第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心復(fù)習(xí)

必修四第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾聯(lián)系發(fā)展唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是矛盾的表現(xiàn)形式是矛盾運(yùn)動的結(jié)果是聯(lián)系的根本內(nèi)容是發(fā)展的根本動力兩大基本特征或總特征

沒有矛盾，就沒有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核心。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。知識概覽矛盾觀矛盾即對立統(tǒng)一矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾分析法主次矛盾考點(diǎn)展示---高頻考點(diǎn)(1)唯物辯證法的矛盾概念：矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的普遍性和特殊性，馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合。(2)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，具體問題具體析。用一分為二的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)、分析、解決矛盾具體問題具體分析兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾的主次方面1矛盾的概念---不同于生活中的具體矛盾、邏輯矛盾矛盾的概念含義：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系也指事物之間存在這種關(guān)系矛盾的雙方始終是不可分割的。“兩個方面”不是任意的兩個方面，而是構(gòu)成對立統(tǒng)一的兩個方面?！皟蓚€方面”是具體的，多樣的，不局限于“好”與“不好”兩個方面。基本屬性：斗爭性和同一性矛盾的統(tǒng)一屬性矛盾的對立屬性(1)矛盾的同一性

是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢。1）矛盾雙方依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。2）矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。紀(jì)律自由先進(jìn)落后正確錯誤成功失敗2矛盾的基本屬性核心考點(diǎn)突破1、“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”——矛盾雙方相互依賴；

2、人無完人，金無足赤——

符合對立統(tǒng)一規(guī)律。任何事物都是對立的兩個方面相互聯(lián)系共存于一個統(tǒng)一體之中。3、苦盡甘來、樂極生悲、因禍得福、吃一塹，長一智?！茈p方相互轉(zhuǎn)化（相互貫通，一定條件下）；4、教學(xué)相長——矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。

5、一勞永逸---

這是違背對立統(tǒng)一規(guī)律的形容詞。不能把勞和逸割裂開來。正確的應(yīng)該是有勞有逸，勞逸結(jié)合。6、物極必反；7、否極泰來；8、樂極生悲；9、因禍得福；10、滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。11、吃一塹，長一智；12、失敗是成功之母：13、塞翁失馬，焉知非福；14、居安思?！獜拿茈p方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣；天下為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣。①天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別?②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?哲理故事思考探究故事1.盲人領(lǐng)路故事2.塞翁失馬核心考點(diǎn)突破(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性，體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

哲學(xué)上所講的斗爭、對立，包括一切差異和對立，它與生活中所說的斗爭，是一般與個別、普遍與特殊的關(guān)系。生物體在新陳代謝過程中，同化和異化是兩種相反的作用，是相互排斥的。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的地位和利益是根本對立的，是相互斗爭的。在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)別的。核心考點(diǎn)突破總結(jié)：矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系：區(qū)別：a.含義不同

b.表現(xiàn)不同

C.特點(diǎn)不同:矛盾的同一性是相對的，有條件的；斗爭性是絕對的，無條件的。②斗爭性同一性之中，并為同一性所制約

。

聯(lián)系：寓于③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。要求：在對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立①同一性以差別和對立為前提A.依存離不開斗爭B.轉(zhuǎn)化離不開斗爭性美國一個自然保護(hù)區(qū)，原來有許多鹿群和狼群，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使他們的運(yùn)動減少，體質(zhì)下降，而后大量的死完，剩下不足4000頭。最后人們只得請回“狼醫(yī)生”，鹿群才又恢復(fù)了生機(jī)。

同一性以差別和對立為前提，沒有狼和鹿的對立和斗爭，把狼打死，只剩下鹿群，鹿也會自己消亡，而不能發(fā)展，也就是“同則不繼”。只有把鹿和狼放在一個統(tǒng)一體上，鹿群才能有生機(jī)和活力。斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約

抗戰(zhàn)時期，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一戰(zhàn)線“以斗爭求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)存；以妥協(xié)求團(tuán)結(jié)，則團(tuán)結(jié)亡。”這蘊(yùn)含的哲理是

[

]A．沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在

B．同一以差別和對立為前提

C．同一性與斗爭性相互依賴，相互轉(zhuǎn)化

D．同一性寓于斗爭性之中B2、矛盾的基本屬性：同一性、斗爭性相互區(qū)別相互聯(lián)系矛盾雙方相互依賴：一方存在以另一方存在為前提矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性同一性以斗爭性為前提：

