考前搶分中-00.課件分課教育史

教育管

管

興文教、抑武

官

的性質(zhì)

育制 地官

州、縣二級

私私

選士制

九品中正 科舉制的演

教育思

備注：此圖凱程申請知

1860- 1870- 1901- 1912- 1927- （農(nóng)

（

（

措 措施施

派

育

時期

蘇區(qū)、 停留在學(xué)習(xí) 方技術(shù)的層想

蔡元培（重點(diǎn)

（重點(diǎn)

小規(guī)模發(fā)育

育權(quán)運(yùn)動， 教育發(fā)

化的野心，中國教育史 第一章夏、商與西周時期的教育 第二章春秋戰(zhàn)國時期的教育 第三章秦漢時期的教育 第四章魏晉南北朝與隋唐時期的教育 第五章宋元時期的教育l第六章明清時期的教育l第七章中國教育的近代轉(zhuǎn)折l第八章近代教育體系的建立l第九章近代教育體制的

第十 時期的教育 第十一章中 下 根據(jù)地教 第十二章現(xiàn)代教育家的理論與實(shí)踐

答：學(xué)在官府是西周時期的教育特征1西周時期只有官學(xué)，沒有私學(xué)，政治機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)沒有分離設(shè)立，歷史上將這種現(xiàn)象稱為學(xué)在官府。

2其客觀原因是：惟官有學(xué)，而民無學(xué)；惟官器，而民無器；惟官有書，而民無書

3但是其根本原因是受到了當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展平和社會制度的制約所導(dǎo)致的教育上的 象在特征上表現(xiàn)為政教合一，官師合一

答1六藝是夏、商、西周時期的教育內(nèi)容。包括：禮射御書2治、 禮儀面的為藝術(shù)教；射是射箭；御是駕駛馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)書文法。3其中，禮樂是大學(xué)教育的重心，列于小學(xué)教學(xué)計(jì)的是書、數(shù)

4六藝體現(xiàn)了文武兼?zhèn)?、諸育兼顧的特點(diǎn)。體現(xiàn)了華文明的早期輝

名學(xué)府，是百家的中心，

①來者不拒，包容百②各家各派地③歡迎游學(xué)，來去自④自由擇師，學(xué)無常⑤相 和吸

1性質(zhì)：①官家操辦 主持；②是集講學(xué)，著述，育，咨政議政于一體高等學(xué)2特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由；②尊師重道，待遇優(yōu)厚；③不

而議論；④管理規(guī)范，形成了我國第一個學(xué)生守 職3意義：①促進(jìn)了戰(zhàn)國時期我國思想發(fā)展；②彰顯了中 三大文教政

其內(nèi)容有：①“推明孔氏，罷黜 ，選賢任能”（“量材而授宮，錄德而定位”）家”。這是文教政策的 ；②“興 學(xué)以養(yǎng)士”；③重 ，選賢任能影響

3具體措施：①立五經(jīng)博士；②開設(shè)太學(xué)③確立察舉制 簡 （1）漢，董仲舒 官（2）誕生標(biāo)志：為五經(jīng)博士 標(biāo)志著太學(xué)正式成立，也標(biāo)志著以經(jīng)教育為基本內(nèi)容的中 教育制度正式確

官學(xué)誕生標(biāo)志：為五經(jīng)博士 標(biāo)志著太特意

教師與學(xué)生：教師→博士，學(xué)生→博 、諸生、太學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：“經(jīng)明行修”官吏，三綱五教學(xué)內(nèi)容 材，五教學(xué)形 ①個別，?、凇按蠖际凇奔w上③次第相 ②射：用射箭過③策：試第一所完備規(guī)劃，史實(shí)詳盡可考的學(xué)用教育強(qiáng) ，始于太太學(xué)生反抗宦官→學(xué) 第一

教育制度正式確立育，在教學(xué)內(nèi)容上材，主要學(xué)習(xí)四書局限：太學(xué)教學(xué)中排 學(xué)說→束縛思想發(fā)

