑料曾采用過掩埋！焚燒和回收利用等方法進(jìn)行處理，但都存在這樣那樣的不足。為此，從20世紀(jì)70年代開始，中外許多科學(xué)家為解決“白色污染”問題，紛紛投身于“綠色塑料”——可降解塑料的研制。②所謂“綠色塑料”，并不是指綠顏色的塑料，而是指能夠自行降解和再利用，不會(huì)污染環(huán)境的塑料。具體地說，就是指在一定使用期限內(nèi)具有與普通塑料制品同樣的功效，而在完成一定的功效后能迅速自行降解，與自然環(huán)境同化的一類聚合物。因?yàn)樗鼘?duì)保護(hù)環(huán)境具有重大意義，所以被稱為“綠色塑料”。③“綠色塑料”的品種很多，這里只介紹光降解型塑料、天然高分子型塑料、微生物高分子型塑料和轉(zhuǎn)基因型塑料四種。④光降解型塑料是在聚合物中添加少量光敏劑生產(chǎn)出來的塑料。我國(guó)科學(xué)家從20世紀(jì)80年代就開始了對(duì)光降解型塑料的研制。中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所和長(zhǎng)春應(yīng)用化學(xué)研究所研制的光敏劑及其光降解聚乙烯地膜，早在1995年就通過了技術(shù)鑒定，并在推廣中證明這一技術(shù)已經(jīng)成熟。光降解聚乙烯地膜在光照下，可分解成4X4平方厘米的碎片，即使以后不再分解長(zhǎng)期存在于土壤中，也不會(huì)給土壤物化性能帶來影響對(duì)土壤養(yǎng)分造成破壞。⑤天然高分子型塑料是利用纖維素、木質(zhì)素等天然物質(zhì)，用化學(xué)方法制成的塑料。比如，曰本工業(yè)技術(shù)研究院利用農(nóng)作物下腳料，如豆秸等制成的可降解農(nóng)用地膜就是其中的一種。這種天然高分子塑料地膜具有極好的透明度和伸展性，埋在土中只需數(shù)日，即可被微生物分解為二氧化碳和水，不會(huì)污染環(huán)境。⑥微生物高分子型塑料，是由一種叫真核產(chǎn)堿性細(xì)菌先在葡萄糖溶液中生產(chǎn)出生化聚酯，再經(jīng)進(jìn)一步加工生產(chǎn)出的生物塑料。德國(guó)格丁根大學(xué)的微生物學(xué)家通過對(duì)一種細(xì)菌的特定基因隔離，使植物細(xì)胞內(nèi)部生成聚酯，再利用這種聚酯制成植物型生化塑料。這種塑料在細(xì)菌作用下也可分解成水和二氧化碳，不但不污染環(huán)境，而且還可用做肥料回歸大自然。⑦轉(zhuǎn)基因型塑料是由美國(guó)密執(zhí)安州立大學(xué)教授索姆維爾等人研制的。他們利用生物工程技術(shù)，從一種叫做營(yíng)養(yǎng)佳良產(chǎn)堿桿菌的土壤細(xì)菌中分離出生產(chǎn)塑料的基因，然后把這一基因轉(zhuǎn)移到一種遺傳結(jié)構(gòu)墑單的油菜子屬植物中，培育出一種適宜種植的名叫多羥丁酸的塑料植物。這種植物的葉、稈、根都能長(zhǎng)出多羥丁酸顆粒塑料，用這種顆粒制成的塑料可以完全被降解。受索姆維爾研究—的啟發(fā)，美國(guó)密茨根大學(xué)的生物學(xué)家則干脆將這種塑料基因直接植入土豆和玉米之中，在人工控制下生長(zhǎng)出不合有害成分的生物塑料。不久，人們就可以像種植莊稼那樣大面積種植和收獲塑料了。⑧目前，可降解型塑料大多還處在研究或試產(chǎn)階段，距大規(guī)模推廣使用還有一段時(shí)間，但科學(xué)家卓有成效的研究已經(jīng)為人們展現(xiàn)出光明的前景。我們堅(jiān)信，隨著研究的加速進(jìn)展，綠色環(huán)保塑料的新時(shí)代一定會(huì)很快到來。問題：（1)通讀全文，說說文章圍繞“綠色塑料”說明了什么內(nèi)容。（7分）(2)仔細(xì)閱讀第⑤、⑥段文字，說說“天然高分子型塑料”和“微生物高分子型塑料’’有什么異同。（7分）【答案】說明了研制綠色塑料的原因、綠色塑料的特點(diǎn)及種類。(2)【答案要點(diǎn)】相同：最終都分解成二氧化碳和水，不會(huì)污染環(huán)境。不同：天然高分子型塑料是利用纖維素、木質(zhì)素等天然物質(zhì)，用化學(xué)方法制成的塑料。微生物高分子型塑料，是由一種叫真核產(chǎn)堿性細(xì)菌先在葡萄糖溶液中生產(chǎn)出生化聚酯，再經(jīng)進(jìn)一步加工生產(chǎn)出的生物塑料。微生物高分子型塑料還可用做肥料回歸大自然。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人說得好：“善學(xué)者，師安逸而功倍?！薄安簧茖W(xué)者，師辛苦而功半?！币粋€(gè)學(xué)生有了自學(xué)能力，他就可以主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考。