《9等級(jí)與階級(jí)》資料

古代國(guó)家的等級(jí)制度中國(guó)社科院世界歷史所施治生研究員主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“古代社會(huì)的等級(jí)制度”，于2000年立項(xiàng)，2003年11月結(jié)項(xiàng)。其最終成果為專(zhuān)著《古代國(guó)家的等級(jí)制度》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年3月出版。課題組主要成員有：徐建新、郭方、宋峴、趙文洪、劉欣如、劉健、胡玉娟、彭曉渝?，F(xiàn)將該成果的主要內(nèi)容摘編如下：一該書(shū)以世界古代和中古時(shí)期的等級(jí)制度為研究對(duì)象，涵蓋了古代中國(guó)、古代印度、古代兩河流域、小亞細(xì)亞、西亞、東亞、東南亞、古代羅馬國(guó)家的社會(huì)等級(jí)制度，以及中世紀(jì)西歐國(guó)家的封建等級(jí)制度。在古代國(guó)家中，普遍存在著各種各樣的社會(huì)等級(jí)制度，本書(shū)所考察的是具有全社會(huì)性質(zhì)的等級(jí)制度，亦即涉及所有社會(huì)成員的等級(jí)制，屬于社會(huì)和政治的范疇，它往往與社會(huì)成員的血統(tǒng)、身份、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)以及婚姻和繼承等相關(guān)聯(lián)，決定著不同社會(huì)等級(jí)社會(huì)地位的高低，規(guī)定了他們的權(quán)利與義務(wù)的多寡，壁壘森嚴(yán)，界限分明，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)階梯式等級(jí)結(jié)構(gòu)。等級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)緊密地交織在一起，構(gòu)成了古代社會(huì)不平等的主要根源和基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活和歷史發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響和作用。該書(shū)探究了古代國(guó)家社會(huì)等級(jí)制度產(chǎn)生的根由。眾所周知，在原始社會(huì)中，沒(méi)有階級(jí)、等級(jí)之分。從原始社會(huì)末期起，開(kāi)始出現(xiàn)社會(huì)分層現(xiàn)象，伴隨著階級(jí)的萌芽，也萌發(fā)了等級(jí)的胚芽。進(jìn)入文明時(shí)代后，等級(jí)分化進(jìn)一步深入發(fā)展，于是在古代國(guó)家中便出現(xiàn)了各種社會(huì)等級(jí)制度。古代國(guó)家社會(huì)等級(jí)制度產(chǎn)生的根源，歸結(jié)起來(lái)主要有：社會(huì)分工、血緣關(guān)系、財(cái)產(chǎn)分化、人身依附、征服戰(zhàn)爭(zhēng)、移民和宗教活動(dòng)等等。然而，從歷史實(shí)際情況看，在古代社會(huì)等級(jí)制度形成的過(guò)程中，這些根由并非單一地起作用，而是多種根由起到主導(dǎo)作用。另外，在這些根由中，血緣關(guān)系、社會(huì)分工和財(cái)產(chǎn)分化屬于社會(huì)內(nèi)在因素，由此而產(chǎn)生的等級(jí)制度，是社會(huì)發(fā)展的自發(fā)過(guò)程；而由征服戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)迫移民和皈依宗教所劃定的等級(jí)制度，則是外來(lái)因素影響和作用的結(jié)果。二書(shū)中各章節(jié)分別討論古代世界各個(gè)地區(qū)或國(guó)家的社會(huì)等級(jí)制度結(jié)構(gòu)特征的多樣性與共同性。等級(jí)制結(jié)構(gòu)的多樣性是由于歷史條件、社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況的不同，以及等級(jí)制度根源的區(qū)別所造成的。印度種姓制是最具典型性和最為完備穩(wěn)固的等級(jí)制，這種等級(jí)制源于世系社會(huì)的社會(huì)分工，又有財(cái)產(chǎn)分化以及其他緣由，才逐漸形成婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。印度種姓等級(jí)森嚴(yán)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，表現(xiàn)出古代社會(huì)等級(jí)制度的基本特征：等級(jí)的封閉性、高等級(jí)享受特權(quán)和等級(jí)身份的世襲繼承。在古代西亞地區(qū)，社會(huì)分工和財(cái)產(chǎn)分化，也造就了古伊朗的種姓制和兩河流域城市國(guó)家的等級(jí)制。中國(guó)先秦時(shí)代的宗法等級(jí)制雖然是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的，但也和征服兼并與分封制相關(guān)聯(lián)。古代日本的身份等級(jí)制和越南村社等級(jí)制，同樣是社會(huì)分工和財(cái)產(chǎn)分化的結(jié)果。古羅馬貴族和平民等級(jí)的起源歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，我們主張綜合起源說(shuō)，即認(rèn)為是和血緣關(guān)系、社會(huì)分工、財(cái)產(chǎn)分化、征服兼并和強(qiáng)迫移民都有干系的。中世紀(jì)西歐國(guó)家的封建等級(jí)制度固然源于日耳曼人部落的征服，但也離不開(kāi)血緣關(guān)系和財(cái)產(chǎn)分化等元素。