束縛了思想發(fā)展

性質(zhì)：（1） 1東漢宦 為了與太學(xué)生支持 。 ③它是

答：（1）察舉制是始于漢代的一種選官制度，漢2察舉制采用舉薦加考試的方式選拔人才，漢武帝受到特別的優(yōu)待，開創(chuàng)了以儒術(shù)取士的局面。3察舉制的制度化使“學(xué)而優(yōu)則仕”稱為了現(xiàn)實(shí)， 。答：科舉制 古代從隋朝開始形成的一種自愿報(bào)名，分級考試，以成績選 的選制度科舉制度自隋朝產(chǎn)生，發(fā)展于宋朝，成為取士正途。元朝的科舉處于中落時期，明朝和朝的科舉制度雖人數(shù)較多，但是由于開創(chuàng)了八股取士，科舉考試的內(nèi)容逐 度年其在有利強(qiáng) 使育士相結(jié)合；使選拔人才為公正客觀。其消極影于學(xué)校育完全為科舉庸；帶有的；縛思想敗壞風(fēng)。答：科舉制 古代從隋朝開始形成的一種自愿報(bào)名，分級考試，以成績選 的選士制度科舉考試的基本內(nèi)容：考生主要來源于鄉(xiāng)貢和生徒，考試科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書算等；考試方式主要包括帖經(jīng)、墨義、口試、策問、詩賦等科舉制度的發(fā)展：科舉制度自隋朝產(chǎn)生，發(fā)展于宋朝，成為取士正途。元朝的科舉處于中落時期，朝和清朝的科舉制度雖人數(shù)較多，但是由于開創(chuàng)了八股取士，科舉考試的內(nèi)容逐 步入近代，為了促進(jìn)新式學(xué)堂的發(fā)展，維新 了八股，改試經(jīng)濟(jì)特科。清末新政時期，由于科制度不再順應(yīng)時代的要求，被正 ，標(biāo)志 舊教育的正式結(jié)束科舉制度的影響：科舉制度存在了一千三百多，其積極意義在于利于強(qiáng) ；使育士相結(jié)使選人才為公客觀消影學(xué)校育完淪科舉帶一的束思想，壞學(xué)。從根本上說，科舉制度長期存在，是因?yàn)榭婆e在一定時期內(nèi)順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的潮流，滿的利益，起到了鞏 的作用答：科舉制 修養(yǎng)，有利于國家長治久安；c.士子通過科舉獲得參政機(jī)會，擴(kuò)大了基礎(chǔ)；d.科舉制度統(tǒng)一思想，籠絡(luò)人 ，了國家的穩(wěn)定與發(fā)展。 答 ；第二，提吏的文化修養(yǎng)，有利于國家長治久安；第三，士子通過科舉獲得參政機(jī)會，擴(kuò)大了基礎(chǔ)；第四，科舉制度統(tǒng)一思想，籠絡(luò) ，了國家的穩(wěn)定與發(fā)展。想的局面；第三刺激學(xué)校教育的發(fā)展，有利于教育的普及；第四，扭轉(zhuǎn)了人們重文輕武、重經(jīng)學(xué)輕科學(xué)的 科舉制對古 的影科舉制

