包含古希臘競技體育思想的現(xiàn)代競技體育的形成,體育史論文

包含古希臘競技體育思想的現(xiàn)代競技體育的形成,體育史論文公元392年羅馬皇帝迪奧多西一世正式公布基督教為國教,隨之,與禁欲主義信仰背道而馳的古希臘競技體育伴隨著奧林匹克競技會的暮鼓銷聲匿跡了。歐洲開場了漫長的中世紀(jì),從公元4世紀(jì)末至14世紀(jì),歐洲體育一直處于最衰落的狀態(tài)。除必要的軍事體育訓(xùn)練和少數(shù)統(tǒng)治階級的消遣活動外,民眾從事體育活動者極少。然而,人類的發(fā)展永遠(yuǎn)無法離開人本身,中世紀(jì)的禁欲主義注定不能永存,當(dāng)思想者回首古希臘文明時,文藝復(fù)興開場了。從文藝復(fù)興到當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動的復(fù)興,又歷經(jīng)幾百年。下文將分析在這幾百年里,充斥著古希臘競技體育思想的當(dāng)代競技體育又是怎樣崛起的。1文藝復(fù)興運(yùn)動為古希臘競技體育思想的重新崛起奠定了基礎(chǔ)歐洲中世紀(jì)被成為黑暗的中世紀(jì),這一時期的人們處在禁欲主義的基督教思想統(tǒng)治下,人們完全拋棄現(xiàn)實生活,為了追求來世的天國,刻意摧殘身體、泯滅欲望。宣揚(yáng)原罪講的教會以為,肉體是靈魂的監(jiān)獄,鍛煉是一種罪孽。因而,體育運(yùn)動被棄絕,身體的衰弱成了美德。然而,到13世紀(jì)末,新興資產(chǎn)階級開場崛起。新興資產(chǎn)階級要自由地發(fā)展資本主義,就必然地要與阻礙其發(fā)展的封建制度及其維護(hù)者封建階級發(fā)生尖銳的矛盾。當(dāng)時,新興的資產(chǎn)階級為擺脫封建枷鎖的束縛,進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭。這種斗爭表如今思想文化領(lǐng)域,就是向中世紀(jì)的封建主義和宗教神學(xué)進(jìn)行猛烈的沖擊,因此構(gòu)成具有深遠(yuǎn)影響的文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場新思想新文化的革命運(yùn)動。文藝復(fù)興運(yùn)動在14世紀(jì)發(fā)端于意大利并迅速普遍達(dá)到西歐各國。文藝復(fù)興運(yùn)動所提倡的人文主義的基本特征是以人為中心,它同以神為中心的封建教會思想相對立,提倡人性反對神性,提倡人權(quán)反對神權(quán),提倡個性自由反對宗教桎梏。顯然,文藝復(fù)興是以復(fù)興古希臘古典文化為理想形式的,提倡全面教育,肯定人的價值,歌頌優(yōu)美人體,提倡體育運(yùn)動。這一時期的體育思想,大多停留在理論階段,但也有一些人進(jìn)行了最初的實踐,華而不實最著名的是意大利人文主義教育家維多里諾。1423年,他在意大利北部曼圖亞創(chuàng)立了一所宮廷學(xué)校。他以為學(xué)校應(yīng)該是自然的、歡樂的,所以將這所學(xué)校設(shè)在一所風(fēng)景優(yōu)美的公園里,他創(chuàng)立的這所學(xué)校,生機(jī)勃勃,惹人喜歡,取名為快樂之家,后來,又仿效古希臘的體育館,稱之為體育宮和學(xué)宮。盡管文藝復(fù)興運(yùn)動對體育運(yùn)動的理論奉獻(xiàn)多于實踐,但近代文藝復(fù)興運(yùn)動推動了宗教改革運(yùn)動,確認(rèn)了靈肉統(tǒng)一的關(guān)系,進(jìn)而掃清了體育發(fā)展的思想障礙,確立了身心發(fā)展的全面原則,為當(dāng)代體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2宗教改革和反宗教改革為古希臘競技體育思想的重新崛起留出了道路15～16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動對宗教神學(xué)沖擊的宗教式繼續(xù)。