教育漫話的讀后感范文

教育漫話的讀后有感想范文教育漫話的讀后有感想范文今年暑期，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多。《教育漫話》是一本飽含真理而又深入淺出、生動感人的書。我讀后不由深深敬重這位17世紀(jì)英國財產(chǎn)階級唯心主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克。書中深入淺出的描述，飽含真理的文字，使我的眼前豁然爽朗，讓我身不由己地去意會反省。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今日的我們連續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大批表達了學(xué)生所必然具備的道德和個性，如道德、理智、機警、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克以為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些道德個性，對學(xué)生此后的成長和張開是一生得益的事。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述看法。的確，對于學(xué)生的教育，特別是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是特別重要的，比方生活習(xí)慣、道德質(zhì)量、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。依據(jù)讀后所想，下邊就來商討一下教育應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成哪些使孩子一生得益的優(yōu)異質(zhì)量和獨到個性?！敖】抵裨⒂诮】抵眢w，這是對于人人間幸福的一種簡潔而充分地描述?！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進行鍛煉，反對養(yǎng)尊處優(yōu)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多湊近自然，多游泳，用冷水冼腳進而鍛煉意志；飲食要平庸，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清爽空氣等很多有利的、詳盡的看法。約翰洛克把健康劃分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這雙方面都是“能工作、有幸?！钡幕A(chǔ)條件。“凡是身體和精神都健康的人就不用再有什么其余奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即使獲得其余各樣，也是驀地?！彼约s翰洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在平常生活中第一要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰洛克的“健康”品性，既包含對健康的自覺意識，也包含科學(xué)地生活的知識。由此獲得的啟迪是，家庭教育必然把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采納科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，特別是要幫助孩子認識自己特色，培養(yǎng)自我認識能力，學(xué)會客觀地對待自己，學(xué)會聆聽和表達，掌握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力，控制心態(tài)均衡的方法，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思慮的習(xí)慣，使孩子遠離心理疾病，張開健全的精神。這點在我們的社會社會生活中特別重要。《教育漫話》中約翰洛克的看法是：“孩子因為年紀(jì)增加，自由便應(yīng)隨著到來，很多事情他應(yīng)信托自己的行動去對付，因為他不可以永久受人監(jiān)護；只有你給他優(yōu)異的原那么和堅固的習(xí)慣，才是最好的、最靠譜的，所以也是最應(yīng)當(dāng)重視的?！薄耙驗槿縿窀媾c規(guī)那么，不論怎樣頻頻叮囑，除非推行成了習(xí)慣，全部是不頂用的?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣，在其余情況下也是這樣?！薄傲?xí)慣的力量比理智更為有恒，更為簡單?！绷?xí)慣是經(jīng)頻頻重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰洛克以為，習(xí)慣的形成過程“是賞賜一種不可以缺乏的練習(xí)，使之在少兒身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功此后，便用不著借助記憶，很簡單、很自然地即可發(fā)生作用了?！边@個看法無疑是正確的。我們的言行、質(zhì)量、個性，說終究都是日異月新養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財產(chǎn)。我國有名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)異實質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)異的習(xí)慣、形成未來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，踴躍思慮的習(xí)慣、謙虛的習(xí)慣、傾盡全力全神貫注的習(xí)慣、做事謹(jǐn)言慎行的習(xí)慣等。