簡介：“三舍法”是王安石在“熙寧興學(xué)”期間創(chuàng)立的一種對太學(xué)（分齋教學(xué)法

（分齋教學(xué)法

高級人才為目標(biāo)；治事齋又稱治道齋，分為治兵、治民、水利、算數(shù)等科，屬于“達(dá)用”之學(xué)，旨在培養(yǎng)具

《白鹿洞書院揭示》/白鹿洞書答 2意義：《白鹿洞書院揭示》將儒家經(jīng)典匯集起來，規(guī)定了書院的教育目的、治學(xué)順序、修身之要、處之要、接物之要形成較完整的書院教 ，成為后世一般學(xué)校的學(xué)規(guī)范本和辦學(xué)準(zhǔn)則《白鹿洞書院揭示 了書院的精神，不僅對當(dāng)時及以后的書院教育，而且對官學(xué)教育都產(chǎn)生重大的影響，其貢獻(xiàn)不可低估 東林書 王 ①東林書院的基本思想：推行程 王學(xué) 地位。②講會制度使書院名聲大振，但也招來忌者，最終遭到了以魏忠賢為首的閹黨 ，書院被禁30毀漳南書 ：①義利對立觀②嚴(yán)重脫離實(shí)際 ①文事齋：禮樂書⑤理學(xué)齋 評價： 六藝教育②自然科學(xué)+軍事知識+經(jīng)史禮樂實(shí)行分科設(shè)教→近代課程設(shè)置萌 ①直接原因 ，空談義 （3）意義：教學(xué)法理論和實(shí)踐上的重大革新漳南書答（1）簡介：漳南書院由明末清初杰出的思想家顏元創(chuàng)建 了其“實(shí)學(xué)”的教育思想系。他深刻 了程朱理學(xué)脫離實(shí)際的書本教育，竭力提倡“實(shí)學(xué)”和“實(shí)用”的教育2內(nèi)容：①“真學(xué)”“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容。②實(shí)行“六齋”教學(xué)，陳設(shè)六齋，即文事齋、武備、經(jīng)史齋、藝能齋、理學(xué)齋、帖括 教育方法：習(xí)行，即聯(lián)系實(shí)際 4意義：顏元在漳南書院中實(shí)施的教育思想體現(xiàn)近代課程設(shè)置的萌芽，他把諸多門類的自然知識、各種軍事知識和技能正式列進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，并且實(shí)行分科設(shè)教，這在當(dāng)時確實(shí)是別開生面，將中國古代關(guān)于教育內(nèi)容的理論推進(jìn)到一個嶄新的發(fā)人 教育實(shí)

教育作（人性論

教育目 教育內(nèi) 教育方 道德教 論教 其孔

孟

荀

墨

眾、互助的“兼

道德和政治教 的道 老莊對社會文的

理 簡介：“有教無類”是孔子 的出 思路一：一一對應(yīng)法，側(cè)重談現(xiàn)代價值（結(jié)合教育學(xué)原理 （六）教育方法上：勤學(xué)好問、學(xué)思結(jié)合品格的養(yǎng)成 教育中的重要內(nèi)容；因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)是重要的教育原則 。 ①孟軻對“大丈夫”的理想 作了描繪：“富貴不能 ，貧賤不能移，威武不能③“大丈夫”有崇高的 ——浩然之氣。即擁有一股凜然正氣，是對自己行培養(yǎng)“大丈夫”的理 孟子肯定人性本善。人性表現(xiàn)為“四心”，即惻隱之心、之心、恭敬之心、是非之心，分別是仁、義、禮、智 簡述墨子教育思想中的創(chuàng)答：墨子是“農(nóng)與工肆之人”的代表，墨家是第一 儒家的學(xué)派1人性論：墨子提出了“素絲說”。他以染絲為例，認(rèn)為“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，肯定了教育和環(huán)境的作用。“素絲說”從人 的立場去認(rèn)識和闡釋教育的作用，較孔子的人性觀有明的進(jìn)步2培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)“兼士”或“賢士”。作為兼士的三個條件：“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道術(shù)”。創(chuàng)性的提出了思維論辯的要教育內(nèi)容的創(chuàng)墨子的教育內(nèi)容最有特色的是科技教育和思維訓(xùn)練，他們突破了儒家“六藝”教育的范疇，堪稱偉大的①科學(xué)與技術(shù)教育：科學(xué)與技術(shù)教育包括生產(chǎn)、軍事科技和自然科學(xué)知識教育，目的在于幫助“兼士”獲得各從事其所能”的實(shí)際本②教育方法的創(chuàng)①主動：墨家不贊成儒家“叩則鳴，不叩則不鳴” 施教態(tài)度，主張“雖不叩則必鳴”②創(chuàng)造。③實(shí)踐：墨家在實(shí)踐中主張“合其志功”，即動機(jī)與效果統(tǒng)一④量力：墨 歷史上第一個提出量力教育方法的人答：《學(xué)記》，出自《禮記》，是世界上最早專門論述教育、教學(xué)問題的著作，被譽(yù)為“教學(xué)的雛形”。其主要觀點(diǎn)教學(xué)原則上：提出了預(yù)防性原則、及時施教原則、循序漸進(jìn)原則、學(xué)習(xí)觀摩原則、長善失原則；啟發(fā)誘導(dǎo)原則、藏息相輔原則和教學(xué)相長原則教學(xué)方法上：主要論述了教學(xué)中的講解法、問答法和練習(xí)法稱為“教育學(xué)的雛形”① 共四級，為第一段，七年完成，謂之“小成”；第年畢為第二段，考試合格后，② 1.通2 1.德：孝2.

