《中華文化的智慧之花-熟語》設(shè)計(jì)

《中華文化的智慧之花——熟語》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：

了解熟語的特點(diǎn)及類型。

2．了解成語、慣用語、歇后語的構(gòu)成。

教學(xué)重難點(diǎn):能正確使用熟語，特別是成語。

課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)步驟：

一、引子講解

熟語是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中習(xí)用的固定詞組或短句，是我國(guó)勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，是漢民族歷史和文化的縮影，是漢語詞匯中璀璨奪目的明珠。

熟語是漢語詞語的主要組成部分，準(zhǔn)確靈活地運(yùn)用、活用和化用熟語，不僅能豐富自己的語言，為語言增添文采，而且還能取得形象生動(dòng)、詼諧幽默的藝術(shù)效果。引子中張大千勸酒的故事就充分地說明了這一點(diǎn)。

二、活動(dòng)講解

1．漫畫與成語：成語與漫畫有相似之處，都言簡(jiǎn)意賅，能用很少的筆墨反映豐富的內(nèi)容，有畫龍點(diǎn)睛的作用。

2．成語的來源：

(1)來源于古代人們的生活。如帶“馬”的成語大多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，因?yàn)轳R是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的“重裝備”，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中一般少不了它，因而流傳下來的與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的帶“馬”的成語就非常多，如“兵荒馬亂”“人仰馬翻”“千軍萬馬”“鞍前馬后”“馬革裹尸”，等等。

(2)來源于人們的日常生活。馬不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任主要的角色，在日常生活中也運(yùn)用得非常普遍，因此，一些與生活關(guān)系密切的成語也流傳了下來，如“走馬觀花”“走馬上任”“青梅竹馬”等。另外，馬身上還有許多優(yōu)秀的品質(zhì)，我們的祖先據(jù)此還創(chuàng)造了許多與“馬”有關(guān)的成語，如“馬不停蹄”“龍馬精神”等。

(3)來源于古代寓言、歷史故事，這樣的成語一般都包含著一個(gè)具體的內(nèi)容，大都可以在書本上找到它的出處，也稱為典故。如“指鹿為馬”“倚馬可待”“風(fēng)馬牛不相及”等。

要點(diǎn)講解：熟語詮釋：主要包括成語、慣用語、諺語、格言、歇后語等?！俺烧Z”是重點(diǎn)，可見后面專門地闡述。這里只對(duì)其他的作一簡(jiǎn)單詮釋。

慣用語。慣用語是口語中短小定型的習(xí)慣用語。例如鐵公雞、抬轎子、戴高帽、定調(diào)子、一鍋端、開綠燈、走過場(chǎng)、碰釘子、導(dǎo)火線、替罪羊、跑龍?zhí)椎?。慣用語以三字格為主，多數(shù)含貶義。

諺語。諺語是群眾口頭上流傳的，通俗而含義深刻的固定語句。例如：1．早霞不出門，晚霞行千里。2．冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方。3．三百六十行，行行出狀元。4．留得青山在，不愁沒柴燒。5．眾人拾柴火焰高。諺語是有關(guān)自然現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保健衛(wèi)生及社會(huì)生活方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其中農(nóng)諺多帶有地域性。

格言。格言是具有哲理的言簡(jiǎn)意賅的語句。例如：1．知識(shí)就是力量。2．虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。3．事實(shí)勝于雄辯。4．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。5．少壯不努力，老大徒傷悲。

格言和諺語都是句子，但諺語是群眾的集體創(chuàng)作，格言往往是名人語錄。

歇后語。歇后語是由近似謎面、謎底兩部分組成的帶有隱語性質(zhì)的口頭用語，其本義在后半部分。例如：1．飛蛾撲火——自取滅亡。2．大海里撈針——無處尋。3．大路上的電桿——靠邊站。4．臘月里的蘿卜——凍(動(dòng))了心。5．孔夫子搬家——盡是書(輸)。

歇后語包括兩類：一是喻意；二是諧音。喻意的歇后語，前半部分是一個(gè)比喻，后半部分則是對(duì)前半部分的解釋；諧音的歇后語，其后半部分是借助音同或音近現(xiàn)象來表達(dá)意思。

三、知識(shí)鏈接

（一）成語知識(shí)

1．成語的概念：所謂成語，是指語言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(詞組)它是比詞大而語法功能又相當(dāng)于一個(gè)詞的語言單位。成語大多由四字組成。

