太平天國運動

中國近現(xiàn)代史綱要課題探究小組成員：任宇軒李湘帥馬家興張保亮韓杼君租種二畝田，要交十道捐；衣衫不遮體，煙囪不冒煙。清鬼，清鬼！要命，要錢！當(dāng)時清朝統(tǒng)治下的舊中國，外有帝國主義侵略，內(nèi)有封建壓迫剝削，是一個人吃人的社會。這是當(dāng)時的民謠。太平天國運動農(nóng)民群眾斗爭風(fēng)暴的起落歷史背景鴉片戰(zhàn)爭

鴉片戰(zhàn)爭后，外國資本主義大工業(yè)的廉價商品雖然向中國滲透，開始破壞中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)，中國走向半殖民地民半封建社會。

清朝政府與外國侵略者簽訂一系列不平等條約加重了清政府的負(fù)擔(dān)。割地賠款使得原本就拮據(jù)的國庫更加拮據(jù)，于是清政府就巧立名目，大肆搜刮。歷史背景朝政腐朽

清王朝逐漸走向崩潰，地主階級官僚統(tǒng)治機構(gòu)日益腐朽，階級矛盾日益尖銳，貧富差距大。同時不少官僚用搜刮來的民脂民膏一面繼續(xù)過著奢華的生活，一面賄賂上官，官場黑暗。當(dāng)時的軍隊也徒有虛名，及其腐朽，各級軍官亂領(lǐng)軍餉，戰(zhàn)斗力衰弱，以至出現(xiàn)“一聞炮聲，驚慌無措”的局面，更何況當(dāng)時中國的軍事裝備遠遠落后于外國。歷史背景階級思想矛盾

當(dāng)時的階級矛盾主要表現(xiàn)在農(nóng)民階級反抗封建地主階級剝削和壓迫的斗爭上，各地反抗斗爭不斷，北方以白蓮教組織的起義為主，江南反清力量以天地會為代表，還有無數(shù)的“齋匪”，“會匪”等。特別是粵西地方，匪徒拜會之風(fēng)甚重。與此同時，西方基督教的傳入，宣揚上帝的觀念，讓國內(nèi)信奉儒學(xué)者耳目一新，從思想上開始產(chǎn)生動搖。洪秀全和他的“拜上帝教”

清道光十六年（1836），洪秀全翻閱以前在廣州應(yīng)試時收到的基督徒梁發(fā)的《勸世良言》一書，詳讀之后被宣揚上帝的基督教義所感動，萌發(fā)了信奉上帝、追求人人平等的觀念。把書中內(nèi)容與自己以前大病時的幻覺對比，認(rèn)為，自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家里的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《圣經(jīng)》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”。洪秀全和他的“拜上帝教”痛斥孔孟之道洪秀全認(rèn)清了四書五經(jīng)是維護封建統(tǒng)治、束縛勞動人民的精神枷鎖，帶頭砸爛了村塾中的孔丘牌位。為了打擊神權(quán)和啟發(fā)群眾，洪秀全還帶人搗爛了六烏廟神像，并題詩一首：舉筆題詩斥六烏，該誅該滅兩妖魔，一朝霹靂遭雷打，天不容時可奈何！

“人心太壞，政治腐敗，天下將有大災(zāi)大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹?！薄樾闳樾闳退摹鞍萆系劢獭苯鹛锲鹆x

道光三十年六月（1850年7月），洪秀全發(fā)布團營令，各地拜上帝會眾1萬多人云集金田，準(zhǔn)備起義，并于平南思旺和金田附近的彩村江兩次大敗清軍，聲勢大振。1850年末至1851年初，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達開組成的領(lǐng)導(dǎo)集團經(jīng)過多年籌備后，在廣西金田村組織團營，發(fā)動對滿清朝廷的武力對抗，洪秀全在金田村莊嚴(yán)宣告起義，后建國號“太平天囯”，起義軍成為太平軍，封五軍主將，并頒布簡明軍律。全體將士蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，從金田開始了轟轟烈烈的太平天國運動。永安建制洪秀全帶兵攻進永安城，進城后第一件事就發(fā)布命令告誡將士：“各宜為公莫為私，一切財帛歸圣庫”。又在學(xué)宮搭起了宣傳臺，宣傳太平天國的宗旨。天王洪秀全進行了具有歷史意義的政權(quán)建設(shè)：封楊秀清為東王；蕭朝貴為西王；馮云山為南王；韋昌輝為北王；石達開為翼王。并規(guī)定所封各王俱受東王節(jié)制。西王蕭朝貴北王韋昌輝建都天京天王洪秀全發(fā)出詔旨，宣布太平天國定都南京，并將南京改名為“天京”。從此，在中國國土上出現(xiàn)了兩個政權(quán)遙相對峙的局面。南京人民載歌載舞，歡慶建都。當(dāng)時流傳著這樣一首歌謠：天父天兄手段高，打得清兵四處跑，拿下南京立天國，旗開得勝萬民笑?！短斐锂€制度》

