議論文的寫作

議論文的寫作益陽(yáng)市第十四中學(xué)高一語(yǔ)文備課組議論文的三要素論點(diǎn)論據(jù)論證論證方式立論駁論什么是論點(diǎn)？

論點(diǎn)是作者對(duì)所論問(wèn)題的見(jiàn)解或主張。書面上表現(xiàn)為一個(gè)陳述性的判斷句。一片成功的議論文，對(duì)論點(diǎn)有哪些要求？1、論點(diǎn)首先必須正確。2、論點(diǎn)應(yīng)有較強(qiáng)的針對(duì)性。3、論點(diǎn)應(yīng)力求新穎。4、論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、集中。5、從生活小事中提取論點(diǎn)。議論文如何提出論點(diǎn)？議論文論點(diǎn)在文中位置是靈活的。1、可以是文章標(biāo)題。2、可以在文章開頭開宗明義。3、可以在文章中間，由簡(jiǎn)要分析后引出。4、也可以在文章的結(jié)尾，對(duì)全文進(jìn)行歸納總結(jié)后提出。論據(jù)，是證明論點(diǎn)的材料。事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的確鑿的事例、史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。理論論據(jù)：指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)及公認(rèn)的事理等。論證方法：組織材料證明觀點(diǎn)的方法。論證方法：舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證論證方式：立論和駁論議論文的結(jié)構(gòu)最基本的結(jié)構(gòu)提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題結(jié)構(gòu)形式橫式：總論——分論——總結(jié)總論——分論分論——總論縱式：層層深入式議論文寫作注意事項(xiàng)1、舉例論證不要全面介紹事例的始末，只介紹與主題有關(guān)的某一個(gè)側(cè)面就行了，切忌冗長(zhǎng)的記敘。2、舉出事例以后，一定要對(duì)事例進(jìn)行分析，把事例所蘊(yùn)含的思想性揭示出來(lái)，使之與論點(diǎn)掛上鉤，從而起到論證論點(diǎn)的作用。3、結(jié)尾照應(yīng)的辦法一般是再現(xiàn)論點(diǎn)，即用非常間接地語(yǔ)言重提論點(diǎn)，但切忌重復(fù).

“即使同是一個(gè)蛋，只要換一個(gè)角度看它，形狀便立即不同了?！彪y怪蘇東坡也說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蔽覀兊淖h論文寫作也是這樣，所以要學(xué)會(huì)選取立論的角度。

達(dá)·芬奇的老師佛羅基爾說(shuō)：何謂立論針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解或主張，闡明理由，表明自己的態(tài)度。多角度思維——發(fā)散思維拋棄習(xí)慣性思維，遇事從多種角度和多種方向進(jìn)行多方面的思維，考慮多種因素，想象各種可能，甚至包括某些人以為不切實(shí)際的、可笑的方法，只有到最后，才靠直覺(jué)和邏輯進(jìn)行判斷、篩選，這就是發(fā)散性思維。這是創(chuàng)新思維的精髓之一。發(fā)散思維的表現(xiàn)形式1、正向思維2、反向思維3、側(cè)向思維

古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽。有個(gè)南郭先生聽說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè)師，聽過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥獸聽了也會(huì)翩翩起舞，花草聽了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王?！饼R宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。

濫竽充數(shù)這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優(yōu)厚的薪水和豐厚的賞賜，心里得意極了。其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣王繼承了王位。齊湣王也愛(ài)聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊湣王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí)，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。

一、從人物角度方面分析：

請(qǐng)對(duì)“濫竽充數(shù)”的故事進(jìn)行發(fā)散思維，主要有哪些角度提出觀點(diǎn)呢？立意探討

2、齊宣王：“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機(jī)可乘.