所以，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力是有重要意義的。自學(xué)能力，對(duì)于幼兒同樣重要。請(qǐng)以“如何培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力”為題目，寫一篇論述文。要求：觀點(diǎn)明確，論述具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢。不少于800字?！敬鸢浮俊緟⒖祭摹咳绾闻囵B(yǎng)幼兒的自學(xué)能力在教學(xué)領(lǐng)域，如何在傳授知識(shí)的過程中發(fā)展幼兒的智力、培養(yǎng)幼兒的能力是廣大教師議論的中心和研究的課題。這里所說的能力是多方面的，其中的自學(xué)能力，可以說是幼兒打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。一個(gè)幼兒具備了一定的自學(xué)能力，他就可以主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考.將來進(jìn)入小學(xué)，長(zhǎng)大了參加工作，他都可以根據(jù)自己的需要，繼續(xù)提高自己的專業(yè)水平，去自由探索，去發(fā)明創(chuàng)造。所以，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看。培養(yǎng)幼兒自學(xué)能力是有重要意義的。那如何培養(yǎng)幼兒的自學(xué)能力呢?所謂自學(xué)能力，就是不依賴教師、家長(zhǎng)，通過獨(dú)立學(xué)習(xí)、鉆研而獲取知識(shí)的能力。培養(yǎng)幼兒自學(xué)能力的前提條件是：幼兒必須具有一定的文化知識(shí)，掌握寫、算的基本技能，具備中等以上的智力水平。自學(xué)能力包括以下幾個(gè)方面：選擇信息。幼兒掌握的詞匯量有限，需要文字簡(jiǎn)單、畫面生動(dòng)的讀物和畫冊(cè)。對(duì)于小一點(diǎn)的孩子，盡量選擇連環(huán)畫，能夠把孩子引向豐富多彩、充滿幻想和詩(shī)情的世界;大一點(diǎn)的幼兒在選書時(shí)既要注重實(shí)用性，又要立足于啟迪思維，開發(fā)智力。接收信息。接收以各種媒介作為載體的信息，其中以視聽為主。最關(guān)鍵的是要培養(yǎng)幼兒獨(dú)立閱讀的能力，使他們能根據(jù)需要主動(dòng)閱讀書籍報(bào)刊。質(zhì)疑提問是接收信息的主要途徑，教師要鼓勵(lì)孩子敢問善問，孩子的問題越多，他最終獲得的知識(shí)就越多。家長(zhǎng)亦是如此，要做好生活中的引導(dǎo)者。理解、分析和組合信息。將接收到的信息與頭腦中原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系并納入認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，這是對(duì)信息的處理過程。有些幼兒為了應(yīng)付教師和家長(zhǎng)而死記硬背書本知識(shí)，一些家長(zhǎng)也習(xí)慣單純向孩子講解知識(shí)并讓孩子按照固定的程式做練習(xí)，這種形式主義的學(xué)習(xí)方法危害是很大的。教師可以引導(dǎo)孩子把書本上的內(nèi)容和通過學(xué)習(xí)實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，整理總結(jié)。鼓勵(lì)幼兒發(fā)表自己獨(dú)特的見解，善于與人探討問題;鼓勵(lì)幼兒把自己的心得介紹給同學(xué)。有意義的學(xué)習(xí)對(duì)于幼兒是樹立知識(shí)系統(tǒng)達(dá)到自學(xué)效率的關(guān)鍵。通過以上幾點(diǎn)，不但能讓幼兒學(xué)會(huì)知識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步提高了幼兒的思維能力、分析能力、表達(dá)能力，也就是自學(xué)能力。幼兒的自學(xué)能力就是這樣在解決重點(diǎn)、難點(diǎn)的過程中不斷得到鍛煉和提高，最終得以形成和發(fā)展。九、材料：某學(xué)校一位教師，工作兢兢業(yè)業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)厲。課堂上如果有學(xué)生在黑板上演示題目出錯(cuò)，就會(huì)嚴(yán)厲訓(xùn)斥，最嚴(yán)重的一次他一怒之下竟拽著學(xué)生的頭發(fā)往黑板上撞，并用非常難聽的話謾罵，那個(gè)學(xué)生受不了這樣的刺激，不肯再讀書，最后輟學(xué)。