《天朝田畝制度》是太平天國的建國綱領(lǐng)。它突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。它體現(xiàn)了絕對平均主義思想，幻想在分散的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上實行均貧富。但它無法調(diào)動人們的勞動積極性，只是空想，根本無法實現(xiàn)。建都天京后的冬天，洪秀全命令頒布《天朝田畝制度》，提出了“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使、無處不均勻、無處不飽暖”的平等口號，深得人民擁護。《天朝田畝制度》基本內(nèi)容

《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容，是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半。同時，還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。主要內(nèi)容

廢除封建土地所有制，規(guī)定了農(nóng)民平分土地的原則；在農(nóng)村設(shè)立兵農(nóng)合一的鄉(xiāng)官制度；廢除封建買賣婚姻。綱領(lǐng)主張人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但帶有濃厚的絕對平均主義的空想，實際上并沒有實行?？陀^評價

《天朝田畝制度》既具有革命性，又具有封建落后性，這個矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟地位決定的?！顿Y政新篇》

《資政新篇》，洪仁玕撰，1859年（咸豐九年）刊行。洪仁玕1859年4月被封為干王，總理全國政事。他向洪秀全提出了一個改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案——《資政新篇》，《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，是近代中國的先進人士最早提出的發(fā)展資本主義的近代化綱領(lǐng)，集中反映了當(dāng)時先進的中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望。但由于農(nóng)民階級自身的

局限性以及沒有付諸實施的客觀環(huán)境和條件，對太平天國革命的發(fā)展未產(chǎn)生顯著作用?！顿Y政新篇》基本內(nèi)容：

《資政新篇》全文共分四部分：

一、用人察失，嚴(yán)禁朋奸；作者洪仁玕認(rèn)為，“治國必先立政”，“因時制宜，審勢而行”。立政的關(guān)鍵，在于設(shè)法用人?！?/p>

二、革除腐朽習(xí)俗，如女子纏腳及吉兇軍賓瑣屑儀文等，提倡福音真道；

三、實行新的社會經(jīng)濟政策，仿效西方國家；

四、采用新的刑法制度。強調(diào)：“國家以法制為先，法制以遵行為要，能動性遵行而后有法制，有法制而后有國家?！薄顿Y政新篇》先進性：

《資政新篇》是先進的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，或者說是中國第一個近代化綱領(lǐng)。政治上，它主張“以法治國”、輿論監(jiān)督和直接選舉政府官員，即提出了初步的民主法制思想。經(jīng)濟上，它鼓勵發(fā)展工商業(yè)，獎勵技術(shù)發(fā)明，提倡保險事業(yè)。文化思想上，它反對迷信，提倡新式教育。外交上，它主張自由往來、平等互利。局限性：

《資政新篇》是中國近代第一個比較完整的向西方資本主義學(xué)習(xí)的方案。書中未提及列強侵略中國，反映作者認(rèn)識的模糊，但主張從事系統(tǒng)的內(nèi)政改革，實行資本主義社會經(jīng)濟制度，并初步傳播發(fā)展資本主義的思想，以建立“新天新地新世界”，具有一定進步意義，合乎時代潮流。但以太平天國本身的歷史條件，未能實施。《天朝田畝制度》與《資政新篇》比較軍事問答太平天國的（）和（）在討伐前便已經(jīng)犧牲。太平軍西征被（）在（）全軍殲滅。（）是西方列強與清政府勢力勾結(jié)的證據(jù)。（）標(biāo)志著太平軍由進攻轉(zhuǎn)入對清軍的防御。太平天國后期名將及代號分別是（）、（）。南王馮云山西王蕭朝貴駱秉章四川大渡河華爾洋槍隊安慶保衛(wèi)戰(zhàn)英王陳玉成忠王李秀成北伐西征太平軍占據(jù)南京隨即展開北伐與西征打破軍事包圍

1853年5月洪秀全派林鳳祥、李開芳、吉文元等率2萬多太平軍將士北伐。但因孤軍深入，后援不繼，最終在1855年全軍覆沒。但北伐軍廣大將士英勇奮戰(zhàn)，震撼清朝心臟地區(qū)，牽制大量清兵，客觀上對太平軍西征起到了支持作用。

與此同時，洪秀全派春官正丞相胡以晃、夏官副丞相賴漢英等率戰(zhàn)船千余艘，兵員兩三萬人，自天京溯江而上西征。西征軍的進展比較順利，先后攻下安慶、九江、武昌等地。1853年秋，翼王石達開奉命出鎮(zhèn)安慶，節(jié)制西征。1854年西征軍在湖南遭遇新建立的湘軍抵抗，湘軍反攻至九江附近。1855年初，石達開大破湘軍，復(fù)陷武昌。