3、齊湣王：不墨守成規(guī)，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。

4、其它吹竽者：充當(dāng)好人，任憑南郭先生混在其中，不予揭露；應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神。小結(jié)：多人或多物的材料，有幾“人”“物”就有幾個(gè)思維角度。

1、南郭先生：不求上進(jìn)，弄虛作假。正面思考：批評(píng)南郭先生不懂裝懂。反面思考：側(cè)面思考：批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，是濫竽充數(shù)中有機(jī)可乘，表?yè)P(yáng)齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無(wú)能者無(wú)藏身之地。南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。

賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無(wú)人問(wèn)津，于是向伯樂(lè)求助。伯樂(lè)圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈，一言未發(fā)，離開時(shí)又?jǐn)?shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走，價(jià)格是原來(lái)的十倍。

多角度立意探討

2、伯樂(lè)：相馬有術(shù)。

1、賣馬人：善于利用名人效應(yīng)。

3、買馬人：盲目崇拜名人。4、千里馬：有日行千里的真本領(lǐng)也要學(xué)會(huì)宣傳與包裝。名人應(yīng)謹(jǐn)言慎行。訓(xùn)練思維

有個(gè)魯國(guó)人很會(huì)編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國(guó)去住。有人勸阻他說(shuō)：“搬到越國(guó)去，你的處境會(huì)更加困窘的?！濒攪?guó)人問(wèn)道：“為什么呢？”那人解釋說(shuō)：“鞋是供人穿用的，可是越國(guó)人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國(guó)人披散著頭發(fā)。憑著你的所長(zhǎng)，搬到你的長(zhǎng)處根本無(wú)法施展的國(guó)家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？”

多角度思考正面：

凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，才能成功；

反面：

正因?yàn)槟抢锊淮┬淮髅弊?，所可以開拓新的廣闊市場(chǎng)領(lǐng)域，可以大有作為；

側(cè)面：

做什么事都要揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能百戰(zhàn)百勝。

逆向思維：指與常人慣用的思維方式不同或相反的一種思維方式。

七步詩(shī)曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。反七步詩(shī)郭沫若煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作土中肥本為同根生，緣何甘自毀。

逆向思維練習(xí)：酒香不怕巷子深藝高人膽大班門弄斧言者無(wú)罪開卷有益近墨者黑有志者事竟成酒香也怕巷子深藝高人要謹(jǐn)慎班門也需弄斧言者未必?zé)o罪開卷未必有益近墨者未必黑有志者事未必成小結(jié)：相反的角度

古希臘神話故事：安泰是眾所公認(rèn)的無(wú)敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時(shí)，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強(qiáng)大的對(duì)手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個(gè)叫赫拉克勒斯的對(duì)手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。

根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用辯證思維，看能提煉出幾個(gè)觀點(diǎn)。（一）、從安泰角度分析一、原點(diǎn)思維：1、人只有不離開根本，才能有所作為。二、發(fā)散思維：1、人要揚(yáng)長(zhǎng)避短。2、要不斷完善自己。（二）、從母親角度分析1、適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子自立的能力。2、讓“安泰”們?cè)缧┆?dú)立。3、看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。（三）、從赫拉克勒斯角度分析1、知已知彼，百戰(zhàn)不殆；2、出奇才能制勝；3、做事要講究方法。

選擇“安泰與赫拉克勒斯”故事中的最佳角度：辨析：

從安泰的角度出發(fā)，“要有自知之明，才能無(wú)往不勝”“要不斷完善自我”這兩個(gè)角度立意較新，可以寫出有個(gè)性的文章來(lái)。

從母親的角度來(lái)看，“適當(dāng)給予是必要的，但重要是培養(yǎng)孩子自立能力”“讓‘安泰’們?cè)缧┆?dú)立”“看起來(lái)是愛(ài)，其實(shí)是害。”三個(gè)角度的內(nèi)容一致，可以合并：要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不能溺愛(ài)。

從赫拉克勒斯的角度來(lái)看，三個(gè)觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)方法，角度不同而已，“出奇才能制勝”有一定的新穎性和時(shí)代感1、切口要小——

便于準(zhǔn)確把握題目，展開議論；2、思想要新——

所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示；3、針對(duì)性要強(qiáng)——

容易說(shuō)得中肯，有說(shuō)服力，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。何謂最佳角度

閱讀下面的材料，按要求作文。一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗，掉了下來(lái)，可它依然執(zhí)著地往上爬。

一個(gè)人看到后，感慨地說(shuō)：“多偉大的螞蟻，失敗了毫不氣餒，繼續(xù)向目標(biāo)前進(jìn)。”另一個(gè)人看到后也感嘆地說(shuō)：“多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就能到達(dá)目的地。”