也就是講,宗教神學(xué)在面對外來沖擊的局面下開場了內(nèi)部革命。文藝復(fù)興運(yùn)動提出了人文主義理想,宗教改革運(yùn)動者開場朝著這個方向努力,他們開場改變中世紀(jì)人們對自然和人的否認(rèn)看法,提出上帝在關(guān)注人的精神的同時也關(guān)注人的肉體。點燃宗教改革運(yùn)動之火的是德國教士馬丁路德(1483－1546年),他的新教學(xué)講竭力擺脫教會的統(tǒng)治,主張在信仰領(lǐng)域個人的自由,表示出了經(jīng)過中世紀(jì)長期宗教精神束縛的人們心中那種追求自由、平等的理想。改革者以為上帝是人的本質(zhì)的外化,是人的自我意識的外化,進(jìn)而人按自我意識對自然的探求,也正是符合上帝的布置和旨意。宗教改革運(yùn)動者提出了一系列關(guān)注人和自然的思想延續(xù)著文藝復(fù)興的熊熊大火,對宗教教眾產(chǎn)生了宏大沖擊,大量信徒開場重新審視現(xiàn)實需求和精神超越的關(guān)系,體育運(yùn)動開場一步步興盛起來。為了與宗教改革運(yùn)動相對抗,爭取離教信徒皈依,奪回失去的陣地,天主教會遂在16世紀(jì)40年代,掀起了一場反宗教改革運(yùn)動。這場運(yùn)動從兩方面進(jìn)行:一方面,羅馬教廷令舊教國家的君主對敢于造反的新教徒大加戮殺;另一方面,又在文化思想領(lǐng)域內(nèi)加強(qiáng)控制,對信徒進(jìn)行再教育。出于后一目的,天主教會在這一時刻把注意力轉(zhuǎn)向了教育領(lǐng)域。同時,在騎士退出歷史舞臺的新形勢下,更需要一大批盲目服從,身體健康,既能吃苦耐勞、又能沖鋒陷陣的衛(wèi)道士供教皇驅(qū)使。于是,教廷便一反常態(tài),對過去一直持否認(rèn)態(tài)度的體育,表現(xiàn)出了從來未有過的熱心。在宗教改革運(yùn)動和反宗教改革運(yùn)動的雙重作用下,體育被廣泛地接受,古希臘競技體育思想開場被追捧,人們開場用新的肉體沐浴上帝的庇佑。此后,西方體育與人的完善和培養(yǎng)嚴(yán)密地結(jié)合在一起,開場構(gòu)建有關(guān)體育活動的人文價值觀。3資產(chǎn)階級革命為古希臘競技體育思想的重新崛起提出了詳細(xì)要求17、18世紀(jì),經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動后的歐洲繼續(xù)朝著深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。在歐洲和北美,封建主義的基礎(chǔ)遭到宏大沖擊,資產(chǎn)階級革命的時代來臨。1689年,英國通過了限制王權(quán)的權(quán)利法案,建立了由議會制約國王權(quán)利的君主立憲制。1787年,美國制定憲法,確定了三權(quán)分立的共和政體。1792年,法蘭西第一共和國成立。資產(chǎn)階級對體育運(yùn)動的現(xiàn)實需求為體育運(yùn)動發(fā)展帶來了兩個重要轉(zhuǎn)變。第一,資產(chǎn)階級內(nèi)部開場關(guān)注身體教育。洛克是英國新興資產(chǎn)階級的代表,他以為一個紳士要四處奔波,要從事做生意、或從事其它的殖民活動。因而,他們可能隨時出走,居無定所,生活無常規(guī),這就需要有經(jīng)受各種忽然變動的身體條件和思想準(zhǔn)備。