家譜中名詞使用要點

道州《濂溪周氏族譜》記載，“宗文長子明經(jīng)公，諱塤，字伯和”；諱名即是本名。古代書寫祖先名字，不直接稱呼祖先名字，故曰“諱”。中國自古就有諱名傳統(tǒng)，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱；古時是不能直呼其名的。古代人的名字由姓、氏、名、字、號五個部分組成。古人名是名，字是字，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。關(guān)于二者的作用，清朝人王應(yīng)奎曾說：“古者名以正體，字以表德?！币馑际钦f，名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示德行的古人一誕生就起名，成人后則有字，號；死后有謚號。除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。綜上所述，古人的名、字、號、謚號：“名”，與現(xiàn)代人的“名字”相同，自稱時用名，表示謙虛；“字”，也叫表字，是人的別名，稱呼人用字，表示尊敬；古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產(chǎn)生了字。因此，"字"實際上是表示尊敬的人名?！疤枴?，別號，名、字以外的稱謂，大多與個人的居住環(huán)境、嗜好、性情特點、特長等相關(guān)，如“醉翁”、“白云”、“抱固老人”；另外，古代帝王、貴族、大臣等死后將葬，按其生前事跡給予寓意褒貶的謚號，比如，我們常說的“唐太宗”、“漢武帝”等，都是他們死后的謚號。“謚者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出于己，名生于人。”帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。清朝時期族譜中的人多數(shù)都有“行名”，家譜中的名字包括字輩、行第。字輩是同一代人命名好的規(guī)范字。行第是同一代人用規(guī)范字來代表家族中的大排行順序。比如說蔣介石，譜名周泰，林彪在族譜里的名叫“林育蓉”，他的堂哥叫林育英，在他們家的族譜里面，就是這一輩人的行名，再比如，金庸名字叫查良鏞，同族的詩人叫穆旦（查良錚），這些名字有些只是在族譜上記錄，本人很少使用。脈系較近的稱房兄弟，稍遠的稱族兄弟。超出族的范圍，就只能叫宗兄弟了。明清時期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會現(xiàn)象。名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出宋明時期以周敦頤為代表的理學(xué)用天理強化人倫關(guān)系，為后來（包含明清時期）的家族維系血緣關(guān)系、強化宗族理念提供了思想理論基礎(chǔ)。家譜不是隨隨便便可以修的，在一些字眼上，一定要小心，千萬別用錯了。名、字、號名：宗譜中一般都有名（即譜名，宗譜的字輩通過譜名來體現(xiàn)）?，F(xiàn)在修譜，一般不再搞譜名，名字即為譜名。舊時人們在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所謂避諱，直呼其名是對這個人的不尊重。字：即平時稱呼。如曹操，字孟德，劉備字玄德，平時見面只呼其為“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，劉備，就是避諱，表示尊重。現(xiàn)代人很少用字。號：號不是每個人都有的。舊譜中的號一般是年長者或有一定功名的人出于一種成就感，或出于某種因素，自己給自己提出的。所以不能把幾歲孩子的小名稱為號，那是對號的一種誤解。重點注意古人有姓、名、字、號，字通常由長輩來命名，男子可在成年后由父親取字。今修譜時，如族內(nèi)形成共識按字輩定新錄入成員的譜名，擬將原名書為“一名XX”或“字XX”。同時，不能把舊譜中的名隨意去掉，也不能把舊譜中名、字隨意調(diào)換。如有曾用名，可用“又gxx”加以彌補。配、娶、繼配、聘配：宗譜中的配是男子結(jié)婚的專用詞，配即元配。即對方為未婚，也稱處子，書“配某地某姓某公女”。娶：娶則指對方為再婚女子，也稱醮婦。書“娶某地某姓某公女”。繼配：繼配指前任妻子已死亡或離異，又與后任妻子結(jié)婚。再配為處子則書“繼配某地某姓某公女”；再配為醮婦則書“續(xù)娶某地某姓某公女”。