阿拉伯帝國(guó)的封建等級(jí)制明顯帶有軍事征服和宗教色彩，然而，血緣關(guān)系和財(cái)產(chǎn)分化仍然起到了一定作用?？傊?，盡管古代社會(huì)等級(jí)制度各式各樣，結(jié)構(gòu)特征各具特色，但同時(shí)又在不同程度上具有某些等級(jí)制的共同特性。三本書(shū)的研究者發(fā)現(xiàn)，國(guó)家、法律、宗教和等級(jí)意識(shí)形態(tài)在等級(jí)制度形成和鞏固過(guò)程中起到了關(guān)鍵的、不可忽視的作用。古代許多國(guó)家的帝王曾頒布敕令和律令，公布法律和制定法典（如《漢謨拉比法典》、《摩奴法典》等），中世紀(jì)西歐國(guó)家也有封建法、莊園法和教會(huì)法，對(duì)各等級(jí)的地位、權(quán)利、義務(wù)以及等級(jí)之間的關(guān)系作出了明確的規(guī)定，以國(guó)家法律形式把現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的等級(jí)分化和等級(jí)結(jié)構(gòu)固定下來(lái)，使之制度化、法制化。婆羅門(mén)——印度教直接、公然宣揚(yáng)和捍衛(wèi)種姓制的神圣性；佛教雖對(duì)婆羅門(mén)和剎帝利等級(jí)孰高孰低持有不同主張，但對(duì)種姓制還是極力支持并加以維護(hù)的?；浇虃鞑ピ谏系勖媲叭巳似降鹊乃枷?，伊斯蘭教宣稱(chēng)穆斯林皆兄弟，但它們?cè)诋?dāng)時(shí)都維護(hù)既成的封建等級(jí)制。中國(guó)先秦時(shí)代流行的宗法思想，對(duì)于推行宗法等級(jí)制也起到重要作用。通過(guò)國(guó)家權(quán)力和法律強(qiáng)制性力量，確認(rèn)等級(jí)制的合法性，利用宗教和等級(jí)思想維護(hù)等級(jí)制度的合理性，一方面威懾制服各等級(jí)成員特別是低等級(jí)成員，不敢貿(mào)然僭越等級(jí)界限，破壞等級(jí)關(guān)系，另一方面則灌輸?shù)燃?jí)意識(shí)，使之精神麻痹，安于現(xiàn)狀，從而保證等級(jí)制穩(wěn)定強(qiáng)固，經(jīng)久不衰。而在另一些國(guó)家如希臘城邦、羅馬共和國(guó)和中世紀(jì)西歐城市國(guó)家中，等級(jí)分化是社會(huì)發(fā)展自發(fā)的過(guò)程，社會(huì)等級(jí)始終未曾被制度化和法律化，只是按照習(xí)慣形成事實(shí)上的等級(jí)制，這些按習(xí)慣形成的等級(jí)制固然也具備古代社會(huì)等級(jí)制的一般性結(jié)構(gòu)特征，但不如制度化和法律化的等級(jí)制那樣完備穩(wěn)固，等級(jí)結(jié)構(gòu)較為松弛，等級(jí)間的矛盾和斗爭(zhēng)較為明顯劇烈，其維持生存的時(shí)間也相對(duì)短暫。等級(jí)的封閉性是古代社會(huì)等級(jí)制度固有的特征。本書(shū)的研究者強(qiáng)調(diào)不能對(duì)等級(jí)的封閉性作絕對(duì)化、片面的理解，將封閉性和流動(dòng)性決然對(duì)立起來(lái)，將等級(jí)看成是僵化定型和凝固不變的東西。其實(shí)，等級(jí)的封閉性和流動(dòng)性存在著對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系，前者占據(jù)主導(dǎo)地位，后者對(duì)前者反面上是一種補(bǔ)充，起著相輔相成的作用。古代許多社會(huì)等級(jí)制度盡管壁壘森嚴(yán)，封閉隔絕，但并不完全排斥經(jīng)常不斷地吸收外來(lái)成分充實(shí)自己，也不絕對(duì)根絕等級(jí)間上下流動(dòng)，以緩和等級(jí)間的矛盾，求得穩(wěn)定和強(qiáng)化整個(gè)等級(jí)制度。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)的發(fā)達(dá)和城市的興旺，政治的變動(dòng)和政權(quán)的更迭，以及征服戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷徙和宗教活動(dòng)等，在許多古代國(guó)家的等級(jí)體系中，集團(tuán)和個(gè)人等級(jí)地位的變遷幾乎是不可避免的事情。所以，古代社會(huì)等級(jí)制度總是處于發(fā)展變化的歷史過(guò)程中。等級(jí)制結(jié)構(gòu)體制上的不變性和社會(huì)生活中的可變性矛盾的統(tǒng)一，在實(shí)際上加強(qiáng)了等級(jí)制的穩(wěn)定性和持久性。等級(jí)和階級(jí)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這是研究古代社會(huì)等級(jí)制度的難點(diǎn)。本書(shū)的研究者首先分清了階級(jí)和等級(jí)這兩個(gè)概念的含義，認(rèn)為階級(jí)是指在生產(chǎn)關(guān)系中由生產(chǎn)資料所有關(guān)系所決定的社會(huì)集團(tuán)，是以剝削勞動(dòng)者為其特征的，因此屬于經(jīng)濟(jì)的范疇；而等級(jí)則是指在社會(huì)分工和勞動(dòng)組織中人們所占的地位序列，是以權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為其特征的，因而屬于社會(huì)和政治的范疇。這兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。階級(jí)和等級(jí)制度在本質(zhì)上都反映了人類(lèi)社會(huì)的不平等關(guān)系，但在社會(huì)實(shí)際生活中表現(xiàn)有所不同。階級(jí)的形成晚于等級(jí)的形成，這是因?yàn)樵忌鐣?huì)母體中雖然同時(shí)孕育了階級(jí)和等級(jí)的萌芽，但生產(chǎn)資料特別是土地私有制發(fā)展遲緩，奴隸制發(fā)展不充分阻礙了階級(jí)的形成。