生活中，我們常常面臨著這樣的難題：是執(zhí)著追求，還是果斷放棄？請(qǐng)以“執(zhí)著追求和果斷放棄”為話題寫一篇作文。

要求：①多角度地分析問(wèn)題，只要與話題相關(guān)即為符合題意；②體裁不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等；③題目自擬；④不少于800字。立意指導(dǎo)

人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對(duì)困境，銳意進(jìn)取。但有時(shí)放棄，何嘗不是一種生存智慧？比如壁虎在遇到危險(xiǎn)時(shí)，放棄小的尾巴，為自己贏得生命?？梢詮膱?zhí)著追求的角度動(dòng)筆，歌頌這種精神；也可以逆向思維，從放棄的美好切入，寫放棄的偉大。其實(shí)“放棄”更是一種進(jìn)去，一種執(zhí)著，是退一步的追求。

放棄也是一種美麗

放棄其實(shí)就是一種選擇。走在人生的十字路口，你必須學(xué)會(huì)放棄不適合自己的道路。面對(duì)失敗，你必須學(xué)會(huì)放棄懦弱；面對(duì)成功，你必須學(xué)會(huì)放棄驕傲；面對(duì)老弱病殘，你必須學(xué)會(huì)放棄冷漠，實(shí)施救助……我們只有在困境中放棄沉重的負(fù)擔(dān)，才會(huì)擁有必勝的信念。放棄我們必須放棄的、應(yīng)該放棄的，甚至比擁有更重要。

古今中外，有多少名人志士，為了最遠(yuǎn)大、最崇高的理想而放棄眼前的利益，最終建功立業(yè)，名垂青史。陶淵明為了不與世俗同流合污，放棄了榮華富貴，追求清靜高潔，而成為流芳百世的“隱士”。佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼，為了修身養(yǎng)性，不惜放棄家庭，放棄一切親情、友情，最終創(chuàng)立了影響人類社會(huì)數(shù)千年的佛教。還有偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，為了改造中國(guó)國(guó)民的靈魂，挽救民族的危亡，追求獨(dú)立自主，毅然放棄了就要學(xué)成的醫(yī)學(xué)，拿起了文學(xué)這把快刀，刀刀刺向敵人的心臟。事例舉不勝舉，真理已擺在面前，學(xué)會(huì)放棄，選擇最適合自己的道路，才可能取得成功。

并不是所有的探索都能發(fā)現(xiàn)鮮為人知的奧秘，并不是所有的跋涉都能抵達(dá)勝利的彼岸，并不是每一滴汗水都會(huì)有收獲，并不是每一個(gè)故事都會(huì)有美麗的結(jié)局。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，明白這點(diǎn)，也許你就會(huì)在失敗、迷茫、愁悶、面臨“心苦”時(shí)，找到平衡點(diǎn)，找回自己的人生坐標(biāo)。

“不以物喜，不以己悲”，“寵辱不驚看庭前花開花落，去留無(wú)意望窗外云卷云舒”，如果說(shuō)這種境界，是我們常人難以企及的，那我們就學(xué)會(huì)放棄吧，放棄同樣也是另一種美麗。放棄是一首流浪的歌，低回吟唱在心頭，是失意的人生充滿振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦噴薄而出；使世俗的紛爭(zhēng)化干戈為玉帛……

不懂得放棄的人，總將生活中不如意繞在心靈的枝桿上，一生就像北方臘月的濃霧，揮之不去。就這么一味地自怨自哀，自暴自棄，于是青春美麗的容顏與悠悠歲月擦肩而過(guò)恰如風(fēng)過(guò)竹面，雁過(guò)長(zhǎng)空，就像蘇東坡的一生人生長(zhǎng)嘆：“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”。放棄，既是遍歷歸來(lái)的路，又是重登旅程的路，又是對(duì)過(guò)去誘發(fā)深思的路，也是對(duì)未來(lái)滿懷憧憬的路。千萬(wàn)朵智慧的燈火燦爛著溫柔和明朗的天空，牽出生命音樂(lè)般輕柔的翅膀、牽出一生春光明媚的季節(jié)。

生活中有苦也有樂(lè)、有喜也有