問題：請(qǐng)用所學(xué)的教師職業(yè)道德的知識(shí)對(duì)這一事件進(jìn)行分析?！敬鸢浮?1)這一事件說明了加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。(2)材料中的“教師對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)厲，課堂上如果有學(xué)生在黑板上演示題目出錯(cuò)，就會(huì)嚴(yán)厲訓(xùn)斥”，這種行為違背了關(guān)愛學(xué)生這一教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生師教師的天職，在教育過程中，教師與學(xué)生無論在法律人格還是在道德人格上都是平等的，教師要充分尊重學(xué)生的人格。(3)材料中教師拽著學(xué)生的頭發(fā)往黑板上撞，并謾罵學(xué)生，導(dǎo)致該學(xué)生不肯再讀書，最后輟學(xué)的行為違背了依法執(zhí)教這一教師職業(yè)道德規(guī)范。依法執(zhí)教要求教師要模范遵守我國(guó)《教師法》《教育法》等教育法律法規(guī)，依法開展教育教學(xué)活動(dòng)，保證每一個(gè)學(xué)生都享有受教育的權(quán)利。(4)作為一名教師要做到：教書育人，循循善誘，誨人不倦，因材施教。符合教書育人要求的教師職業(yè)勞動(dòng)行為應(yīng)當(dāng)是“耐心”的、“引導(dǎo)”的、充滿教育“熱情”的，而且能夠?qū)嵤┽槍?duì)每一個(gè)學(xué)生“量身定做”的教育。一十、閱讀下面材料，回答問題。洋洋的爸爸是某企業(yè)的董事長(zhǎng)，經(jīng)常給李老師送禮，李老師非常喜歡洋洋，即使洋洋犯了錯(cuò)誤李老師也不會(huì)責(zé)備他。蘭蘭是班里的“小公主”最漂亮，李老師經(jīng)常抱抱蘭蘭、親親蘭蘭，非常喜歡她。姍姍是班里的一個(gè)普通孩子也想讓老師抱抱，于是姍姍鼓起勇氣對(duì)李老師說：“老師，您也抱我一下?”李老師說：“走開，看你那兩筒鼻涕，好臟!”姍姍幼小的心靈受到了傷害，忍不住放聲大哭。李老師說：“愛哭鬼，就會(huì)哭!”請(qǐng)從教師職業(yè)道德角度，評(píng)析李教師的保育行為?！敬鸢浮坷罾蠋煹淖龇ㄟ`背了教師職業(yè)道德規(guī)范中教書育人、為人師表、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的要求。①李老師的行為不符合教師思想行為規(guī)范。因?yàn)檠笱蟀职钟绣X，蘭蘭漂亮，李老師就喜歡她，李老師沒有做到關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中沒有做到教書育人，更沒有樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，違反愛崗敬業(yè)的要求。②李老師的行為不符合教師教學(xué)行為規(guī)范。因?yàn)閷W(xué)生家境貧富差距和相貌不同，李老師就以此去挖苦諷刺學(xué)生，沒有做到一視同仁，損害了幼兒的人格。同時(shí)，教師沒有做到以身作則，她的這種嫌貧愛富的行為會(huì)給幼兒留下不良的示范。③李老師的行為不符合教師語(yǔ)言行為規(guī)范?！白唛_，看你那兩筒鼻涕，好臟!”這樣的話語(yǔ)有明顯的諷刺和挖苦的意味，不符合教師的言語(yǔ)行為規(guī)范要求。一十一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。一位國(guó)王總覺得自己不幸福，就派人四處去找一個(gè)感覺幸福的人，然后將他的襯衫帶回來。尋找幸福的人碰到人就問：“你幸福嗎?”回答總是說：不幸福，我沒有錢；不幸福，我沒親人；不幸福，我得不到愛情……就在他們不再抱任何希望時(shí)，從對(duì)面被陽(yáng)光照著的山崗上，傳來悠揚(yáng)的歌聲，歌聲中充滿了快樂。他們隨著歌聲找到了那個(gè)“幸福人”，只見他躺在山坡上，沐浴在金色的暖陽(yáng)下?！澳愀械叫腋?”“是的。我感到很幸福。”“你的所有愿望都能實(shí)現(xiàn)?你從不為明天發(fā)愁嗎?”“是的。你看，陽(yáng)光溫暖極了，風(fēng)兒和煦極了，我肚子又不餓，口又不渴，天是這么藍(lán)，地是這么闊，我躺在這里，除了你們，沒有人來打攪我，我有什么不幸福的呢?”“你真是個(gè)幸福的人。請(qǐng)將你的襯衫送給我們的國(guó)王，國(guó)王會(huì)重賞你的”“襯衫是什么東西?我從來沒見過?！