《促進(jìn)民族大融合》設(shè)計

《促進(jìn)民族大融合》教學(xué)設(shè)計【課程標(biāo)準(zhǔn)】北魏孝文帝改革的影響及評價?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識與能力（1）識記：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的表現(xiàn)；尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮儀制度；采納漢族封建統(tǒng)治制度；漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體；鮮卑族的文化精華融入漢族文化中；（2）孝文帝改革后北魏社會在經(jīng)濟(jì)、政治、風(fēng)俗習(xí)慣的變化及它們之間相互關(guān)系；認(rèn)識經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，政權(quán)封建化，民族的交流與融合這三個方面不是孤立的，而是相對聯(lián)系的；（3）探究孝文帝改革的最重要的歷史意義在于促進(jìn)了北方以鮮卑族為中心的民族大融合，消除了民族隔閡，為國家由分裂到統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生概括分析史實的能力和提高學(xué)生的論證和表達(dá)能力。2.過程與方法：（1）小組討論：通過對北魏孝文帝歷史作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生對歷史現(xiàn)象的辯證分析、比較能力，以及提高學(xué)生運用正確歷史觀評價歷史任務(wù)的能力；3.情感態(tài)度與價值觀（1）通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到改革是社會發(fā)展的動力之一，還應(yīng)看到其銳意改革、不斷創(chuàng)新的精神，與時俱進(jìn)是一個國家、民族不斷進(jìn)步的靈魂；（2）孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn)，促進(jìn)了民族大融合，進(jìn)而認(rèn)識到孝文帝是古代少數(shù)民族杰出的政治家、改革家。是中華民族的千古功臣；（3）課堂討論孝文帝改革和民族大融合推動了中華民族的發(fā)展和中華文明的進(jìn)步；民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一是歷史發(fā)展的潮流?！窘虒W(xué)重難點】重點：孝文帝改革對政權(quán)封建化進(jìn)程的作用。難點：孝文帝改革對民族融合和國家統(tǒng)一的歷史意義?！菊n時安排】1課時【教學(xué)建議】使學(xué)生體會到孝文帝是一位杰出的少數(shù)民族政治家、改革家，加強(qiáng)了這堂課的思想性。二、教學(xué)過程：★新課導(dǎo)入：利用教材中的引言導(dǎo)入新課：教師先出示山西大同云岡石窟和河南龍門石窟的兩幅佛像圖片。師：通過這些圖片，你從中獲得哪些歷史信息？生1：北魏佛教文化的興盛。生2：北魏石窟藝術(shù)的發(fā)展。生3：孝文帝改革前后佛像的迥異?！瓗煟哼@些作品的藝術(shù)風(fēng)格有何不同？說明了什么問題？生1：云岡石窟的佛像主要是北魏時期開鑿的，這些雕像共同的特征是：面相豐滿，目大眉長，鼻梁高隆，直通額際，口唇較薄，嘴角微微上翹，呈微笑之意，肩寬胸挺，軀肢渾厚健壯，神態(tài)溫靜具有偉丈夫的氣概。體貌表現(xiàn)了少數(shù)民族的特征。生2：龍門石窟的佛教造像面容清瘦，褒衣博帶，性格爽朗，風(fēng)神飄逸，從側(cè)面反映了孝文帝孝文帝遷都后，大力推行漢化，帶有明顯的漢族文化的特征。師：對，從上面兩幅佛像造型看出，北魏孝文帝改革前后所發(fā)生的重大變化。那么，除了服飾變化外，孝文帝的改革還引起了哪些方面的變化呢？由此導(dǎo)入新課?！镏v授新課北魏孝文帝改革的主要影響（一）經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：1.農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：（1）表現(xiàn)：①生產(chǎn)工具的改進(jìn)：整地碎土工具的復(fù)雜化與精耕細(xì)作；②耕作技術(shù)的提高：“寧可少好，不可多惡”，“頃不比畝善”；③重視興修水利：有水田之處通渠灌溉；④經(jīng)濟(jì)作物和畜牧業(yè)的發(fā)展；⑤荒地得到更多地開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增殖。（2）原因：①政府政策的調(diào)整即孝文帝改革推行的均田制、三長制和租調(diào)制；②民族大融合的影響；③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的進(jìn)步，水利設(shè)施的興修等2.手工業(yè)的成就：（1）表現(xiàn)：①絲織業(yè)發(fā)展達(dá)到魏晉以來的最高水平：絹布產(chǎn)量大增，府存絹帛多；②制瓷業(yè)的發(fā)展對唐宋時期北方瓷器的繁盛有直接影響：（2）原因：農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，孝文帝的扶持政策。3.商業(yè)活動的活躍：（1）表現(xiàn)：①洛陽大市場的繁榮：設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏；貨源充足、交易活躍，商人實力雄厚。②重新鑄造銅錢；③對外貿(mào)易有長足發(fā)展：與朝鮮半島諸國、日本以及地中海沿岸國家都有貿(mào)易往來。（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；孝文帝鑄造銅錢，重視和支持商業(yè)。（二）政權(quán)封建化的加速：1.