由氏族部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的氏族貴族等級(jí)與普通公社成員為主所組成的平民等級(jí)的劃分，是早期國(guó)家普遍存在的歷史現(xiàn)象。后來(lái)，等級(jí)分化進(jìn)一步加深，等級(jí)結(jié)構(gòu)日漸復(fù)雜，在古代國(guó)家產(chǎn)生了各種社會(huì)等級(jí)制度。等級(jí)結(jié)構(gòu)與階級(jí)結(jié)構(gòu)犬牙交錯(cuò)，混雜在一起，造成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。往往是在一個(gè)階級(jí)中，包含著幾個(gè)不同的等級(jí)，一個(gè)等級(jí)中摻合著幾個(gè)不同的階級(jí)；也可能是同一階級(jí)的分子分屬于不同的等級(jí)，同一等級(jí)的成員歸屬于不同的階級(jí)。盡管等級(jí)和階級(jí)的構(gòu)成不盡一致，但在古代國(guó)家中幾乎到處都可以發(fā)現(xiàn)，高等級(jí)結(jié)合而成奴隸主階級(jí)或封建主階級(jí)，而低等級(jí)則淪為被剝削被壓迫階級(jí)，前者居于統(tǒng)治地位，壟斷政權(quán)，經(jīng)濟(jì)富裕，享受種種特權(quán)，而后者地位低下，財(cái)產(chǎn)貧乏，生活困苦，只有有限的權(quán)利或處于完全無(wú)權(quán)狀態(tài)。只是在古代少數(shù)國(guó)家中，在低等級(jí)中尚可見(jiàn)到剝削階級(jí)的蹤影或高等級(jí)者淪落到貧窮的境地。這種錯(cuò)位現(xiàn)象，主要是由于社會(huì)成員兼有階級(jí)和等級(jí)雙重身份，階級(jí)成分總是流動(dòng)變更，而等級(jí)身份相對(duì)穩(wěn)固滯后的緣故。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是由征服戰(zhàn)爭(zhēng)、強(qiáng)迫移民和宗教信仰劃定等級(jí)所致，即由于社會(huì)外部因素作用的結(jié)果，并非等級(jí)自發(fā)產(chǎn)生和發(fā)展的正?，F(xiàn)象。至于低等級(jí)中的個(gè)別成員偶遇機(jī)緣，地位上升，甚至經(jīng)濟(jì)暴富或把持權(quán)力，實(shí)屬特殊的現(xiàn)象。從根本上說(shuō)，古代國(guó)家中的等級(jí)具有階級(jí)屬性，等級(jí)是階級(jí)的特殊表現(xiàn)形式，反過(guò)來(lái)說(shuō)，古代國(guó)家中的階級(jí)則是等級(jí)的階級(jí)而已。古代社會(huì)的等級(jí)問(wèn)題，歸根結(jié)底，也就是階級(jí)問(wèn)題。本書(shū)肯定了古代國(guó)家的等級(jí)制度在歷史上曾有一定的進(jìn)步作用，它迫使各等級(jí)成員各司其職，各盡其力，安分守己，保證了社會(huì)常規(guī)運(yùn)作，穩(wěn)定發(fā)展；探究這些以不平等為基礎(chǔ)的等級(jí)制度所存在的嚴(yán)重弊病，分析其對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展的阻礙作用和必然會(huì)走向消亡的歷史命運(yùn)。什么是等級(jí)、階級(jí)和階層李培林在中國(guó)和在西方，古代社會(huì)中的“階級(jí)”，就是指社會(huì)上存在的身份等級(jí)。在中國(guó)的古典文獻(xiàn)中，“階級(jí)”既指官位俸祿的等級(jí)，也指社會(huì)倫理制度“禮”規(guī)定的等級(jí)秩序。《新書(shū)·階級(jí)》曰：“故古者圣王制為列等，內(nèi)有公卿大夫士，外有公侯伯子男……等級(jí)分明?！薄度龂?guó)志·吳志·顧譚傳》曰：“臣聞?dòng)袊?guó)有家者，必明嫡庶之端，異尊卑之禮，使高下有差，階級(jí)逾邈?！睕](méi)有官位的“老百姓”，在古代通稱(chēng)為“庶民”?！笆俊苯橛凇按蠓颉焙汀笆瘛敝g，有的是拿俸祿的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所謂“學(xué)而優(yōu)則士”。所以古時(shí)有“士大夫”和“士民”的稱(chēng)謂，但后來(lái)“士”通指“讀書(shū)人”。在中國(guó)古代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，“民”的劃分是“士民、農(nóng)民、工民、商民”四民。《漢書(shū)·食貨志》曰：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)；學(xué)以居位曰士?！痹谖鞣竭^(guò)去有文字的各個(gè)歷史時(shí)代，社會(huì)等級(jí)制度也是普遍存在的，可以看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸；在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴；而且在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的第等。對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的研究和關(guān)注，是法國(guó)和英國(guó)近代史學(xué)的新傳統(tǒng)。此前，史學(xué)界解釋歷史變遷的主流觀念是：在一切歷史變動(dòng)中，最重要的、具有決定意義的是政治變動(dòng)，而這種變動(dòng)的最終原因，應(yīng)當(dāng)?shù)街淙藗儌€(gè)體理性選擇或集體行動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)中去尋找。