從小處看，認真察看的習(xí)慣、擅長發(fā)問的習(xí)慣、準(zhǔn)時達成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、概括總結(jié)的習(xí)慣、擅長反省的習(xí)慣，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格恪守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護孩子在各個方面的優(yōu)異的行為，成為學(xué)生一生得益的精神財產(chǎn)。分享意味著互相共享，分享意味著互相理解與合作?！督逃挕分屑s翰洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“對于獲得事物與據(jù)有事物，你要教育孩子，使他們能把自己全部的東西分給朋友，一點也不要犯難，不小氣，使他們從小就從經(jīng)驗中知道，凡是最大批的人也是最豐饒的，并且還獲得他人的恭敬與夸贊”。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更為友善，更有禮貌，且相同推及旁人?！胺窒怼笨墒股賰吼B(yǎng)成溫厚、對人平易、大方、以及獲得一種快樂，視為一種值得驕傲的事。的確，使學(xué)生學(xué)會分享，可以使他們學(xué)會在關(guān)懷、賞識自己的同時，相同關(guān)懷賞識他人，可以使他們有效地團聯(lián)合作，有效地辦理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我關(guān)閉，學(xué)會與他人交流和交流、踴躍采納他人和換位思想的技巧。最后，“分享”的品性有利于他們一世的健康成長。約翰洛克頻頻重申，“分享”的質(zhì)量要從小加以培養(yǎng)，“使少兒經(jīng)過不停的練習(xí)，便能把自己全部的東西賞賜他人而不覺犯難。”“樂于贈予他人的美德，要加以培養(yǎng)?！鄙賰旱拿赖聭?yīng)“成立在大批與大方地把自己全部的或好的東西去賞賜他人上邊”。這些看法和教育要求無疑都是有利的。只知討取，不知付出，只知愛已，不知愛他人，這是目前獨生兒女一代的性格通病，而目前我們的家庭教育中，約翰洛克所提到的這類“分享”質(zhì)量的培養(yǎng)又是何其缺失。獨生兒女的家庭教育有著不可以填補的根本缺點，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的難得經(jīng)驗。人的一個重要特色就是有理性、有憐憫心、有愛心，一個根本不知道關(guān)懷人、憐憫人、愛他人的孩子必然會生出慘淡的心理，整個心靈人品也不會健全。所以，必然認真記取約翰洛克的教誨，在家庭教育中充分重視孩子的分享質(zhì)量的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父親母親應(yīng)從小就在孩子的內(nèi)心里播下平易的種子，讓他們學(xué)會愛人，學(xué)會移情，學(xué)會與人相處，學(xué)會民主與合作，學(xué)會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情味和其余經(jīng)驗，進而使他們的個性保持健康和豐富。我想，對于洛克的這些教育建議的價值。即使在21世紀(jì)的今日也不可以低估和小看。我們此刻的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生真實做到德、智、體、美、勞全面張開，是目前我們時刻需要學(xué)習(xí)、反省，并為之不停努力的工作重擔(dān)。有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育看法，內(nèi)容給人感覺很別出心裁，特別詳盡實在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平常的教育講課中都有很高的啟迪和反省?！督逃挕肥制匠Ｒ锥?，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有艱澀的學(xué)術(shù)看法，作者好像在和親友摯友話家常，語調(diào)平易平易，道理簡單了然，但他所講的東西卻特別深刻，極有啟迪意義。這類深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的很多話都能惹起我的考慮.比方:“因為教育上的錯誤比其余錯誤更不可以輕犯.教育上的錯誤正和錯配了藥相同第一次弄錯了決不可以借第二次序三次去挽救他們是一生洗漱不掉的.”這句話真的惹起了我的警備，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。假定不是每位老師認真對待每一堂課，那么或許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命?！叭祟愔郧Р钊f別，即是因為教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎察覺不出，都有深重要極長遠。正如江河的源泉相同，水性很柔，一點點人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從本源上這么指引一下，河流就有不一樣樣的趨勢，最后就流到十分遙遠的地方去了?！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道怎樣做才是對的。而我們在真實的管理過程中常常會采納抽打的方式，其實這是教育上最不合用的一種方法。