聘：聘指男子定親，雙方夫妻關(guān)系已經(jīng)確立，但未完婚。舊社會對定親非常重視，一旦定親，女方即為夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之記載。重點注意在配和娶兩字并用于一宗譜時，配和娶用詞含義是有區(qū)別的，一字之差，意義不一樣。所以不要隨便把舊譜的配改為娶，個別宗譜只寫娶而不寫配，這種情況另當(dāng)別論。另外，現(xiàn)在修譜，一般不寫聘，而以結(jié)婚為準(zhǔn)，年近五十未結(jié)婚者，可寫“未娶”。適、字、未字、待字適：該女子已出嫁結(jié)婚書“適”。字：舊時女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。該女子已定親尚未出嫁曰“字”，與男方的聘相對應(yīng)。未字：該女子尚未定親曰“未字”。待字：該女子已介紹對象，但尚未舉行定親儀式曰待字。因稱女子待嫁為“待字”。重點注意宗譜中“適”為女子結(jié)婚的專用詞，因此現(xiàn)在修譜，不要惟恐別人看不懂。就把適改成嫁，這就與歷次修譜用詞不一致，而且失去了“譜味”，故女兒出嫁仍寫“適”為宜。出贅、入贅、招贅、孀贅出贅：指本姓男子招女婿出去，宗譜中書“出贅某地某姓”。入贅：指外姓男子招女婿進來。招贅：舊譜世系表均以男子為主體，本姓女子招女婿都以女婿掛線，故表述為“XX贅婿，本姓X”?，F(xiàn)時修譜，招女婿多數(shù)以本姓女子掛線，這里主語變成了女性，故應(yīng)用“招贅”，也可用“贅”或“招”。孀贅：孀贅即丈夫死后，妻子再找一個男人上門，俗稱“黃泥畔”。重點注意認定是否招贅不是以女方住在娘家為準(zhǔn)，而應(yīng)以所生子女姓母姓為準(zhǔn)。孀贅情況目前時而可見，但是我們在修譜時注意，入譜均以正式婚姻為準(zhǔn)，如果找個老來伴，但未領(lǐng)結(jié)婚證，還是不錄為好。出繼、繼子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧出繼：指本姓男子過繼給外姓做繼子，并改為外姓。此種情況，在世表中仍需要掛線，并注明出生年月，出繼何地何姓，方便后人明了本源。繼子：指外姓男子被本姓領(lǐng)養(yǎng)，并由外姓改為本姓。出嗣：本宗族由多子方承嗣無子方。入嗣：本宗族無子方由多子方來承嗣,俗稱頂嗣。承祧：在家譜中將某甲之子給某乙一人當(dāng)兒子，不再給甲當(dāng)兒子。這種完全帶子的關(guān)系叫承祧。兼祧：兼祧是以獨子兼承叔（或伯）兩房宗祀的特殊繼承方式,又稱“一子兩后”或“兩房共一子”。清乾隆朝起規(guī)定兼祧子可在兩房各配一妻，二妻間非妻妾關(guān)系，而是妯娌關(guān)系。重點注意舊時對繼子入譜都有嚴(yán)格規(guī)定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田產(chǎn)或財產(chǎn)給本姓宗祠，有的把繼子編入另譜。現(xiàn)在修譜，繼子和親生子都一視同仁，不再編入另譜，但為了區(qū)別親生還是領(lǐng)養(yǎng)，仍寫“繼子”為宜。嗣即繼承。舊時承嗣都有嚴(yán)格規(guī)定，一是必須得到宗族同意，二是在輩份上必須一致，三是親疏上應(yīng)該由近及遠。承嗣的目的，主要是延續(xù)香火，同時也繼承財產(chǎn)，故世表一般在入嗣方詳述，在出嗣方略述。殤、夭、卒、年、享、壽殤：7歲及其以前身亡書“早殤”。夭：8歲至15歲未成年而身亡稱“早夭”。年：50歲以下去世，書“卒于某時，年若干歲”。享：51歲至59歲去世，書“卒于某時，享年若干歲”。壽：60歲及以上去世，書“卒于某時，享壽若干歲”。重點注意古代對不同年齡人的死亡，用詞有講究，讀其詞即知年齡大概，宜慎用:作古之人書“生于某年某月某日某時，卒于某年某月某日某時”，在世之人書“某年某月某日某時生”。*********家譜上的嗣入；是本人過繼于某人的紅線下、本人的名字上記錄【嗣子】兩字、受繼人的配氏生辰庚甲（生、卒日期）后注明嗣子一、沒有配氏的就注明在受繼人生卒日期后。被繼本人的名字旁邊注明系某人幾子、被繼本人的生辰庚甲配氏等都記錄在此。家譜上的嗣出；過繼人的親生父母紅線下、也就是本人名字上記錄【過房】兩字、名字旁邊注明過繼某人為嗣、生辰庚甲配氏一律不表、這叫全個繼承。半個就不一樣了、叫兼承。家譜錄入順序（可參考）1、關(guān)于蘇式譜顯示問題（實際可以打印的pdf）a）有紙質(zhì)譜的，根據(jù)譜中描述填寫即可b）正常歸類順序【名+字+號+某子+生辰+謚