法國(guó)和英國(guó)近代的部分史學(xué)家，對(duì)這種觀念提出了挑戰(zhàn)，他們的研究證明，歐洲歷史的動(dòng)力，至少?gòu)闹惺兰o(jì)起，是新興資產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取社會(huì)和政治的統(tǒng)治同封建貴族所作的斗爭(zhēng)，并由此形成了“市民社會(huì)”理論和史學(xué)的新學(xué)派。馬克思在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的理論變革。他證明，在充分認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，一切歷史現(xiàn)象都可以用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)說(shuō)明，而每一歷史時(shí)期的觀念和思想也同樣可以極其簡(jiǎn)單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來(lái)說(shuō)明。也就是說(shuō)，一切歷史的真正基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教、哲學(xué)等等。在此基礎(chǔ)上的階級(jí)斗爭(zhēng)，是歷史的真正動(dòng)力；而從19世紀(jì)開(kāi)始，隨著大工業(yè)的產(chǎn)生和推進(jìn)，階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂成兩大敵對(duì)的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義不同于一般的理論，因?yàn)樗歉锩膶?shí)踐學(xué)說(shuō)。在階級(jí)矛盾激化的19世紀(jì)以及隨后的時(shí)期，馬克思的學(xué)說(shuō)得到快速而廣泛的傳播。在中國(guó)，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的指導(dǎo)學(xué)說(shuō)，馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，成為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)革命運(yùn)動(dòng)奪取政權(quán)的指導(dǎo)思想。但是，在社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期，特別是在“反右派”和“文化大革命”時(shí)期，“階級(jí)斗爭(zhēng)”被一再地簡(jiǎn)單化和擴(kuò)大化，制造了很多人為的“階級(jí)矛盾”。以致于現(xiàn)在人們一聽(tīng)說(shuō)進(jìn)行“社會(huì)階層結(jié)構(gòu)分析”，就聯(lián)想到“劃階級(jí)、定成份”，似乎這是個(gè)令人談虎色變的話題。其實(shí)，在現(xiàn)代的社會(huì)理論中，“階級(jí)”或“階層”，都是指按一定標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的社會(huì)群體（socialgroup）。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法。在過(guò)去中國(guó)語(yǔ)言里，階層一般是指階級(jí)內(nèi)部不同等級(jí)的群體或處于不同階級(jí)之間的群體。而現(xiàn)在中國(guó)學(xué)者更多地使用“階層”的概念，很大程度上是由于歷史的原因，是為了有別于在政治上“劃階級(jí)、定成份”的做法。中國(guó)網(wǎng)2003年4月16日人權(quán)宣言(節(jié)錄)（1789年8月20—26日）人權(quán)宣言是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文件。它具有進(jìn)步性和局限性。……國(guó)民議會(huì)在主宰面前并在他的庇護(hù)之下確認(rèn)并宣布下述的人與公民的權(quán)利：第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。第四條自由就是指有權(quán)從事一切無(wú)害于他人的行為。因此，各人的自然權(quán)利的行使，只以保證社會(huì)上其他成員能享有同樣權(quán)利為限制。此等限制僅得由法律規(guī)定之。第五條法津僅有權(quán)禁止有害于社會(huì)的行為。凡未經(jīng)法律禁止的行為即不得受到妨礙，而且任何人都不得被迫從事法律所未規(guī)定的行為。第六條法津是公共意志的表現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參預(yù)法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的，故他們都能平等地按其能力擔(dān)任一切官職，公共職位和職務(wù)，除德行和才能上的差別外不得有其他差別。第七條除非在法律所規(guī)定的情況下并按照法律所指示的手續(xù)，不得控告、逮捕或拘留任何人。凡動(dòng)議、發(fā)布、執(zhí)行或令人執(zhí)行專(zhuān)斷命令者應(yīng)受處罰；但根據(jù)法律而被傳喚或被扣押的公民應(yīng)當(dāng)立即服從；抗拒則構(gòu)成犯罪。第八條法律只應(yīng)規(guī)定確實(shí)需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根據(jù)在犯法前已經(jīng)制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得處罰任何人。