措施：①尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校：孝文帝從小熟讀儒家經(jīng)典，建孔廟并親自祭拜，起用儒家人士，興辦太學(xué)，教授儒家經(jīng)典，培養(yǎng)人才。儒家文化是漢文化的主體，儒學(xué)既重外在的行為規(guī)范又重內(nèi)在道德的自律，維護(hù)了封建統(tǒng)治和社會秩序的穩(wěn)定。②恢復(fù)漢族禮樂制度：③采納漢族封建統(tǒng)治制度：2.影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏的政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（三）民族的交流與融合：1.表現(xiàn)：（1）生活習(xí)慣的漢化：即三個變化——①鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化：鮮卑族從游牧經(jīng)濟(jì)，開始轉(zhuǎn)向中原漢族的農(nóng)業(yè)文明。②鮮卑族的階級成分的變化：遷居洛陽的鮮卑族勞動者成為中原的農(nóng)民，貴族占領(lǐng)良田成為中原的封建地主，有的還兼事工商業(yè)。③生活習(xí)慣也發(fā)生變化：漢族風(fēng)俗習(xí)慣成為整個封建社會風(fēng)俗習(xí)慣的主體。（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：①鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的融入：如北魏賈思勰寫的《齊民要術(shù)》，總結(jié)了北方先進(jìn)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，對北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。②服飾與風(fēng)俗的融入：如詩歌描寫漢族女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。③食物的融入：如教材插圖《漢人胡食畫像磚》就是明證。2.影響：北魏孝文帝改革緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！竞献魈骄俊空埓蠹医Y(jié)合孝文帝改革的三節(jié)內(nèi)容，分析孝文帝改革成功的原因是什么？對我們今天的改革有何啟示？談?wù)勀銓π⑽牡鄹母锏脑u價。成功的原因：①改革順應(yīng)了時代潮流；②符合民族融合趨勢和各族人民的愿望；③符合統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要；④孝文帝的膽略和卓越見識，沖破阻力，毅然改革。認(rèn)識：①先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；②改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；③任何改革都不是一帆風(fēng)順;④民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的。評價：孝文帝改革促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣?！锝虒W(xué)小結(jié)：北魏孝文帝在階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下積極地、主動地、徹底地進(jìn)行了一系列改革，這場改革是由馮太后和孝文帝自上而下掀起的一次改變北魏社會面貌的封建化改革運動，它使鮮卑族發(fā)生了根本性的變化：社會制度封建化、生產(chǎn)方式農(nóng)業(yè)化、風(fēng)俗習(xí)慣漢族化，從而有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了民族大融合，為國家結(jié)束分裂、走向統(tǒng)一和封建社會的繁榮奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣?！锉菊n測評：2.為什么說孝文帝改革的最重要歷史意義在于它促進(jìn)了中國北方地區(qū)的民族大融合，并為隋唐時期國家重新實現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)？參考答案提示：孝文帝改革是在民族矛盾和社會矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上推行均田制和租調(diào)制，農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分，使游牧為主的鮮卑族變?yōu)檗r(nóng)民，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；政治上遷都、實行官吏俸祿制，整頓吏治，設(shè)立三長制，采納漢族封建統(tǒng)治制度，這些措施加強(qiáng)了國家管理，鞏固了統(tǒng)治，團(tuán)結(jié)了漢族地主，有力地推動了政權(quán)的“漢化”。文化和風(fēng)俗習(xí)慣上全面接受漢族先進(jìn)文化，移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對漢族文化的認(rèn)同，加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中，有力地推動了中華民族的形成與發(fā)展。同時，南北之間民族隔閡的消除，北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，為隋唐時期國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。★學(xué)習(xí)延伸：爭鳴：你同意上述見解嗎？談?wù)勀愕目捶ā４穑?）同意。在孝文帝統(tǒng)治期間，他通過改革，學(xué)習(xí)漢人的生產(chǎn)和生活方式，用漢人的文化改造了鮮卑族，這些措施使鮮卑族丟棄了本民族的特色，導(dǎo)致了鮮卑族軍事力量的衰退和統(tǒng)治力量的削弱，加速了北魏的衰亡