薄鶕?jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，以“教師的幸?！睘樵掝}，寫一篇文章。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字?！敬鸢浮坎シN愛，收獲幸福每個(gè)人都在追尋幸福，每個(gè)人對(duì)幸福的詮釋各不相同。教師的幸福源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)?！百?zèng)人玫瑰，手留余香”，教師這個(gè)職業(yè)是時(shí)時(shí)播種愛、收獲愛的職業(yè)。每當(dāng)路上偶遇所教學(xué)生，他們總是相隔很遠(yuǎn)就和你親切地打招呼；每當(dāng)教師節(jié)來臨時(shí)，都能收到來自四面八方學(xué)子的溫馨祝福……那一刻的幸福感又怎能用筆墨來形容。做幸福的教師，是目標(biāo)；幸福地做教師，是踐行；嘗到教師的聿福，便是成功。能否時(shí)時(shí)刻刻感到幸福對(duì)于教師來說很重要，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學(xué)生的人生幸福；只有教師時(shí)時(shí)刻刻洋溢著幸福，學(xué)生才會(huì)真真切切地感受到幸福。做幸福的教師要胸中有夢(mèng)。對(duì)于胸中有夢(mèng)的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。我們的一生不一定要干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)，但它應(yīng)當(dāng)猶如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；它應(yīng)當(dāng)猶如星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈，近看是一團(tuán)火。在“照亮”學(xué)生的過程中，同時(shí)也“照亮”了自己。做幸福的教師要手中有書。一個(gè)教師，沒有淵博的知識(shí)，就不能正確地引導(dǎo)學(xué)生。幸福的教師都明白，只有多讀書方可重新認(rèn)識(shí)自己，保持頭腦的清晰，在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的社會(huì)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。讀書會(huì)讓枯燥的生活變得有意義，會(huì)讓工作永葆活力，會(huì)豐富我們的精神世界……幸福的教師都會(huì)熱愛讀書，把讀書當(dāng)作一種生活方式，當(dāng)作一種生活習(xí)慣。因?yàn)樗麄兩钪灰袆?dòng)，就有收獲，任何時(shí)間任何地方都可以閱讀，從不妄想立竿見影的讀書效果。做幸福的教師要眼中有事。幸福的教師在工作中善于觀察事物，善于發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)跟進(jìn)。可以說，幸福的教師個(gè)個(gè)是眼中有物、眼中有事、眼中有活兒的人，并且能夠做到用眼睛表達(dá)，用眼睛說話，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生與家長(zhǎng)欲言又止的問題，把問題解決在學(xué)生與家長(zhǎng)提出要求之前。幸福的教師很多時(shí)候能夠換一個(gè)角度看問題，換一種方式做工作。著名教育家葉瀾教授說過：“幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)?！苯處煹男腋Ｊ且环N精神享受，做個(gè)幸福的教師，就要做到“胸中有夢(mèng)”“手上有書”“眼中有事”，這既是教育事業(yè)發(fā)展的必需，也是教師個(gè)體生命幸福的必需。一十二、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前……伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：(1)自選角度，自擬標(biāo)題，自定立意；(2)不少于800字；(3)不得套作，不得抄襲。【答案】生于此岸。心無岸洪荒宇宙之中，歲月長(zhǎng)河之上，我們就降生在這一時(shí)代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時(shí)代。我們生長(zhǎng)的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們?？