第九條任何人在其未被宣告為犯罪以前應(yīng)被推定為無(wú)罪，即使認(rèn)為必須予以逮捕，但為扣留其人身所不需要的各種殘酷行為都應(yīng)受到法律的嚴(yán)厲制裁。第十條意見(jiàn)的發(fā)表只要不擾亂法律所規(guī)定的公共秩序，任何人都不得因其意見(jiàn)、甚至信教的意見(jiàn)而遭受干涉。第十一條自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類(lèi)最寶貴的權(quán)利之一；因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。第十二條人權(quán)的保障需要有武裝的力量；因此，這種力量是為了全體的利益而不是為了此種力量的受任人的個(gè)人利益而設(shè)立的。第十三條為了武裝力量的維持和行政管理的支出，公共賦稅就成為必不可少的；賦稅應(yīng)在全體公民之間按其能力作平等的分?jǐn)?。第十四條所有公民都有權(quán)親身或由其代表來(lái)確定賦稅的必要性，自由地加以認(rèn)可注意其用途，決定稅額、稅率、客體、征收方式和時(shí)期。第十五條社會(huì)有權(quán)要求機(jī)關(guān)公務(wù)人員報(bào)告其工作。第十六條凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒(méi)有憲法。第十七條財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非當(dāng)合法認(rèn)定的公共需要所顯然必需時(shí)，且在公平而預(yù)先賠償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪。（錄自《十八世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命》，第48—50頁(yè)。）（選自周一良等主編：《世界通史資料選輯》（近代部分上冊(cè)），商務(wù)印書(shū)館1964年版。）小資并不等于中產(chǎn)中國(guó)距離中產(chǎn)社會(huì)還有多遠(yuǎn)？2006年04月10日14:07聲明：刊用中新社中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán)有一種標(biāo)準(zhǔn)這樣描述中產(chǎn)階級(jí)生活：人們的生活相對(duì)富足；人們的生活愉悅感很強(qiáng)；社會(huì)治安狀況良好；社會(huì)有一套公正、公平的價(jià)值體系；人們有自己的信仰。這些標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為最后的目標(biāo)：這個(gè)社會(huì)的成員是幸福的、自豪的、安定的、團(tuán)結(jié)的。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一條標(biāo)準(zhǔn)是放之四海而皆準(zhǔn)的，將這條標(biāo)準(zhǔn)具體應(yīng)用到中國(guó)，就是構(gòu)建現(xiàn)在政府提出的“和諧社會(huì)”?！半A級(jí)”一詞，自馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)后，就牽動(dòng)著人們的政治神經(jīng)。而中國(guó)，從20世紀(jì)初開(kāi)始的民族自強(qiáng)求解放、邁向希望和富裕道路的偉大征程就是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻官僚資產(chǎn)階級(jí)的劇烈變革拉開(kāi)序幕，并逐漸邁開(kāi)步伐的?！半A級(jí)”在中國(guó)是一個(gè)政治術(shù)語(yǔ)，一個(gè)嚴(yán)肅的話題。而21世紀(jì)之初，聲勢(shì)浩大的“中產(chǎn)階級(jí)”話題涌現(xiàn)，“階級(jí)”一詞似乎突然之間完全失去了其原來(lái)的嚴(yán)肅、正統(tǒng)，并且，在人們心中與時(shí)尚、富裕、文明、小康等理念相連。定義中產(chǎn)階級(jí)1951年，美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家賴(lài)特?米爾斯出版了《白領(lǐng)——美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)》。書(shū)一發(fā)行，立即把“白領(lǐng)”和“中產(chǎn)階級(jí)”的概念推介到了全球，并使之泛化成一個(gè)全球性的話題。在這本暢銷(xiāo)書(shū)中，賴(lài)特?米爾斯第一次提出了作為“中產(chǎn)階級(jí)”的白領(lǐng)階級(jí)的概念，并詳細(xì)研究了“中產(chǎn)階級(jí)”的狀況。賴(lài)特?米爾斯指出，在工業(yè)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)包括政府部門(mén)的中級(jí)行政官員，國(guó)營(yíng)和私營(yíng)壟斷企業(yè)中的中級(jí)管理人員和工作人員，以及其他領(lǐng)域中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員等所組成的新的群體——“中產(chǎn)階級(jí)”。他做出了一個(gè)關(guān)于“中產(chǎn)階級(jí)”的定義，即“中產(chǎn)階級(jí)”就是一個(gè)這樣的群體：(1)依附于龐大機(jī)構(gòu)，專(zhuān)事非直接生產(chǎn)性的行政管理工作與技術(shù)服務(wù)。(2)無(wú)固定私產(chǎn)，不對(duì)服務(wù)機(jī)構(gòu)擁有財(cái)產(chǎn)分配權(quán)，較難以資產(chǎn)論之。(3)靠知識(shí)與技術(shù)謀生，領(lǐng)取較穩(wěn)定且豐厚的年薪或月俸。