2．成語的特點(diǎn)：(1)結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。

(2)意義的整體性。

(3)時(shí)間和空間的習(xí)慣性。

(4)形成的歷史性。

(5)內(nèi)容和形式的民族性。

3．成語的來源：(1)從歷史故事中來的；

(2)從寓言故事中來的；(3)從神話或其他傳說中來的；(4)從古典文學(xué)作品中來的

4．成語的語法結(jié)構(gòu)

并列關(guān)系

例如：披堅(jiān)執(zhí)銳

防微杜漸

失之東隅，收之桑榆

承接關(guān)系

例如：見異思遷

先斬后奏

皮之不存，毛將焉附

目的關(guān)系

例如：削足適履

守株待免

殺一儆百

越俎代庖

因果關(guān)系

例如：水滴石穿

水落石出

失之毫厘，謬以千里

主謂關(guān)系

例如：毛遂自薦

杞人憂天

夜郎自大

葉公好龍

動(dòng)賓關(guān)系

例如：不見經(jīng)傳

歧路亡羊

頓開茅塞

如喪考妣

動(dòng)補(bǔ)關(guān)系

例如：輕如鴻毛

退避三舍

無動(dòng)于衷

荒謬絕倫

動(dòng)賓補(bǔ)關(guān)系

例如：?jiǎn)柕烙诿?/p>

貽笑大方

拒人千里

連動(dòng)關(guān)系

例如：畫蛇添足

抱薪救火

亡羊補(bǔ)牢

兼語關(guān)系

例如：請(qǐng)君入甕

令人生畏

引狼入室

化險(xiǎn)為夷

偏正關(guān)系

例如：衣冠禽獸

扶搖直上

孜孜不倦

一丘之貉

（二）慣用語與成語、諺語的比較

慣用語與成語、諺語、歇后語等一般統(tǒng)稱為熟語。熟語有一個(gè)共同點(diǎn)，即習(xí)用性和定型性。慣用語具有熟語共性的一面，但是也有自己的個(gè)性。為了進(jìn)一步揭示慣用語的特點(diǎn)，下面把慣用語分別與成語、諺語作個(gè)比較。

1．慣用語與成語比較。

(1)定型性程度方面。兩者都具有定型性，不過成語結(jié)構(gòu)緊密，定型性程度很高，不像慣用語大多可以插進(jìn)成分，或者更換成分、改動(dòng)詞序。

(2)語言形式方面：兩者的結(jié)構(gòu)類型都是多種多樣的，不過成語以四字格、聯(lián)合型結(jié)構(gòu)為主，慣用語以三字格、動(dòng)賓型結(jié)構(gòu)為主。

(3)意義整體性方面。兩者都具有整體性的特點(diǎn)，不過成語意義大多數(shù)不能從字面上理解，而慣用語意義也全都不能從字面上去理解，都是比喻引申義。

(4)來源方面。成語是歷代人民群眾集體智慧創(chuàng)造并流傳下來的，具有深厚的全民性，是民族語言中的珍品，而慣用語里有一部分來源于方言，就具有地域性，帶有方言意味。

(5)語言風(fēng)格方面。兩者都言簡(jiǎn)意賅。成語總的來說屬書面語范疇，它還保留著文言書面語在詞義或語法結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，如“飛沙走石”“令人發(fā)指”(詞義)，“唯利是圖”“時(shí)不我待”(語法)。慣用語屬于口語范疇，它的語言材料都是人民口頭上常用的、通俗易懂的。成語與慣用語的“文”“白”差別可用下面意義相同或相近的例子來比較：

成語慣用語成語慣用語置若罔聞

當(dāng)耳邊風(fēng)

阿諛奉承

拍馬屁

趨炎附勢(shì)

抱粗腿

夸夸其談

耍嘴皮兒

2．慣用語與諺語比較。

慣用語與諺語同屬于口語范疇，都是流傳在人民群眾口頭上的。在結(jié)構(gòu)上都不如成語那么緊密固定，可以增減字?jǐn)?shù)、更換詞語、拆開插入其他成分等。如諺語“一個(gè)巴掌拍不響”，也可以說成“一個(gè)巴掌響不了”“一個(gè)巴掌不響”“一只手不響”“一只手拍不響”等。另外，兩者都有一些流傳某一地區(qū)、帶地方色彩的成分，如“小暑一聲雷，依舊倒黃梅”只是南方的諺語。

不過，慣用語與諺語也有不少的區(qū)別，概括來看：

(1)內(nèi)容上，諺語是人民群眾在口頭流傳的、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的現(xiàn)成話，主要表示判斷或推理；而慣用語主要表達(dá)一般的概念，一個(gè)完整的比喻引申義。如“平時(shí)不燒香，急來抱佛腳”是諺語，而“抱佛腳”是慣用語。