因而,體育鍛煉對于把紳士培養(yǎng)成強(qiáng)壯、英勇、堅定的人具有重要意義。顯而易見,強(qiáng)壯有力、擅長體育運(yùn)動的紳士更有利于資產(chǎn)階級的對外擴(kuò)張和對內(nèi)剝削。這一點恰恰與古希臘競技體育的實用價值(海外貿(mào)易、鎮(zhèn)壓奴隸)相一致。需要指出的是,到17世紀(jì),偉大的歷時兩個多世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)基本完成,世界第一次成為一個整體,資產(chǎn)階級的對外擴(kuò)張具有了全球意義。第二,資產(chǎn)階級開場關(guān)注工人的身體教育。資產(chǎn)階級的本質(zhì)是利欲熏心,剝削工人以榨取剩余價值成為了資本家和工人之間主要關(guān)系。為了榨取更多的剩余價值,資產(chǎn)階級在管理工人的方式上經(jīng)歷了一個大的轉(zhuǎn)變。一開場,資本家在時間上牢牢控制工人,完全剝削了工人的時間,工人往往柔弱不堪。但是在大量資本堆積以后,資本家發(fā)現(xiàn)這種形式有著嚴(yán)重的缺陷少氣無力和缺少文化的工人不利于生產(chǎn)效率的提高。于是,在文藝復(fù)興時期已經(jīng)提倡的古希臘全面教育體制被資產(chǎn)階級所認(rèn)可,體育開場在工廠、學(xué)校和社會上得到應(yīng)有的重視。4工業(yè)革命改變了人們的生活方式18世紀(jì)下半葉開場到19世紀(jì)中葉,歐洲經(jīng)歷了偉大的工業(yè)革命。工業(yè)革命最終使得機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動,當(dāng)代工廠制度得以建立,生產(chǎn)效率極大地提高。有資料顯示:從1770年到1840年間,每個工人的日生產(chǎn)率平均提高20倍。工業(yè)革命的一個重要結(jié)果是改變了人們的生活方式:它通過不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模建立起完善的工廠制度,這種制度使成千上萬人從農(nóng)村和小城鎮(zhèn)移居到城市之中。而貴族和鄉(xiāng)紳也一改正過錯去沉迷于賭博、飲酒、嬉鬧的萎靡不振生活態(tài)度,開場燃燒起追求財富的強(qiáng)烈愿望,而這種愿望很快就變成了進(jìn)取的精神。除此之外,生產(chǎn)方式的變化和生產(chǎn)密集型的結(jié)果,不僅擴(kuò)大了城市規(guī)模,也便利了人們的交往與合作,規(guī)則和規(guī)模兼?zhèn)涞某鞘畜w育獲得了發(fā)生和發(fā)展的外部環(huán)境。以中產(chǎn)階級為代表的社會階層開場在業(yè)余時間里更多地組織和介入包括競技體育在內(nèi)的各種娛樂活動。其典型標(biāo)志是這一時期各種體育俱樂部和運(yùn)動協(xié)會的成立。1742年第一個花樣滑冰組織愛丁堡俱樂部成立。1750年前后,賽馬騎師俱樂部成立。1775年,英國制定賽艇競賽規(guī)則,同年成立了賽艇俱樂部。1786年,法國醫(yī)生巴卡羅和石匠巴爾瑪結(jié)伴第一次登上了勃朗峰。1814年,拳擊協(xié)會成立。1823年,倫敦第一家公共旱冰場開張營業(yè)。1837年,在英國倫敦成立了第一個游泳組織,同時舉辦了英國最早的游泳比賽。1839年,橄欖球比賽在劍橋等大學(xué)逐步開展開來,并相繼成立了俱樂部。1863年10月,11個俱樂部和學(xué)校創(chuàng)立了英格蘭足球協(xié)會。1875年,英國成立了第一個羽毛球俱樂部。1875年全英網(wǎng)球運(yùn)動俱樂部成立。