（二）

對 要嚴(yán)慈相濟(jì)，一視同仁，不

王守仁認(rèn)為作為道德觀念的“良知”是與生俱來的，是人人所具有的，但是在與外物接觸的過程中，昏蔽”的過程，人人都有“良知”的思想，說明人人都有受教育的天賦條件，強(qiáng)調(diào)人的能動性的發(fā)揮。（一）在教學(xué)內(nèi)容方面，雖然提倡讀六經(jīng)，但是讀書不 （一 傳統(tǒng)兒童教育不顧及兒童的身心特點(diǎn)，將兒童當(dāng)成“小大人”和 犯（五）教育程序：（一）“心即理”的觀點(diǎn)反應(yīng)了人性的觀念，并且認(rèn)為“致良知”要依靠教育，表現(xiàn)了其內(nèi)（二）“隨人分限所及”原則承認(rèn)人的差異，承認(rèn)教育的作用，把教學(xué)和受教育者的心理特征結(jié)合起來，在那個年活的王守仁就能提出這樣的思想是難能可貴的。 答 簡介：“存天理，滅人欲”是宋明理 教育作用。代表人物是朱熹和王守仁2朱熹的“存天理，滅人欲”：朱熹認(rèn)為萬物都是由“理”和“氣”組成，“理” 至純 3王守仁的“存天理，滅人欲”：王守仁認(rèn)為“心即理“，良心人人都有，與生俱來，不會泯，只是在后天的學(xué)習(xí)中容易被物欲蒙蔽，所以要”學(xué)以去其昏蔽”，即致良知4二者區(qū)別：朱熹的“存天理，滅人欲”需要通過“格物致知”，發(fā)現(xiàn)萬物之理，是一種外爍的觀點(diǎn)；王守仁的“存天理，滅人欲”需要讀書明其本心，是一種 的觀點(diǎn)京師同文

開放產(chǎn)物，是我國第一所洋務(wù)學(xué)堂

我國最早的官辦新式學(xué)校。初創(chuàng)時只有英文館，以外語教學(xué)為主，后來成為兼習(xí)各①培養(yǎng)目標(biāo)：專門培養(yǎng)洋務(wù)人才，不再培 ③教學(xué)組織形式：最早開始了中國的班級④教學(xué)方法：由淺入深，循序漸進(jìn)，改變 福建船政學(xué)

中體西

簡介：1898

根本目的 沒有克服中西 中體西用是洋務(wù)運(yùn)動時 主要包括西政、西藝，西史。內(nèi)外篇的關(guān)系為：“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢”。 ，阻礙維新思想和思想啟蒙運(yùn)動；此外，“中體西用”沒有克服中西學(xué)，直接嫁接必然引起異性反應(yīng)，所以“中體西用”也并不能真正的得 再局限于教育的四書五經(jīng)，在教學(xué)管理體制上開始學(xué)習(xí)西方，引入了班級授課制等教學(xué)組織形式，讓中國教育開始具備了近