(2)結(jié)構(gòu)上，諺語一般是完整的句子，常作為語言的使用單位；慣用語是短語，常作為語言建筑材料，充當(dāng)句子成分。語言形式上，諺語多在五個(gè)音節(jié)以上；慣用語以三個(gè)音節(jié)的動(dòng)賓型為主。

(3)意義整體性上，諺語只有一部分具有比喻引申義，而像“世上無難事，只怕有心人”“春送千擔(dān)糞，秋收萬斤糧”并不具有比喻引申義；慣用語則全部具有比喻引申義。

四、成語使用技巧

1．理解成語意義

有的成語可以從字面上去理解意義，但要注意，成語的語義往往保留了古代漢語的意義，不能用現(xiàn)代漢語的意義來解釋。例如“不刊之論”形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，“刊”作“消除”講?！笆桩?dāng)其沖”比喻最先受到打擊或承受壓力，“沖”是“要沖”的意思?！翱薄皼_”都不能用現(xiàn)代常用義來解釋，這類“望文生義”，往往出錯(cuò)的成語正是我們積累的一個(gè)重點(diǎn)。有的成語由于出自古典詩文或歷史故事，不能簡(jiǎn)單地從字面去理解，也不能把成語各組成部分的意義加起來理解，如“火中取栗”，出自法國(guó)作家拉·封登寓言，猴子叫貓給它取出爐火中烤著的栗子，結(jié)果栗子被猴子吃了，貓不但沒吃著，還燒掉了腳上的毛。比喻冒危險(xiǎn)為別人出力，吃了苦頭，但自己一無所得。有的成語的實(shí)際含義必須透過字面意義去進(jìn)一步深入理解，如“望其項(xiàng)背”，表面意義是指望得見人的脖子和脊背，實(shí)際意義是指“比得上”，且多用于否定句式。

2．辨析褒貶色彩

有些成語意義相同或相近，這類同義成語，有的是程度深淺不同，如“得隴望蜀”與“得寸進(jìn)尺”，共同的意思比喻貪得無厭，不知滿足，但后者比前者程度深。有的是適用對(duì)象不一樣，如“遍體鱗傷”與“體無完膚”，都形容傷得很重，但前者只能用于人，后者卻可以用于人或抽象的理論。有的是語法功能各異，如“前車可鑒”與“前車之鑒”兩個(gè)成語，同出一源，意義相近，但前者是主謂結(jié)構(gòu)，在句中作分句或謂語，后者是偏正短語，一般作賓語、主語。有的是褒貶色彩有別，如“無微不至”與“無所不至”，都表示細(xì)到極點(diǎn)，但后者帶貶義。褒貶色彩看似簡(jiǎn)單易辨，其實(shí)情況有些復(fù)雜，有些成語盡管褒貶色彩相同，但意義有所不同，如“開門揖盜”與“引狼入室”都表示自己做了害自己的事情，都帶貶義，但“開門揖盜”更帶一些傻氣。

有些成語可褒可貶，例如：A“語不驚人死不休!”可貴的是杜甫還堅(jiān)持了這種苦心孤詣的寫作態(tài)度。(明顯含褒義)

B徐世昌苦心孤詣地運(yùn)動(dòng)著做了一次大總統(tǒng)，后來被人趕跑了。(含有諷刺、挖苦義)

這類褒貶義都含有但容易誤用的常見成語還有：安之若素、按部就班、標(biāo)新立異、頂禮膜拜、放浪形骸、高視闊步、卷土重來、明哲保身、推波助瀾，等等，應(yīng)多加注意。

此外，有些成語的感情色彩在一定的語境中會(huì)有臨時(shí)性的新變化。比如，“咬文嚼字”，一般指過分地斟酌詞句，含貶義，但朱光潛先生在《咬文嚼字》一文里，貶詞褒用，說明“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。

3．把握多義現(xiàn)象

成語在歷史演變中，不斷出現(xiàn)新義，這就使一部分成語有不止一個(gè)的意義。多義成語的使用有兩種情況：一種是本義被后起義代替，本義基本上棄置不用，如“閉門造車”，本義是按照同一方法做出的東西自然相同。《中庸》：“古語所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同也”現(xiàn)多指憑主觀辦事，不管合不合實(shí)際。一種是本義和后起義均可使用，如“陳陳相因”，原指“陳糧上不斷加陳糧”，又比喻毫無創(chuàng)新地沿襲舊的一套。“他們有成千艘船只販運(yùn)