人教部編版七年級歷史上冊第15課 兩漢的科技和文化課件(共19張PPT)

兩漢的科技和文化第15課一造紙術造紙發(fā)明西漢時期,人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法改進造紙改進者宦官蔡倫時間東漢方法用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等植物纖維為原料造紙?zhí)攸c這種紙原料易找,價格便宜,易于推廣一造紙術一造紙術傳播紙的使用日益普遍,逐漸取代簡帛,成為人們廣泛使用的書寫材料,也便利了典籍的流傳。世界各國的造紙術大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。它的發(fā)明,是中國對世界文明的偉大貢獻之一1、張仲景二醫(yī)學：張仲景和華佗東漢末年的名醫(yī),著作是《傷寒雜病論》。他是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者,為中醫(yī)藥學的發(fā)展作出巨大貢獻,被后世稱為“醫(yī)圣”張仲景發(fā)明“麻沸散”創(chuàng)造“五禽戲”2、華佗二醫(yī)學：張仲景和華佗擅長：年代：針灸、湯藥，外科手術東漢末年成就：二醫(yī)學：張仲景和華佗“五禽戲”：強生健體猿戲鳥戲鹿戲虎戲熊戲兩漢時期，建立起中醫(yī)學的基礎理論。體裁記述起止時間記述內(nèi)容

特點影響樸素凝練、渾然天成、滴水不漏,增一字不容,減一字不能?！谠谝徊考o傳體通史黃帝到漢武帝約3000年史事公正記事秉筆直書記載帝王將相、下層人物的活動史學：深遠影響文學：崇高地位三史學：司馬遷和《史記》紀傳體——以為人物立傳記的方式記敘史實。通史——連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史。文筆優(yōu)美形象生動“史家之絕唱，無韻之《離騷》”——魯迅（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。——《漢書》1.《史記》司馬遷將陳勝領導的農(nóng)民戰(zhàn)爭同商湯滅夏、周武伐紂、孔子作《春秋》相提并論，給予很高的評價。這和歷代統(tǒng)治者對陳勝的污蔑大不相同，說明司馬遷的進步觀點是難能可貴的。在《封禪書》《貨殖列傳》中敢于揭露統(tǒng)治階級的暴虐、奢侈、愚昧，連漢武帝求神仙、信方士等事都給予冷嘲熱諷，表現(xiàn)了分明的是非和強烈的愛憎?！旖B侯主編《中國古代史》三史學：《史記》思考：結合司馬遷的生平經(jīng)歷，概括他能寫出《史記》這部巨著的原因。①勤奮好學，飽讀書籍②實地考察，搜集資料③繼承父愿，秉筆直書④發(fā)憤著述，堅忍不拔2.司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”——司馬遷《報任少卿書》

人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕。想一想，司馬遷這句名言的含義是什么？三史學：司馬遷和《史記》1、道教的興起背景：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托。教派：太平道（張角創(chuàng)立）五斗米道（張陵創(chuàng)立）四宗教：道教和佛教尊奉黃帝和老子，神仙方術教義：影響：受到下層民眾的信奉。廣州黃大仙祠廣州三元宮我國土生土長的宗教公元前6世紀的印度，喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國（東漢明帝后才廣泛傳播。）傳入：創(chuàng)立：

教義：人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。眾生平等四宗教：道教和佛教2、佛教的興起迎合統(tǒng)治者迎合貧苦民眾從外國傳入的宗教相傳漢明帝夜間夢見一個金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢告訴朝臣，問他們是吉是兇。傅毅說，夢見的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。中國第一座佛教寺院——白馬寺白馬馱經(jīng)四宗教：道教和佛教2、佛教的興起大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水東漢明帝佛教的傳入路線四宗教：道教和佛教為什么統(tǒng)治者要推廣佛教？四宗教：道教和佛教生活中有哪些跟佛教有關的事物或常用詞語？五體投地、現(xiàn)身說法、皆大歡喜、大千世界、在劫難逃、因果、懺悔廣州六榕寺意義：佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠影響。派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙中國四宗教：道教和佛教領域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學東漢史