簡介：維新派在百日維新時期建立了中國梁啟超、孫家鼐等人做出了貢獻(xiàn)。初年，京師大學(xué)堂改 ③課程設(shè)置：西 高于中學(xué) 簡述清末“新政”教 的措施答1頒布新學(xué)制。壬寅學(xué) 近代第一個 的名義制定 性學(xué)制系統(tǒng)，壬寅學(xué)制雖經(jīng)式公布，但并未實(shí)行。后來，癸卯學(xué)制是我國第一個正式實(shí)施的學(xué)2廢科舉，興學(xué)堂。1905年 下詔鄉(xiāng)試、會試一律?？?歲科考試也隨即?？?，至此，共行了1300年的科舉考試終 ?？婆e 為新式學(xué)堂的發(fā)展掃清 3建立教育行政體制。1905年，清廷成立了學(xué)部，作為統(tǒng)轄教育的教育行政機(jī)關(guān)，學(xué)部的最高長官叫尚書，在整體上注意到教育行政與教育學(xué)術(shù)的聯(lián)系，注重實(shí)業(yè)教育的地位。在地方設(shè)提學(xué)使司，專管全省教育事務(wù)。至此形成一套新的從到地方的教育行政系統(tǒng)。4制定教育。學(xué)部明定教育為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”。這近代第一次正式宣布的教育。5留學(xué)教育。新政時期，首先民間自發(fā)形成了留日。后來為了把留學(xué)的熱潮引向，與達(dá)成共識，實(shí)行“庚款興學(xué)”，這極大促進(jìn)了新政時期留學(xué)教育的發(fā)此外，這一時期，因新政的實(shí)施，留學(xué)教育再掀熱潮， 為主，雖非新政的內(nèi)容，但是是政直接導(dǎo)致 答 （一）內(nèi)容軍國民教育：主要目的是強(qiáng)健體魄實(shí)利主義教育：加強(qiáng)教育與國民經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系，加 的培訓(xùn)公民道德教育：傳統(tǒng)文化和資 思想并重世界觀教育：是蔡元培所獨(dú)創(chuàng)美感教育：與世界觀教育緊密聯(lián)系，利用美感教育代 ，去陶冶、凈化人的心靈，是世界觀教育的主要途徑（二）相互關(guān)系：蔡元培強(qiáng)調(diào)“五育”不可偏廢。“五育”盡管各自的作用不同，但都是“養(yǎng) 民健全 ”所必需的，是統(tǒng)一整體中不可割的有機(jī)部 二、現(xiàn)代價值（參考維度（一）五育并舉與全面發(fā)展的教（二）健 素（三）軍國民教育與體（四）實(shí)利主義教育與教育的社會功（五）公民道德教育與多元文（六）世界觀教育與現(xiàn)代德育任（七）美感教育與美（一）

；整

；砥礪德行，培養(yǎng)正 想；開創(chuàng)我國公立大學(xué)招 管理。

進(jìn)行學(xué)科與教學(xué)體制 蔡元培 煥然一新 首屈一指的著名學(xué)府，是高等教育近代化發(fā)展過程中的里程碑。 因此，蔡元 影響深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育領(lǐng)域 （三）教 ：要 學(xué)生抱 ，大學(xué)應(yīng)該是“研究高深學(xué)問之地”（四）辦學(xué)原則：思想自由，兼容并包 之先河； ；3.改年級制為選科制（學(xué)分制）， （三）從教 上看：促使高等教育更加重視人的個性與差異，大學(xué)的分科制以及必修選 教學(xué)體制改革的影響。（六）總體上看：蔡元培的讓煥然一新， 中“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，不僅包容了資產(chǎn)的思想，也包 思想，促進(jìn)了主義的。也因此成為了運(yùn)動的發(fā)源地，新文化運(yùn)因此，蔡元 （一） （五）國際交流合作 會議 答蔡元 一、教育實(shí)踐：蔡元培在辛亥前組織學(xué)生成立了愛國、愛國女校等性質(zhì)的學(xué)習(xí)，并在中華成立后擔(dān)任第一任教育總長。在新文化運(yùn)動期間，是勤工儉動的代表人物，并擔(dān)任校長，對進(jìn)行了大刀闊斧的，讓煥然一新。此外，蔡元培提出了教育獨(dú)立思想，實(shí)行了大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制。（一） ”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“五育”并舉的教育思想?！拔逵卑膬?nèi)容：軍國民教 教 （二 。 元 （三）教育獨(dú)立思教育獨(dú)立思想是在軍閥混戰(zhàn)情況下，蔡元培為了維持教育的正常運(yùn) 思想。內(nèi)容有：1.教育經(jīng)獨(dú)立；2.教育學(xué)術(shù)、內(nèi)容獨(dú)立；3.教育行政獨(dú)立；4.教育脫 而獨(dú)立教育獨(dú)立思想是蔡元培基于當(dāng)時社會的一種無奈反抗，今天來看，教育有其社會制約性，不能脫離政而獨(dú)立（四）大學(xué)院與大學(xué)區(qū)蔡元培仿照法國， 時期實(shí)行的一次失敗的教育制 設(shè)大學(xué)院，作 最高學(xué)府和最高教育行政機(jī)構(gòu)，主 教育；2.大學(xué)區(qū) 劃分成若干學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，負(fù)責(zé)大學(xué)區(qū)學(xué)術(shù)、教育行政的大學(xué)院與大學(xué)區(qū)制是蔡元培教育獨(dú)立思想的體現(xiàn)，反映了其教育機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)化的思想。但是由于當(dāng)中國國情，最 失敗。但是這一制度對近 體制的沖擊。“行政學(xué)術(shù)化”、的意圖，即使在天看來，仍有一定的積極意義和借鑒價 學(xué)制的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，制定了中 初等教育段：分為初等小學(xué)和高等小學(xué)。共7年，不分設(shè)男校女校，初等小學(xué)（4）總體上來說，壬子癸丑學(xué)制 的教育要求；學(xué)制具有一定的穩(wěn)定性