康倪@個(gè)海岸，有冷漠喧囂，名利沖突。于是我們埋怨此岸的風(fēng)景，一心想跋涉到看似富饒的彼岸。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！泵總€(gè)時(shí)代都有其兩面性，所以面對(duì)身處的時(shí)代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。還記得大唐時(shí)代的玄奘，那時(shí)只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征，穿越一百二十多個(gè)國(guó)家，心懷“寧可西行求死，絕不東還求生”的信念，最終達(dá)到印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠(chéng)地洗滌自我的靈魂。玄奘沒有生于這個(gè)科技發(fā)達(dá)的年代，但他憑借心中的信念，到達(dá)了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應(yīng)時(shí)代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，涵養(yǎng)靈魂的源泉。所以面對(duì)生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶。世間本無事，庸人自擾之。面對(duì)道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅(jiān)守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點(diǎn)亮一絲光。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。著名作家熊召政便深刻地體會(huì)到這一點(diǎn)。獨(dú)自行走在黃山的雨夜中，他不感到寂寞，因?yàn)辄S山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言歡，與他在崇山峻嶺間完成了一次心靈的對(duì)話，讓他領(lǐng)略了千年間時(shí)光留下的箴言。恰如居里夫人所說的：“我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活?！鄙钤谶@個(gè)鋼筋水泥筑成的年代，我們也依舊尋得自我的價(jià)值，同時(shí)也能在心靈清凈中聞宮商角徵羽，行仁義禮智信，我無法趕上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未來的土星上居住，我需要的是好好愛護(hù)腳下的土地，欣賞此岸的風(fēng)景，然后讓心靈攜取古今的有益的思想，細(xì)描未來的美妙,且歌且行，足矣!一十三、媽：“媽媽，媽媽為什么司機(jī)伯伯的皮膚跟我們不一樣的？”母親說：“孩子呀，上帝為了讓世界繽紛色彩創(chuàng)造了不同顏色的人吶!”到達(dá)了目的地之后，司機(jī)堅(jiān)持不收錢，他的媽媽說：“為什么你不收錢？”這個(gè)黑人留著眼淚說：“小時(shí)候我也問過我的母親同樣的問題，母親告訴我說：我們是黑人吶，我們這輩子注定要低人一等。如果我母親換成你的回答，今天我一定有不同的成就啊!”【作文】在美國(guó)有一個(gè)黑人出租車司機(jī)，他載了一對(duì)白人母子。白人的孩子問他的媽媽：“媽媽，媽媽為什么司機(jī)伯伯的皮膚跟我們不一樣的？"母親說："孩子呀，上帝為了讓世界繽紛，創(chuàng)造了不同顏色的人吶!"到達(dá)了目的地之后，司機(jī)堅(jiān)持不收錢，小孩的媽媽說："為什么你不收錢？"這個(gè)黑人留著眼淚說：“小時(shí)候我也問過我的母親同樣的問題，母親告訴我說：“我們是黑人吶，我們這輩子注定要低人一等”。如果我母親換成你的回答，今天我一定有不同的成就啊!”根據(jù)上面文字所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇議論文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。審題:①白人女士向小孩解釋膚色差異，體現(xiàn)了尊重他人和平等對(duì)待他人的品質(zhì)。同時(shí)，該母親行為的示范性，能引導(dǎo)自己孩子形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀.②黑人出租車司機(jī)的母親的話和白人母親的話形成對(duì)比，黑人母親的話給黑人刻下了自卑的烙印，以此可以看出教育的重要性立意參考：1.