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怎樣提高領(lǐng)導(dǎo)效能學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)之后,知道了領(lǐng)導(dǎo)效能是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。那么想要成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者,最關(guān)鍵的問(wèn)題就是要學(xué)會(huì)怎樣提高自己的領(lǐng)導(dǎo)效能。這看似是一個(gè)直觀的問(wèn)題,要達(dá)到最終的目標(biāo)卻還有許多曲折的前路要去探索和嘗試,每一步都要走的認(rèn)真而堅(jiān)實(shí)。韓非子講“下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智',下君:昏庸的君主。中君:指普通君主。上君:賢明的君主。意思就是:昏庸的君主只懂得用獨(dú)自一人能力治國(guó)(言外之意,剛愎自用,如隋煬帝),普通君主用眾人的氣力治國(guó)(如李淵),賢明的君主則用眾人的智力治國(guó)(如隋文帝,創(chuàng)建科舉的牛人)。可以說(shuō)勞力者治於人,勞心者治人。用來(lái)形容一個(gè)君主的治理國(guó)家能力,只有那些懂得利用群眾智慧的君主才是真正的賢明君主。韓非子講“下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智',意思是盡己之能不如盡人之力,盡人之力又不如盡人之智,高明的領(lǐng)導(dǎo)者不僅善聚眾力,更善集眾智。也就是常言所說(shuō):借人者強(qiáng),借智者王。政研部門(mén)作為黨委的思想庫(kù)、智囊團(tuán)和參謀部,履行著“黨委謀士”的職責(zé),擔(dān)負(fù)著服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策的任務(wù),我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一定要高度重視政研工作,善用智囊、善納良策、善待謀士,注重調(diào)動(dòng)和保護(hù)政研室及政研工作者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,從政治上關(guān)心、從工作上鼓勵(lì)、從生活上照顧。要多給政研部門(mén)壓擔(dān)子,不能讓“清水衙門(mén)”成為清閑部門(mén)。在現(xiàn)實(shí)生活中,一個(gè)人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位之后,往往習(xí)慣于想像自己的權(quán)利有大,職位有多高。而常常忽視了自我監(jiān)督和自我教育。想提高自己的領(lǐng)導(dǎo)效能,成為一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者,走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的人們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)怎樣提高自身的綜合素質(zhì),領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)在很大程度上表現(xiàn)為:他如何對(duì)待工作中的缺點(diǎn),如何對(duì)待別人對(duì)自己的批評(píng),是否善于認(rèn)識(shí)所犯的錯(cuò)誤并決心進(jìn)行自我批評(píng)。實(shí)際上這是一塊試金石,能夠使人們以足夠的準(zhǔn)確性判斷領(lǐng)導(dǎo)者的成熟性,判斷他接受被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他的個(gè)人品質(zhì)。如果領(lǐng)導(dǎo)者不隱瞞缺點(diǎn),而且采取措施改正并消除它們,那么他多半經(jīng)受得住職務(wù)要求的考驗(yàn)。但是,當(dāng)他出于自尊心、對(duì)威信的錯(cuò)誤理解和其他想法,把任何意見(jiàn)都看作企圖侵犯他的特權(quán)并與自我批評(píng)格格不入時(shí),由此而產(chǎn)生的后果是他必然面臨停止不前的危險(xiǎn)。除了學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我,坦然接受他人的批評(píng),尊重被領(lǐng)導(dǎo)者也是領(lǐng)導(dǎo)者所必須具備的一個(gè)品質(zhì)。拿破倫說(shuō)過(guò):“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。我認(rèn)為:“不想當(dāng)士兵的將軍不是好將軍;不想當(dāng)百姓的領(lǐng)導(dǎo)不是好領(lǐng)導(dǎo)?!边€是不要裝作一副高高在上的樣子好。從群眾中來(lái),到群眾中去。被領(lǐng)導(dǎo)者的尊嚴(yán)無(wú)論在什么情況下都不應(yīng)受到貶低,尤其是不應(yīng)受到侮辱。勞動(dòng)成員之間的互敬關(guān)系能夠創(chuàng)造良好的心理氣候,它是形成自覺(jué)紀(jì)律,組織正常工作和調(diào)動(dòng)職工主動(dòng)精神的重要條件。