特點(diǎn) 評價 答：1922年新學(xué)制是新文化運(yùn)動時期發(fā)布的學(xué)制規(guī)定了教育的七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：適應(yīng)社會進(jìn)化之需要；發(fā)揚(yáng)平民教育精神；謀個性之民經(jīng)濟(jì)力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸縮余地在學(xué)制的體系上，有以仿 ，第一次依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段初等教育：將幼稚園納入初等教育；縮短小學(xué)年限，四年義務(wù)教育，利于普及中等教育： ，延長年限至六年，并分為初、高兩級，實(shí)行分科制和選科制高等教育：縮短年限，取消大學(xué)預(yù)科；明確大學(xué)教育進(jìn)行專門教育和科研的職能兼顧職業(yè)教育和師范教育評價：1922年新學(xué)制的頒布，標(biāo)志中國近代學(xué)制體系建設(shè)的基本完成 近代學(xué)制發(fā)展史的里程碑簡述1922年新學(xué)制的體答 七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：③中等教育是改制 ，具體表現(xiàn)為：A.延長中學(xué)年限；B.中學(xué)分為初、高中；C.中學(xué)實(shí)行分科制和選制。④高等教育縮短年限，取消大學(xué)預(yù)科。⑤建立比較完善的職業(yè)教育系統(tǒng)，兼顧升學(xué)與就業(yè)。⑥ ，具體表現(xiàn)為：（1）延長中學(xué)年限，利于與大學(xué)銜接；（2）中學(xué)分為初、高中，增加地方辦學(xué) 1、從學(xué)制特點(diǎn)上看：1922年“新學(xué)制”在學(xué)年分段形式、各階段年限、中等教育模式等方面采用了 答 一、“壬子癸丑學(xué)制”：1912—1913年，教育部仍然在參照 性質(zhì)的學(xué)制，稱為“壬子癸丑學(xué)制”，又稱“1912—1913年學(xué)制”。初等教育段：分為初等小學(xué)和高等小學(xué)。共7年，不分設(shè)男校女校，初等小學(xué)（4） 女子享有與男 二、1922年“新學(xué)制”：受新文化運(yùn)動的影響以及社會發(fā)展的需要，1922年9月，北洋教育部召開學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)案》，即“壬戌學(xué)制”，又稱1922年“新學(xué)制”。它 高等教育：師范教育 從七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)上看，壬戌學(xué)制受實(shí) 影響較大，徹底擺脫 從學(xué)制體系上看，壬戌學(xué)制學(xué) 思想在當(dāng)時