(4)思想保守，生活機(jī)械單調(diào)，缺乏革命熱情，但為維持其體面與其地位相稱(chēng)的形象而拒絕流俗和粗鄙的大眾趣味。如今，“中產(chǎn)階級(jí)”的概念在中國(guó)已經(jīng)不具備馬克思主義的所有制上的意義，而是指社會(huì)上具有相近的自我評(píng)價(jià)、生活方式、價(jià)值取向、心理特征的一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)階層。它還有眾多的名稱(chēng)，如“中產(chǎn)階層”、“中間階層”，或“中產(chǎn)者”、“中等收入者”等等，總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)目前意義上的中產(chǎn)階層是一個(gè)既有中國(guó)特點(diǎn)又與“國(guó)際接軌”的概念。即作為一個(gè)社會(huì)階層，中產(chǎn)階層是一群相對(duì)富有，有較高的文化修養(yǎng)和高質(zhì)量的生活，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值和現(xiàn)存秩序有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并且為全社會(huì)收入中等水平的群體。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)賀鏗把這部分人定義為：(1)經(jīng)濟(jì)上比較殷實(shí)。(2)思想素質(zhì)、文化素質(zhì)比較高。(3)講文明，講誠(chéng)信，守法紀(jì)。前不久，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局首次對(duì)中國(guó)中產(chǎn)階層進(jìn)行了歷時(shí)4個(gè)多月的大規(guī)模抽樣調(diào)查，并首次將“中產(chǎn)階層”量化為年收入在“6萬(wàn)元～50萬(wàn)元”之間的中等收入家庭群體，“中產(chǎn)”由此成為老百姓看得見(jiàn)、摸得著的概念。質(zhì)疑6～50萬(wàn)元國(guó)家統(tǒng)計(jì)局將年收入“6萬(wàn)元～50萬(wàn)元”的中產(chǎn)階層量化標(biāo)準(zhǔn)公布后，一時(shí)間人們議論紛紛，贊成者有之，反對(duì)者更有之。艾米供職于北京一家著名外資物流企業(yè)，擔(dān)任部門(mén)總監(jiān)，年薪加上獎(jiǎng)金有6萬(wàn)元左右，對(duì)于中國(guó)中產(chǎn)階層的標(biāo)準(zhǔn)，她經(jīng)常自嘲說(shuō)自己掙扎在中產(chǎn)階層的邊緣。事實(shí)上，艾米過(guò)得相當(dāng)愜意：跟父母住在一起，在寸土存金的北京就省下了一大筆房租，即使結(jié)婚，父母還有一套房子送給她；每天不想擠公司的班車(chē)，就開(kāi)父親的馬自達(dá)6上下班，每個(gè)月在車(chē)上的花銷(xiāo)就要1000多元，而她一點(diǎn)也不心疼；每年除了公司組織的出游，她還要自費(fèi)去香港、澳門(mén)或者國(guó)外玩一兩次，再加上化妝品和衣服，她每年的工資基本上沒(méi)有剩余，但是艾米很心安理得，父母將來(lái)不靠她養(yǎng)，房子、車(chē)子都不愁，她現(xiàn)在活得相當(dāng)瀟灑。和艾米相比，楊小姐的生活就是另一個(gè)樣子了。大學(xué)畢業(yè)后，她選擇去了南方，在深圳一個(gè)著名媒體做編輯，年薪將近8萬(wàn)元。對(duì)于一個(gè)剛剛畢業(yè)的學(xué)生，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，但是楊小姐遠(yuǎn)沒(méi)有艾米過(guò)得瀟灑。由于不習(xí)慣和別人合住，她自己租了間房子，每月租金加水電費(fèi)大概1000元；所在單位餐廳的價(jià)格比較高，還經(jīng)常要和同事AA制下館子，這樣下來(lái)每月花在吃飯上的費(fèi)用就要1500元左右；另外買(mǎi)衣服、化妝品、還有零花，加上每月給媽媽一筆錢(qián)，能剩下的就不多了。家人在另外一個(gè)城市，楊小姐想買(mǎi)所房子接?jì)寢尯偷艿軄?lái)深圳，但是跑了很多樓盤(pán)，價(jià)格都太高，她承受不起，而媽媽和弟弟如果過(guò)來(lái)，她不但要負(fù)擔(dān)月供，還有弟弟每年數(shù)萬(wàn)元的借讀費(fèi)和三個(gè)人的生活費(fèi)用，這樣一想，近8萬(wàn)元的年薪還差得很遠(yuǎn)。同屬6～50萬(wàn)元中產(chǎn)階層范圍的艾米和楊小姐，過(guò)著完全不一樣的生活。如此看來(lái)，是否中產(chǎn)階層，不能簡(jiǎn)單以“6～50萬(wàn)”這樣一個(gè)數(shù)字劃分，還要看保障和負(fù)擔(dān)情況。小資就是中產(chǎn)嗎？上世紀(jì)90年代末期，“小資情調(diào)”盛行一時(shí)，“小資”也成為某種生活方式的概括?！靶≠Y”們吃西餐、喝現(xiàn)場(chǎng)磨制的咖啡、穿特定品牌的衣服、用后現(xiàn)代主義風(fēng)格裝飾自己的房間、定期去健身房做運(yùn)動(dòng)……“小資”們往往都是外企中的白領(lǐng)階層，但是，他們是中產(chǎn)階級(jí)嗎？雅虎中國(guó)公司通過(guò)旗下雅虎中國(guó)門(mén)戶(hù)、搜索門(mén)戶(hù)“一搜”、雅虎電郵、雅虎通和雅虎搜索競(jìng)價(jià)以及部分合作網(wǎng)站的入口等各種在線資源，對(duì)北京、上海、廣州等全國(guó)重點(diǎn)城市網(wǎng)民中的中高端人群，圍繞汽車(chē)、住房、手機(jī)、旅游、健身、休閑方式、工作意義、消費(fèi)觀念等主題進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于中產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的網(wǎng)上大調(diào)查。