沒有斗爭性，事物就不能存在和發(fā)展同一性斗爭性矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾雙方相互貫通：在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。斗爭性寓于同一性之中：沒有同一性，事物同樣不能存在和發(fā)展只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是和自己發(fā)生矛盾最多的人假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完善嗎？化險為夷，樂極生悲

[特別提醒]哲學(xué)上所說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”，既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異和對立，是對具體斗爭形式的抽象和概括。1、唯物辯證法的矛盾概念原理原理內(nèi)容：矛盾就是對立統(tǒng)一。方法論：⑴要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。即要一分為二看問題。

⑵善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性【原理內(nèi)容】（1）同一性以差別和斗爭為前提：沒有斗爭，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（2）斗爭性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒有同一性，就沒有矛盾的統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊趯α⒅邪盐战y(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立;要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法?！就卣寡由臁?.矛盾具有客觀性（1）矛盾雙方既統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。（2）從哲學(xué)上看，矛盾具有客觀性，構(gòu)成事物的矛盾雙方之間的對立統(tǒng)一不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不是矛盾越多越好。（3）從生活中看，矛盾越多，事物越復(fù)雜，解決問題的阻力越大，所以不能說矛盾越多越好。有人認(rèn)為，“矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以矛盾越多越好”，怎樣看待這種觀點(diǎn)？2.矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系（1）矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。（2）聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物外部矛盾，是事物發(fā)展的必要條件。(2013·新課標(biāo)全國II·39題)閱讀材料，完成下列要求。敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。材料一：近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時，平均每天游客量逾4000人次，最多時約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。(1)結(jié)合材料一，用對立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析如何處理敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的關(guān)系。(14分)【答案】(1)任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3分)游客增多加大了敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)的壓力，若限制客流會影響利用的效益，但合理利用和科學(xué)保護(hù)是能夠相互促進(jìn)的。(4分)(2)應(yīng)堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，具體問題具體分析。(3分)從實(shí)際出發(fā)，探索莫高窟文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用有機(jī)結(jié)合的途徑和辦法，在有效保護(hù)的前提下利用，在合理利用中保護(hù)。(4分)第(1)問考查《生活與哲學(xué)》中的辯證法的相關(guān)知識。需要我們對設(shè)問本身“如何處理”作出全面細(xì)致的剖析。涉及到對立統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論、及矛盾特殊性原理等相關(guān)知識。A.時時有矛盾（縱向）B.事事有矛盾（橫向）含義1.矛盾的普遍性1認(rèn)識矛盾的普遍性和特殊性也可稱為“共性”和“一般”,即同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。

矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始而終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。事物的運(yùn)動形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無處不在。典型案例分析1、兼聽則明，偏信則暗；2、金無足赤，人無完人；3、尺有所短，寸有所長——堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對一點(diǎn)論。4、諱疾忌醫(yī)—回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。

②方法論要求：正確對待矛盾---承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持一分為二、兩分法、全面的觀點(diǎn)，反對片面性、一點(diǎn)論。2、矛盾的特殊性①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)②同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個方面各有其特點(diǎn)③同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)堅(jiān)持具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是正確解決矛盾的關(guān)鍵矛盾的特殊性《水滸傳》一百零八將中國社會發(fā)展由站起來到富起來到強(qiáng)起來主次矛盾，矛盾主次方面不同、區(qū)別、特點(diǎn)、特色、相異因地制宜、隨機(jī)應(yīng)變、一把鑰匙開一把鎖、對癥下藥、量體裁衣、因材施教典型案例分析1、人與人不同，花有百樣紅；2、蘿卜白菜，各有所愛；3、八仙過海，各顯神通；4、兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。5、張冠李戴；生吞活剝；生搬硬套；火上澆油；不分青紅皂白，各打五十大板。良莠不分；千篇一律，一刀切；東施效顰；邯鄲學(xué)步；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。比較一切從實(shí)際出發(fā)和具體問題具體分析：一切從實(shí)際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別理論依據(jù)不同物質(zhì)決定意識矛盾的特殊性哲學(xué)范疇的類屬不同唯物論辯證法

聯(lián)系從客觀實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀3、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系二者的關(guān)系總的來說，是共性與個性，一般與特殊的關(guān)系。

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性.（點(diǎn)擊舉例）另一方面，特殊性也離不開普遍性。（點(diǎn)擊舉例）（1）矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)（2）矛盾普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化（點(diǎn)擊舉例）3、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理A，普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)：一方面，另方面…B，普遍性與特殊性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化