因為這樣做的目的是想讓他們就此喜愛上應(yīng)當(dāng)做的事情，但事實上我們可以想：不論是什么事情，假定他不快樂去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可以，或是玩的時作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育看法，內(nèi)容給人感覺很別出心裁，特別詳盡實在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平常的教育講課中都有很高的啟迪和反省。形式很雅觀，質(zhì)料很名貴，里面盛著的東西總不可以使他感覺到好吃相同。與此同時，這類棍棒教育在推行的時候，學(xué)生是會佩服的，是會佯作遵照的?？墒且坏┎挥媒瘫?，沒人看見時他們便越會聽?wèi){，顯現(xiàn)出的勢頭回比拘束前更為激烈。讀了《教育漫話》，讓年青的我進一步去思慮，終究什么是素質(zhì)教育？終究怎樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人材？怎樣使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更為有效。讀了《教育漫話》我對英美等興旺國家的傳統(tǒng)教育思想有所認識。作為教育工作者，可以從中汲取有利的教育思想和方法，并且反省我國的教育思想和方法。《教育漫話》開篇就論述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克以為“凡是身體精神都健康的人就不用再有什么其余奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使獲得了其余各樣，也是驀地?！彼呀】捣旁诹吮绕溆嗳扛鳂佣贾匾牡攸c上邊。洛克提出“身體強壯的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐傷心”，所以，洛克果斷反對上流社會對少兒的養(yǎng)尊處優(yōu)，主張身體鍛煉自幼小開始。從少兒很小的時候起，就應(yīng)多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食品要平庸，酒類或烈性的飲料不可以喝，藥物要用得很少，最好是不用；衣服不可以過暖過緊，特別是頭部和足部要涼快，腳應(yīng)習(xí)慣冷水?！甭蹇艘詾?，少兒的衣服不宜過緊，免得拘束身體，影響發(fā)育，穿著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于天氣的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、沐浴是鍛煉身體的好方法，可使虛弱者恢復(fù)健康，健康人增強體質(zhì)。在飲食方面，應(yīng)粗食淡飲，少食油膩、肉類食品，少兒最好的食品是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對于增進少兒健康和生長擁有重要意義，所以，應(yīng)讓少兒有充分的睡眠，做到早起早睡。應(yīng)為少兒選擇堅硬的臥床，以鍛煉其身體，假如讓少兒睡在羽絨被褥里，必會融化其體魄，這是“虛弱的原由，短壽的預(yù)兆”。這類教育孩子的方法可以與我們此刻一些人采納的教育孩子的方法形成一個鮮亮的比較，此刻的物質(zhì)生活水平愈來愈好，每個孩子都是家中的小皇帝、小公主，父親母親尊長對他們珍愛有加，在飲食、穿衣、平常生活上惟恐出現(xiàn)一點過錯，教育的方法與洛克提議的恰巧相反。我感覺我們看了《教育漫話》后應(yīng)當(dāng)對我們采納的這類教育方式進行一個審察，要完滿的照搬洛克的教育思想，但也應(yīng)當(dāng)有所借鑒，不要對孩子過于的喜愛。讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一同，老人們的喜愛讓他養(yǎng)成了很多壞習(xí)慣，特別讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我第一是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感覺無聊的時候，再介紹一些風(fēng)趣的圖書給他，自然，一開始是一些純漫畫型的，并且是由他自己精選。慢慢地，他開始喜愛看書了，自己就主動取出一些書來看，此刻，除了禮拜天，他根本上不看電視了，并且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書本轉(zhuǎn)變了，他還常常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今日的我們認真學(xué)習(xí)的。我相信只需用一顆愛心去工作，再加上教育方法合適，即即是一般的孩子，也會成為不平庸的人。近來，我讀了洛克的《教育漫話》，不由為其精華的理論、深入淺出的文字所佩服。在《教育漫話》問世300多年來，向來被譽為近現(xiàn)代英美文化的珍寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可以估計。今日拜讀大師的金玉之言，堪稱茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有艱澀的學(xué)術(shù)看法，但他所講的東西卻特別深刻，極有啟迪意義。以下幾點是我在閱讀時感覺最深刻的：這句話是很有遠見的。作者以為應(yīng)把培養(yǎng)強壯的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些詳盡要求：少兒要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要平庸;睡眠要充分;藥物要少用，要多運動，等等。我們老師和家長自然理解身體健康的重要性。可當(dāng)面對應(yīng)當(dāng)將孩子有限的時間用于運動仍是學(xué)習(xí)時，絕大部分大人會選擇后者?