1856年3月，石達開在江西樟樹大敗湘軍，至此，湘軍統(tǒng)帥曾國藩所在的南昌城已經(jīng)陷入太平軍的四面合圍，對外聯(lián)絡(luò)全被切斷。5月石達開與秦日剛會師天京，參加天京解圍戰(zhàn)，大破清軍江南大營，解除了清軍對天京三年的包圍，太平天國在軍事上達到了全盛時期。北伐西征重大戰(zhàn)役：靖港、湘潭之戰(zhàn)：攻陷重鎮(zhèn)——兩敗俱傷——留下隱患湖口之戰(zhàn)：湖口大捷——扭轉(zhuǎn)態(tài)勢——重創(chuàng)湘軍武漢之戰(zhàn)：攻占武昌——轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西——停止進攻——西征結(jié)束北伐西征

太平軍歷時三年的西征，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，終于占領(lǐng)和保住了天京上游的安慶、九江、武漢三個重鎮(zhèn)，以及安徽、江西、湖北的部分地區(qū)。這不僅在軍事上使天京有了可靠的屏障，而且在經(jīng)濟上保證了天京的糧食供應(yīng)，為爾后堅持更艱苦的斗爭創(chuàng)造了一定的條件。西征作戰(zhàn)之所以出現(xiàn)由勝到敗和轉(zhuǎn)敗為勝的曲折過程，既有其客觀原因，也與雙方前線將領(lǐng)的作戰(zhàn)指導(dǎo)密切關(guān)聯(lián)。西征之初，太平軍連戰(zhàn)皆捷，便產(chǎn)生了輕敵速勝思想。武昌未下，即急于分兵，北攻荊襄，南下湘岳，將僅有的三四萬軍隊，分向三處作戰(zhàn)，結(jié)果南路軍在湘潭驟遇強敵受挫，被迫節(jié)節(jié)后退，整個戰(zhàn)局為之變壞。直至湖口之戰(zhàn)，太平軍集中了兵力，加強了指揮，并利用了湘軍指揮上的錯誤，才得以轉(zhuǎn)敗為勝。天京政變性質(zhì)：太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部爭權(quán)奪勢的斗爭。原因：領(lǐng)導(dǎo)者進取心減退，腐朽的思想日益滋長內(nèi)部矛盾尖銳。過程：洪秀全楊秀清韋昌輝石達開①爭權(quán)②殺④殺③責(zé)⑤疑⑥走⑦滅天京政變影響：在天京事變中，東王楊秀清、北王韋昌輝先后被殺，翼王石達開出走敗亡。天京事變嚴(yán)重地削弱了太平天國的領(lǐng)導(dǎo)和軍事力量，成為太平天國由盛轉(zhuǎn)衰的分水嶺。

天京事變并未損傷太平天國的實力，主要表現(xiàn)在軍事力量上。但是，精神和思想層面的損失才是最嚴(yán)重的，天京事變的惡果不是軍事兵力的銳減和戰(zhàn)斗力的下降，也不是土地的喪失，而是神話宗教體系的崩潰。后期防御江寧之戰(zhàn)：

攻占江蘇江寧，改江寧為天京，定為都城，從而建立起與清王朝對峙的太平天國農(nóng)民革命政權(quán)。安慶保衛(wèi)戰(zhàn)：

湘軍進圍安慶，直接威脅著天京的安全。安慶陷落，天京西線屏障遂失，全局震動。從此，太平軍對清軍轉(zhuǎn)入防御階段。天京保衛(wèi)戰(zhàn)：

天京的陷落，標(biāo)志著太平天國革命的失敗。天國之十誤——李秀成誤國之首，東王令李開芳、林鳳祥掃北，敗亡之大誤。誤因李開芳，林鳳祥掃北兵敗后，調(diào)丞相曾立昌，陳仕保，許十八去救，到臨清州之?dāng)　Ｕ`因曾立昌等由臨清敗回，未能救李開芳，林鳳祥，封燕王秦日昌復(fù)帶兵去救，兵到

舒城楊家店敗回。誤不應(yīng)發(fā)林紹璋去湘潭，此時林紹璋在湘潭全軍敗盡。誤因東王，北王兩家相殺，此是大誤。誤翼王與主不和，君臣疑忌，翼起猜心。將合朝好文武將兵帶去，此誤至大。誤主不信外臣，用其長兄次兄為輔，此人未有才情，不能保國而誤。誤主不問政事。誤封王太多，此之大誤。誤國不用賢才。誤立政無章。思考