①辯證關(guān)系a.它是馬克思主義的普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（毛澤東思想、鄧小平理論......）b.它是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)②方法論意義堅(jiān)持從個別到一般再到個別的認(rèn)識秩序,辦事情時堅(jiān)持把一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合。（普特相結(jié)合）（共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一）③方法論要求：【知識拓展】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理在認(rèn)識和實(shí)踐中的具體運(yùn)用：（1）認(rèn)識事物，要把矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合，遵循從特殊到普遍、再從普遍到特殊的認(rèn)識秩序。（2）做工作，“解剖麻雀”、抓好典型，先試點(diǎn)后推廣；一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來到群眾中去；結(jié)合本地區(qū)本部門的具體實(shí)際貫徹落實(shí)中央精神，借鑒他人(他國）成功經(jīng)驗(yàn)等。矛盾普遍性與特殊性的運(yùn)用1、馬克思主義與中國特色社會主義建設(shè)、中國特色社會主義理論2、從群眾中來的群眾中去、民主與集中3、抓好典型4、抽樣調(diào)查5、解剖麻雀6、試點(diǎn)推廣7、中央的理論、原則、方針指導(dǎo)與地方的特殊性、靈活性…….矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性對應(yīng)關(guān)系如下:矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾存在于一切事物之中事事有矛盾矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終時時有矛盾任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面矛盾皆有雙方事事矛盾不同不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)時時矛盾不同同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)矛盾雙方不同事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)

典型案例分析1、見微知著；2、一葉知秋，一燕知春；3、一滴水可以反映出太陽的光輝；4.萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。5、同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。6、白馬非馬——割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認(rèn)矛盾的普遍性。

3.閩臺兩地語言相通、民俗相近，隨著“大三通”成為現(xiàn)實(shí),兩岸文化交流與互訪也越來越多。2011年兩岸以媽祖文化、客家文化、閩南文化等為主題開展的一系列文化交流活動,有力地推動了閩臺文化的交融，增進(jìn)了閩臺兩地民眾的情誼。中華文化在臺灣根深葉茂，臺灣文化也豐富了中華文化內(nèi)涵。

運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，分析說明中華文化與臺灣文化的關(guān)系。（6分）答：①矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。（1分）矛盾的普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性。（2分）中華文化彰顯于包括臺灣文化在內(nèi)的各民族文化之中，并通過各具特色的民族文化表現(xiàn)出來。（1分）②特殊性離不開普遍性。（1分）臺灣文化有其自身的特點(diǎn)，但與中華文化同根同源，都是中華文化的瑰寶和驕傲。（1分）（2013·安徽卷·38題）三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動安徽崛起的重要增長極。閱讀材料，完成下列問題◆初顯示范效應(yīng) 示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機(jī)制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到2012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。（1）運(yùn)用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（8分）【答案】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。本題考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。審設(shè)問可知考查：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的知識，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系體現(xiàn)為：一是相互聯(lián)結(jié)，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。二是在一定場合下二者相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理方法論要求我們要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。然后審材料找到此原理的在材料中的具體體現(xiàn)，示范區(qū)是指矛盾的特殊性，通過對示范區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)、概括出具有普遍的共性的經(jīng)驗(yàn)就是矛盾的普遍性，然后推廣全國，指導(dǎo)其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！究键c(diǎn)定位】矛盾的普遍性和特殊性。主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾一個復(fù)雜事物主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、事物發(fā)展起決定作用的矛盾。

次要矛盾其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。（1）含義：次要

矛盾次要

矛盾

次要

矛盾主要矛盾

1、主次矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論當(dāng)前，我國的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，因此，我國的中心任務(wù)是集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但同時，國家也特別關(guān)注下崗再就業(yè)、精神文明建設(shè)、突發(fā)事故應(yīng)急處理等問題。（2）主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系：①二者相互依賴、相互影響第二次國內(nèi)革命時，主要矛盾是階級矛盾，民族矛盾等其他是次要矛盾；抗戰(zhàn)后，民族矛盾是主要矛盾，階級矛盾是次要矛盾。②兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。打蛇要打七寸；射人先射馬，擒賊先擒王；牽牛要牽牛鼻子；善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾眉毛胡子一把抓；撿了芝麻，丟了西瓜；反對不分主次、顛倒主次(3)方法論意義:B.次要矛盾會影響主要矛盾的解決，主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。比?