伴隨著富有階層體育運(yùn)動的廣泛開展,工人階級也開場提倡自尊,19世紀(jì)中后期,英國工人開場模擬資產(chǎn)階級的休閑方式,不僅到原來為富有階層修建的體育休閑場所鍛煉,而且開拓新的運(yùn)動項目。到了19世紀(jì)末,由于生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高,工人階級的娛樂方式與中等階級趨于一致。除此之外,隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷豐富,交通業(yè)和通訊業(yè)空前發(fā)展,便利的水陸交通和廣播通訊使大規(guī)模體育賽事成為可能的事情。1896年,由法國人顧拜旦男爵倡導(dǎo)的當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動會終于在萬事俱備的環(huán)境里開幕了。5科技進(jìn)步揭開了傳統(tǒng)宗教的神秘面紗后,競技體育開場扮演精神寓所的新角色德國著名哲學(xué)家雅斯貝斯以為,從15世紀(jì)開場,人類走入了科學(xué)技術(shù)時代,這個時代經(jīng)過了17世紀(jì)的決定性發(fā)展,在19世紀(jì)全面展開?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步翻開了人類歷史的新紀(jì)元。就信仰而言,在科技發(fā)展到足以使所有的宗教都脫去神秘面紗的時候,體育開場試圖扮演人類精神超越的最后一塊凈土。它推崇公平、氣力、競爭、美、崇拜英雄等等超越現(xiàn)實的但是又能夠觸及的精神境界。競技體育運(yùn)動宣告了一個能夠包容完美信仰的神話的出現(xiàn)。為了保持這種信仰,體育社會的組織者要維護(hù)體育冠冕堂皇的形象,他們不會積極地指責(zé)體育,正像體育社會的觀眾們不會積極抗議一樣。他們都過于信仰體育,僅僅討論一下體育的純潔與否就足以為體育正名。體育界的一貫做法是建立純潔的形象就行了,即便討論體育純潔的中心目的已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移:1870～1880年,討論的中心目的是體育的社會地位,而后是體育的非職業(yè)化,有時會牽涉一些技術(shù)性的問題,而今天討論的中心目的則是興奮劑。爭論的話題可能還會產(chǎn)生變化,但是爭論的表現(xiàn)才是關(guān)鍵,總之要不惜任何代價確保體育的崇高形象,表揚(yáng)出色者,懲罰處置敗類,獎罰分明,劃清界線,同時竭力維護(hù)體育反社會的模范思想。能夠想象一下,假如人們真的認(rèn)真起來討伐競技體育,那么競技體育早已死無葬身之地。它對運(yùn)發(fā)動所要求的高負(fù)荷訓(xùn)練(簡單查看一下競技體育帶來了多少傷病就會知道)與當(dāng)代人所提倡或所復(fù)興的以人為本的理念針鋒相對,更不要提興奮劑、政治干涉或其它一些問題了。當(dāng)然,就當(dāng)代競技體育的商品性質(zhì)而言,被人們廣泛推崇的(當(dāng)然,也是組織者和倡導(dǎo)者竭力展示的)這些精神境界里充斥著大量的世俗物質(zhì),所不同的是,最簡單的買和賣在這里被裹上了追求和信念的外衣。6結(jié)束語雅斯貝斯講,人類每回首一次軸心時代(公元前800～200年),人類就會有一次大的飛躍。競技體育的這次回顧用了幾百年,這幾百年也是人類歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的幾百年。今天,我們所感遭到的正是這一轉(zhuǎn)折的豐富果實:自由的體育介入、浩大的競技賽事、豐富多彩的體育項目、美輪美奐的體育表演。體育開場駕馭著高科技傳媒進(jìn)入到世界的各個角落。然而,這幾百年的歷史留給人類的不僅僅僅是果實,還有深深的考慮。體育駕馭媒