家庭教育的重要性/德育/教育影響人的一生？2.杜絕偏見、平等待人？3.用善意的語(yǔ)言溫暖你我？4.摘掉有色眼鏡【答案】偏見“唉，一朵漂亮的花又被人摘了?！编従永蠣敔斠贿呁锵У貒@著氣，一邊用懷疑的眼光看著我。我是剛搬到這里的外地人，身上又穿得不太好，也難怪他要懷疑我。我聽后覺得很難過，就走到老爺爺跟前，委屈地說：“爺爺，我沒有偷摘您的花?！崩蠣敔斊财沧欤骸拔覜]當(dāng)場(chǎng)逮住，你當(dāng)然可以這樣說了。”我聽了既難過又無奈。為了消除這種偏見，我決心做一件好事。此外，我看見我們住的那個(gè)宅子的小巷里有一堆臭水，環(huán)境污染不說，還給小巷里的人們帶來不便。我召來幾個(gè)同鄉(xiāng)小伙伴，拿來畚箕，把臟水掃進(jìn)畚箕，再把它倒入下水道。在我的帶領(lǐng)下大家干得熱火朝天。大約過了半個(gè)小時(shí)，泛著惡臭的臟水不見，呈現(xiàn)在人們眼前的是一條干凈整潔的小巷。老爺爺看到這一切，臉上的厭惡消除了一半。一天，我正在洗襪子，看到一個(gè)小女孩，輕手輕腳地繞過正在院子里睡午覺的老爺爺，伸手去摘花盆里的花，我忙不迭地推醒老爺爺，那小女孩當(dāng)被老爺爺抓住，并奪下了她手中的花。他批評(píng)了那個(gè)小女孩幾句，并轉(zhuǎn)過身對(duì)我滿懷歉意地說：“小姑娘，我錯(cuò)怪你了?！甭牭竭@盼望已久的道歉聲，我含著淚笑了。一十四、閱讀下列材料，回答問題。幼兒園大班苗苗回家后跟媽媽說.謝老師根據(jù)課堂中回答出問題的數(shù)量多少來給他們安排座位，那天她一個(gè)問題都沒有回答上來就被安排在班里最后一排坐一個(gè)月。她特別不喜歡坐最后一排，感覺小朋友們都在笑她，老師也不理她。媽媽聽后，第二天到幼兒園跟謝老師探討了關(guān)于排座的問題.謝老師絲毫沒有反思之意，堅(jiān)持認(rèn)為自己的做法是正確的。問題：請(qǐng)從職業(yè)理念的角度，評(píng)析謝老師的教育行為?！敬鸢浮俊局R(shí)點(diǎn)】職業(yè)理念——教育觀、教師觀、兒童觀謝老師的行為是不恰當(dāng)?shù)?，違背了教師應(yīng)有的職業(yè)理念。首先，在教育觀方面，素質(zhì)教育理念要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，謝老師根據(jù)答題數(shù)量排座位的做法，一方面打擊了回答問題較少的孩子的自信心，人為地拉大了孩子們之間的差距，沒有促進(jìn)全體兒童的發(fā)展;另一方面對(duì)于回答問題數(shù)量較多的孩子也只是片面地起到追求回答問題數(shù)量的作用，而不能促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。其次，在教師觀方面。新課改背景下的教師觀要求教師要從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實(shí)踐者。材料中，對(duì)于苗苗媽媽提出的問題，謝老師沒有進(jìn)行反思，沒有成為反思的實(shí)踐者。最后.在兒童觀方面，這種做法沒有尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，會(huì)給苗苗等部分孩子造成心理的傷害。綜上所述。謝老師這種排座位的做法不利于兒童的成長(zhǎng)，不值得提倡的。一十五、觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。視頻描述：張洪5歲，平時(shí)不愛學(xué)習(xí)，自律能力差，頑皮好動(dòng)，經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)，教師多次教育不見改變，于是三番五次找該幼兒的家長(zhǎng)談話，以干擾幼兒園秩序?yàn)橛?，勸其轉(zhuǎn)到其他幼兒園。家長(zhǎng)嚴(yán)厲地對(duì)張洪進(jìn)行了批評(píng)，讓他做個(gè)好孩子，但他卻更加討厭學(xué)習(xí)和幼兒園，再加上老師不斷施壓，最后張洪的家長(zhǎng)選擇了轉(zhuǎn)園。請(qǐng)就該教師的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該教師建議?！敬鸢浮俊疽c(diǎn)】材料中教師的做法是不正確的。每名幼兒的家庭背景、氣質(zhì)、性格都有差異，這就導(dǎo)致他們?cè)谟變簣@的表現(xiàn)不同：有些孩子聽話，愛學(xué)習(xí)；有些孩子調(diào)皮，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。這些都是正?，F(xiàn)象。