“一個籬笆三根樁，一個好漢三個幫”、“荷花好看也要綠葉扶持A.主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。(3)方法論意義:反對只抓重點(diǎn)不顧其他,搞”單打一”

要學(xué)會“彈鋼琴”

典型案例分析1、畫龍點(diǎn)睛；2、提綱挈領(lǐng)；3、綱舉目張；4、牽牛要牽牛鼻子；5、射人先射馬——抓住事物的主要矛盾。6、統(tǒng)籌兼顧；7、好花還需綠葉扶；8、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。9、舍本求末；本末倒置；10、丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。11、十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢；12、揚(yáng)湯止沸——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面：是指在事物內(nèi)部處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。(1)含義2、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理及方法論主要矛盾次要矛盾次要矛盾次要矛盾主次矛盾與主次方面的區(qū)別：復(fù)雜事物一個矛盾矛盾的主要方面矛盾的次要方面主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。常用在“辦事情”，解決問題，在事物發(fā)展過程中怎么找出問題關(guān)鍵。如攻打錦州，處理中美關(guān)系，經(jīng)濟(jì)為中心矛盾主要方面決定事物性質(zhì)，常用在“看問題”上，用于評價利弊，優(yōu)劣，功過，強(qiáng)弱等。如什么是社會主義，人的本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)的利弊，一國兩制

可以用來判斷二者區(qū)別的一些重點(diǎn)詞語：“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“突出任務(wù)”、“核心問題”、“放在首要地位”等說法都可以判斷為抓主要矛盾；“抓主流”、“辨方向”、“識大局”（分析形勢）、“判斷性質(zhì)”、“占主體”等詞語都可作為矛盾主要方面的識別依據(jù)。我國現(xiàn)階段，既有公有制經(jīng)濟(jì)，又有外資經(jīng)濟(jì)和個體經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，而且現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)的比重還在減少，這會不會改變到我國的社會主義性質(zhì)。澳門回歸十周年。一國兩制會不會改變我國的國家性？矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)不會，原因：矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理(1)含義(2)

關(guān)系：既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3)方法論要求:①我們在認(rèn)識事物時，必須把握矛盾的主要方面，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)、主流。②同時，也不能忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一（方法論）方法論要全面復(fù)雜事物既看主要矛盾某一矛盾既看主要方面又看次要方面兩點(diǎn)論抓重點(diǎn)復(fù)雜事物：著重把握主矛某一矛盾：著重把握矛主重點(diǎn)論統(tǒng)一兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)又看次要矛盾主次矛盾辯證關(guān)系矛盾主次方面辯證關(guān)系要求世界觀相結(jié)合反對：一點(diǎn)論和均衡論1、射人先射馬,擒賊先擒王2、牽牛要牽牛鼻子3、揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪4、嫦娥二號重點(diǎn)是勘測月球虹灣5、第六次人口普查的關(guān)鍵是數(shù)據(jù)質(zhì)量6、中學(xué)生思想主流呈健康的好態(tài)勢7、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)利大于弊8、經(jīng)濟(jì)全球化，不僅給我們帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。9、建設(shè)和諧社會，首先要抓好“發(fā)展”這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)10、我國按照“一國兩制”的方針統(tǒng)一祖國后，不會改變國家的社會主義性質(zhì)。區(qū)分“主次矛盾”和“矛盾的主次方面”區(qū)別類別主次矛盾矛盾主次方面外延內(nèi)涵作用方法論關(guān)鍵詞聯(lián)系存在于復(fù)雜事物中，相對“許多矛盾”而言，一般只有一個主要矛盾，有多個次要矛盾存在于一個矛盾中，相對于“同一矛盾”而言，主次方面都只有一方主、次矛盾指“矛盾體”，可稱為“一個”或“一種”，內(nèi)部含主、次方面主、次方面指“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”決定事物發(fā)展方向和進(jìn)程決定事物的性質(zhì)做工作要抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要恰當(dāng)處理次要矛盾看問題既要全面，又要分清主流與支流，著重把握主流重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口、重中之重等主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢都是矛盾發(fā)展不平衡性表現(xiàn)；主要矛盾存在矛盾主要方面，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所決定；都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，都反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論矛盾的觀點(diǎn)矛盾即對立統(tǒng)一一分為二、全面普遍性承認(rèn)、揭露、分析、解決矛盾特殊性具體問題具體分析主要矛盾處于支配地位、起決定作用抓主要矛盾抓重點(diǎn)次要矛盾處于從屬地位、不起決定作用不能忽視次要矛盾，統(tǒng)籌兼顧堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用把握矛盾主要方面，抓主流矛盾的次要方面處于被支配地位統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持兩點(diǎn)論矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理堅(jiān)持二者的統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾分析方法唯物辯證法聯(lián)系觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)全面觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)

靜止的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)形而上學(xué)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾1、唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)2、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律3、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)4、認(rèn)識世界改造世界的根本方法：矛盾分析法5、事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾社會生活鏈接促進(jìn)區(qū)域