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次活動(dòng)吸引了逾11萬(wàn)網(wǎng)民的積極參與，共收到了30萬(wàn)份有效調(diào)查數(shù)據(jù)。其中，年齡22歲至50歲之間、學(xué)歷在大專(zhuān)及以上、月收入在2000元以上的網(wǎng)民占據(jù)了總參與人數(shù)的53%。通過(guò)這樣一份細(xì)致的調(diào)查，雅虎粗線條地白描出了一個(gè)中國(guó)“中產(chǎn)者”的畫(huà)像：駕駛奧迪轎車(chē)以及使用IBMThinkPad系列產(chǎn)品成為新一代中國(guó)中產(chǎn)者的標(biāo)志之一，而就在不到10年前，類(lèi)似的標(biāo)簽可能是捷達(dá)牌汽車(chē)；熱衷購(gòu)置住宅的中國(guó)中產(chǎn)者已經(jīng)把目光投向溫哥華森林或遠(yuǎn)洋新干線這樣的高檔物業(yè)，同大洋彼岸的中產(chǎn)者一樣，他們?cè)絹?lái)越多地向往到郊區(qū)住大House；還有，他們中的三分之一以上月收入在萬(wàn)元以上等等。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，眾多的“小資”似乎不具備跨入中產(chǎn)階級(jí)行列的條件。Sam在北京的國(guó)貿(mào)地區(qū)工作，一個(gè)知名外資企業(yè)的財(cái)務(wù)部門(mén)，月薪8000元左右。他是一個(gè)相當(dāng)“小資”的人，和同事之間互相稱(chēng)呼英文名，每天做著看上去很“小資”的事情，但他堅(jiān)決否認(rèn)自己是個(gè)中產(chǎn)。身為“北漂”(即在北京工作但沒(méi)有北京市戶(hù)口的外地人)一族，Sam在地鐵沿線的地方租了房子，每天乘坐地鐵上下班，依照他的收入，買(mǎi)輛車(chē)沒(méi)有任何問(wèn)題，但是Sam說(shuō)他付不起停車(chē)費(fèi)。國(guó)貿(mào)是個(gè)外企云集的地方，隨便一棟寫(xiě)字樓里都能走出幾百上千個(gè)Sam這樣的“小資”，停車(chē)費(fèi)奇高。于是在國(guó)貿(mào)，你每天能看到許多衣冠楚楚的男士和穿著“寶姿”、“白領(lǐng)”套裝、細(xì)高跟鞋的女士快步走向地鐵站。Sam說(shuō)：“我有個(gè)女同事，把高跟鞋放在辦公室，每天穿著便鞋擠地鐵，到公司換上高跟鞋，晚上下班換上便鞋擠地鐵回家，還有人嫌下班高峰地鐵太擠，就在辦公室呆上一個(gè)小時(shí)再回家?！盨am這樣的人其實(shí)很尷尬，在別人眼里他們很風(fēng)光，很享受生活。但是他們要付出高額的費(fèi)用來(lái)維持“小資”的面子，能夠節(jié)省下來(lái)的薪水實(shí)際上不多，很多人甚至是“月光族”，他們銀行里的存款很可能不如一個(gè)月收入一兩千的人多。對(duì)于房子，他們往往是差的看不上，而能與他們“小資身份”相匹配的房子他們又消費(fèi)不起，這樣的“小資”在社會(huì)各階層中實(shí)際上處于非常尷尬的地位。有位非常具有自嘲精神的人士寫(xiě)過(guò)這樣的話：幾年前，中國(guó)媒體開(kāi)始關(guān)注中產(chǎn)階層問(wèn)題。記不清是什么研究機(jī)構(gòu)或是什么媒體提出，“中產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)是年收入四五萬(wàn)元。認(rèn)真算算夫婦兩人的月入，沾沾自喜了一陣，覺(jué)得離中產(chǎn)不遠(yuǎn)了?？珊萌菀走_(dá)標(biāo)了，媒體又說(shuō)“中產(chǎn)”標(biāo)準(zhǔn)提高到8萬(wàn)了，只好再咬牙熬幾年。最近，有媒體和調(diào)查公司合作調(diào)查結(jié)果顯示，“個(gè)人總體年收入水平20萬(wàn)元以上，即可算中產(chǎn)群體?！边@下，夫婦兩人收入加在一起，連半個(gè)“中產(chǎn)”都?jí)虿簧?。不過(guò)，據(jù)說(shuō)掙不到這么多錢(qián)，也有“通融”辦法：弄張高爾夫俱樂(lè)部的會(huì)員卡，或開(kāi)一家雇15個(gè)工人的買(mǎi)賣(mài)，或買(mǎi)輛20萬(wàn)元以上的私人轎車(chē)也都能算“中產(chǎn)”，可這也都不是容易事呀。如此看來(lái)，中產(chǎn)階層里還應(yīng)該細(xì)分，分出下中產(chǎn)、中產(chǎn)和上中產(chǎn)，而這些名詞，在英文里都有相應(yīng)的翻譯。新“三大件”“三大件”是中國(guó)人的財(cái)富象征，在不同的時(shí)代，“三大件”的內(nèi)容也不盡相同。在上世紀(jì)七十年代，它指自行車(chē)、手表，縫紉機(jī)，八九十年代指電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱，到了21世紀(jì)，變成了車(chē)子、房子、保險(xiǎn)。泰康人壽董事長(zhǎng)陳東升在北京的一個(gè)沙龍上說(shuō)，新“三大件”是簡(jiǎn)易區(qū)分中國(guó)中產(chǎn)人群的標(biāo)準(zhǔn)。此前，關(guān)于“誰(shuí)是中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)”的問(wèn)題，《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》和泰康人壽委托前進(jìn)策略＆零點(diǎn)調(diào)查集團(tuán)公布了中國(guó)“中產(chǎn)階級(jí)”的十條標(biāo)準(zhǔn)，其中包括個(gè)人或家庭金融資產(chǎn)總水平在人民幣50萬(wàn)以上；個(gè)人總體年收入水平20萬(wàn)人民幣以上；自己有一輛轎車(chē)、同時(shí)擁有高爾夫卡和健身卡等等。