作為幼兒教師，應(yīng)該了解幼兒的基本情況，在對(duì)幼兒有所了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有差異的教育。對(duì)張洪這樣的孩子，教師一定要耐心、細(xì)心地引導(dǎo)，規(guī)范他的行為，培養(yǎng)他的良好習(xí)慣，不能因?yàn)橛變悍噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤或有一點(diǎn)不聽話就讓其轉(zhuǎn)園。當(dāng)然，張洪的家長(zhǎng)的做法也不恰當(dāng)，他們沒有重視這一情況，而是只做了簡(jiǎn)單的處理---批評(píng)，卻沒有了解幼兒真實(shí)的想法。一十六、材料：寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好。胡適在一篇題為“寬容與自由”的文章里這樣說：“我自己也有‘年紀(jì)越大，越覺得寬容比自由更重要’的感想。有時(shí)我競(jìng)覺得寬容是一切自由的根本，沒有寬容，就沒有自由?！焙m把寬容看得比自由更重要，而罵死人的女護(hù)士，事件發(fā)生后被刑事拘留，在社會(huì)造成很大影響，被巨大的社會(huì)輿論壓得抬不起頭來，工作也辭掉了，并賠償了死者家屬二十五萬元。這不是驗(yàn)證了沒有寬容，就沒有自由這句話嗎!但是魯迅卻對(duì)寬容有另一種看法，他在一篇《死》的文章里是這樣說的：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！濒斞高€說：“只還記得在發(fā)熱時(shí)，又曾想到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕。”哲學(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己”，寬容永遠(yuǎn)是人際關(guān)系的調(diào)和劑。人非圣賢，孰能無過。用寬容來對(duì)待別人無意或有意的傷害，有如春風(fēng)化雨，冰釋前嫌，對(duì)方定會(huì)投桃報(bào)李。因此，人生處世，當(dāng)學(xué)會(huì)寬容。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中我們也不能一味地把退讓、遷就當(dāng)作是一種寬容，當(dāng)作是與人相處的最好方法，現(xiàn)實(shí)生活中，處處退讓、遷就，就把自己的地位與做人標(biāo)準(zhǔn)都放棄了，是一種無原則和懦弱的表現(xiàn)。我們對(duì)別人的錯(cuò)誤一味地遷就，會(huì)導(dǎo)致更大的錯(cuò)誤發(fā)生，同時(shí)，我們也就失去了主宰自己的能力。這樣的寬容是對(duì)別人和自己最不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是一種心理上的犯罪；這樣的行為也不能視為是寬容。(選自魯公青夫《談寬容》)問題：(1)結(jié)合材料談?wù)労m和魯迅對(duì)寬容的看法。(4分)(2)文章認(rèn)為應(yīng)如何正確對(duì)待寬容?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(10分)【答案】(1)胡適先生認(rèn)為寬容比自由重要(寬容是一切自由的根本，沒有寬容，就沒有自由)；魯迅先生認(rèn)為與其虛偽的寬容不如怨恨。(2)人生處世，當(dāng)學(xué)會(huì)寬容。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中我們也不能一味地把退讓、遷就當(dāng)作是一種寬容，當(dāng)作是與人相處的最好方法，現(xiàn)實(shí)生活中，處處退讓、遷就，就把自己的地位與做人標(biāo)準(zhǔn)都放棄了，是一種無原則和懦弱的表現(xiàn)。然而對(duì)他人的錯(cuò)誤一味地遷就的行為不能視為寬容，這樣的寬容是對(duì)他人和自己最不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。一十七、材料：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水。常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛。中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)(《論語(yǔ)》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、