但是,令人遺憾的是,尊重人并沒(méi)有成為每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)者不喜歡或粗暴對(duì)待下屬人員,往往只是因?yàn)楹笳?膽敢”有自己的看法。有的領(lǐng)導(dǎo)者總愛(ài)親近那些比別人更支持他的觀點(diǎn)的人,可他并不懂得,有自己的看法,這意味著可以衡量、比較各種觀點(diǎn)。誠(chéng)然,被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是勤勉的執(zhí)行者,但是,不應(yīng)該'壓服”他以滿足自己的虛榮心。傷害一個(gè)人的自尊心和剝奪他發(fā)表自己意見(jiàn)的權(quán)利,實(shí)際上無(wú)異于剝奪他的自主性,而離開(kāi)了自主性,就談不上自覺(jué)地履行職責(zé)。一些領(lǐng)導(dǎo)者的專業(yè)教育水平大大超過(guò)了他們的文化素養(yǎng)水平。這種超越情況如此之大,以至于不能用“知識(shí)分子”的字眼來(lái)稱呼他們。借口行政領(lǐng)導(dǎo)的才能而為這種領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)脫是很不道德的。生活本身就斷然否定這種'哲學(xué)”。輕視被領(lǐng)導(dǎo)者尊嚴(yán)的人不可能做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。如果他所領(lǐng)導(dǎo)的系統(tǒng)能夠正常地工作,那就是說(shuō),取得的成績(jī)是用不合理的代價(jià)換來(lái)的,如果在這個(gè)系統(tǒng)里占上風(fēng)的是真正的同志式關(guān)系,那么這些成績(jī)本來(lái)可能是更大的。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)懷這樣一種情感,惠特曼把它概括為:“貶低別人就是貶低自己。”還要永遠(yuǎn)記?。骸叭绻總€(gè)人眼睛里都有人格,人格問(wèn)題就能夠解決。”領(lǐng)導(dǎo)者一定要尊重組織成員的人格尊嚴(yán),關(guān)心、愛(ài)護(hù)組織成員,給組織成員以學(xué)習(xí)、工作、發(fā)展的機(jī)會(huì)。要在工作過(guò)程中,不僅實(shí)現(xiàn)組織的發(fā)展目標(biāo),而且要促進(jìn)組織成員的發(fā)展與進(jìn)步。要密切關(guān)注組織成員的興趣、需要和他們所關(guān)心的事情,用信任、培養(yǎng)來(lái)營(yíng)造讓組織成員受到支持的環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該始終是一位工作上的導(dǎo)師,生活中的益友,是一個(gè)永遠(yuǎn)值得信賴和依靠的人。那么除了提高自身的綜合素質(zhì)之外,領(lǐng)導(dǎo)者又該怎樣去管理他人呢?盡管領(lǐng)導(dǎo)與管理不是同一個(gè)概念,但它們之間有著必然的聯(lián)系。實(shí)際上,很多時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者就是管理者。管理是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)組織內(nèi)的群體與個(gè)體施加影響力的主要渠道,管理水平、管理藝術(shù)如何對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的影響力有著直接或間接的作用。1、注重教育和引導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)自身的思想作風(fēng)建設(shè),以身示范,這樣才有說(shuō)服力、教育力,才能更好地對(duì)下屬施加影響、成為下屬的學(xué)習(xí)榜樣,才能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,2、樹(shù)立科學(xué)的用人觀。事業(yè)的發(fā)展需要人才,事業(yè)成功的關(guān)鍵在于人才。領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立科學(xué)的用人觀念,堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向。領(lǐng)導(dǎo)者要注重事業(yè)至上、德才皆備的選人用人觀。努力去發(fā)現(xiàn)人才,用好人才,留住人才;對(duì)事業(yè)心責(zé)任感強(qiáng)、業(yè)務(wù)精干的人才加強(qiáng)培養(yǎng),積極推薦,努力做到唯才是舉,知人善任,使各類(lèi)人才各得其所,各展所長(zhǎng)。在選人用人的過(guò)程中,要廣泛聽(tīng)取組織成員意見(jiàn),嚴(yán)格按制度和程序辦事,認(rèn)真貫徹民主集中制度,力求把真正的賢人、能人選拔出來(lái),為他們施展才華提供舞臺(tái)??傊I(lǐng)導(dǎo)者要提升領(lǐng)導(dǎo)效能,既要練內(nèi)功,也要練外功;要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用權(quán)力因素與非權(quán)力因素,樹(shù)立權(quán)威使
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