；貞浳铱鞓纷杂傻耐辏容^我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在有幸自己的同時也對此刻的孩子產(chǎn)生深深的憐憫。城市的孩子在享受優(yōu)勝的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也喪失了童年最難得的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間嬉戲、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽視了大自然的存在，對生活環(huán)境的冷視。為何此刻愈來愈多的孩子視力近視?為何中國少兒的身體素質(zhì)不是在提升而是降落?孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，終究孰輕孰重?正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的少兒第一應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們優(yōu)異的習(xí)慣和控制自我的能力，并且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以為非作惡地做成什么式樣的。每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教憂如對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本源因，很多是因為從小沒養(yǎng)成優(yōu)異的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。假如不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)變與進步的。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子道德的方法，如說理、抽打、模范、責(zé)備、逼迫等。此中有兩點我特別贊同。1、在各樣教育少兒及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡潔、最簡單而又最有效的方法是把他們應(yīng)當(dāng)做或是不應(yīng)做的事情的模范放在他們面前。2、當(dāng)對學(xué)生進行說理時，舉止應(yīng)當(dāng)平易，即使處罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們感覺你的作為是合理的，對于他們是有利的，并且是必需的。有時學(xué)生的錯誤解讓老師生氣甚至失掉理智，初為人師時，我也曾頻頻因為學(xué)生不聽話氣得對他們高聲訓(xùn)斥，可老師的生氣只會讓學(xué)生懼怕或討厭，他們會以為你的生氣是對他們出錯的一種報復(fù)，其實不是為了幫助他們，所以這類失態(tài)的處罰不可以讓孩子從內(nèi)心認識到他們的錯誤。那么此后當(dāng)老師想生氣時，最好想一想：我生氣的目的是什么?用這類方式能不可以讓出錯的'學(xué)生從內(nèi)心佩服、認可呢?寫了體育和德育此后，作者最后才寫到智育。他以為道德和智慧比學(xué)識重要得多，前兩者有助于學(xué)識，而徒有學(xué)識但無道德與智慧那么反而無用。不要把念書看作一種任務(wù)逼迫少兒去學(xué)，而要把念書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)?yōu)異表現(xiàn)的獎賞，孩子們就會自己要修業(yè)習(xí)的。在智育方面，作者的主要看法有：1、少兒子的好奇心應(yīng)當(dāng)當(dāng)心地加以激勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會擅長思慮，愛動腦筋。2、要重視少兒的興趣。因為少兒興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)少兒沒有立意去做那件事情時，父親母親或老師就應(yīng)當(dāng)少就他去做。有些喜愛念書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感覺無味，假如那時他再牽強自己去弄，結(jié)果只好把自己弄疲倦，甚至對本來感興趣的東西失掉原有的興趣。3、少兒的時間應(yīng)當(dāng)用在獲得一些對于他們此后長大成人合用的事物上，即重申-教育的合用性。我們的孩子不可以能有時間和精力去學(xué)習(xí)全部事物，所以最大的精力應(yīng)當(dāng)用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。《教育漫話》給了我莫大的啟迪：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊敬，保護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出營救之手，在他們需要激勵時投去贊同的眼光。我相信他們終會因尊敬而成人，會因為教師的寬容有度和耐心珍愛，在感知后感人，在感人后明理，進而培養(yǎng)起不停進步的動力。我們要真實成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實踐中去研究、研究、進而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)辦出新的思路。一名話，實踐—總結(jié)—再實踐。進而抵達理想的要求?！督逃挕肥?7世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中汲取