符合其中任一標(biāo)準(zhǔn)都可以被叫作“中產(chǎn)階級(jí)”。上海通用汽車(chē)營(yíng)銷(xiāo)總監(jiān)孫曉東先生說(shuō)，保險(xiǎn)是給中產(chǎn)人群減輕壓力，房子是先有貸款壓力，后享受，汽車(chē)就是讓中產(chǎn)階級(jí)忘記壓力。這幾個(gè)行業(yè)也的確見(jiàn)證了中國(guó)近幾年中產(chǎn)階層的快速成長(zhǎng)。東風(fēng)日產(chǎn)的副總經(jīng)理任勇說(shuō)，1993年的時(shí)候大家還在討論汽車(chē)要不要裝空調(diào)，現(xiàn)在車(chē)?yán)镆呀?jīng)是車(chē)載電話、DVD、衛(wèi)星定位系統(tǒng)一應(yīng)俱全，其中中產(chǎn)階級(jí)在價(jià)值觀念和經(jīng)濟(jì)上的貢獻(xiàn)都不容小覷——零點(diǎn)的調(diào)查結(jié)果顯示北京地區(qū)中產(chǎn)人群中私家車(chē)的擁有率在六成以上，汽車(chē)對(duì)于中產(chǎn)階層來(lái)說(shuō)既是使用工具又是心理需要，引得大批汽車(chē)廠商紛紛盯緊這個(gè)市場(chǎng)。買(mǎi)房是中產(chǎn)階層的另一個(gè)重要投資，現(xiàn)在連年紀(jì)30歲不到的年輕中產(chǎn)都開(kāi)始擁有自己的按揭住房。以中產(chǎn)階層所占比例最大的城市深圳為例，深圳德思勤投資咨詢(xún)公司的董事長(zhǎng)龍固新先生評(píng)價(jià)說(shuō)，深圳房地產(chǎn)業(yè)的持續(xù)向上發(fā)展同深圳有一個(gè)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)是分不開(kāi)的。他比較了GDP同樣很高的蘇州，蘇州的房產(chǎn)業(yè)之所以上不來(lái)，是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐腉DP是靠工業(yè)來(lái)拉動(dòng)，而深圳房產(chǎn)市場(chǎng)的紅火景象則有賴(lài)于這個(gè)城市持續(xù)增長(zhǎng)的消費(fèi)能力——對(duì)重視生活舒適程度和歸屬感并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的中產(chǎn)階層來(lái)說(shuō)，每月收入里房子的月供已經(jīng)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)闹С?。中產(chǎn)階級(jí)的典型生活李強(qiáng)自己都不清楚從什么時(shí)候知道“中產(chǎn)階級(jí)”這個(gè)說(shuō)法的，只是這種說(shuō)法盛行后，他就被身邊的人劃分到了中產(chǎn)階層里面，而且，他自己覺(jué)得自己夠得上中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。工作15年，剛滿(mǎn)38歲，在跨國(guó)公司做中高層，稅后年薪35萬(wàn)，妻子在大學(xué)教書(shū)，收入穩(wěn)定，一個(gè)在夫妻倆自己眼中無(wú)比聰明伶俐的6歲孩子，一輛帕薩特轎車(chē)，還有一套150平方米的三居室房子。每月還房貸6000元后，其他都是凈收入。這是各種社會(huì)調(diào)查和報(bào)刊生活方式版面最常舉出的中產(chǎn)階級(jí)樣本。對(duì)于“中產(chǎn)階級(jí)”，李強(qiáng)有著自己相當(dāng)理性的認(rèn)識(shí)。剛畢業(yè)時(shí)，他傾向于做“美國(guó)夢(mèng)”。“美國(guó)夢(mèng)和我的中國(guó)夢(mèng)區(qū)別很大。美國(guó)夢(mèng)是掘金發(fā)大財(cái)，成為真正的資產(chǎn)階級(jí)，而中國(guó)夢(mèng)，則是成為中產(chǎn)階級(jí)。在美國(guó)，中產(chǎn)階級(jí)是常態(tài)，是橄欖核最粗壯的中段，堅(jiān)實(shí)又沉悶。既然是夢(mèng)，太沉悶了就沒(méi)有意義。而在中國(guó)，大家基礎(chǔ)都差，做個(gè)家庭年收入四五十萬(wàn)的中產(chǎn)還是挺令人向往的，你選擇我做樣本的意義僅限于北京、上海這樣的城市，如果到了中西部，家庭年收入10萬(wàn)元都是不錯(cuò)的。當(dāng)然一個(gè)北京的中產(chǎn)絕對(duì)不會(huì)去和一個(gè)四川的中產(chǎn)相比較。”人都不會(huì)滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，李強(qiáng)也不例外。按照他現(xiàn)在的情況，如果想再跨上一個(gè)臺(tái)階成為富裕階層，就要自己創(chuàng)業(yè)。當(dāng)初李強(qiáng)不是沒(méi)想過(guò)自己干，因?yàn)楣久磕杲o他漲兩三萬(wàn)的薪水，他留下了?，F(xiàn)在雖然有點(diǎn)后悔，但是他說(shuō)有人愿意自己創(chuàng)業(yè)，有人愿意給別人打工，各取所需，他現(xiàn)在的愿望是做職業(yè)經(jīng)理人。對(duì)于錢(qián)，李強(qiáng)覺(jué)得永遠(yuǎn)不夠花。光線娛樂(lè)的老板王長(zhǎng)田算過(guò)一筆賬，在中國(guó)過(guò)真正富裕的生活，需要：在高檔社區(qū)有一套二三百平方米的房子，子女出國(guó)不用天天洗盤(pán)子，每年全家能出國(guó)度假一次，以后得重病，哪怕是換腎也能掏得起錢(qián)，這樣的生活一輩子要以1000萬(wàn)元人民幣為基礎(chǔ)。不過(guò)，李強(qiáng)覺(jué)得自己的房子也不錯(cuò)，日常生活很輕松，也能全家出去旅行，孩子以后出國(guó)的壓力也不大。中產(chǎn)“負(fù)翁”很多籠罩在“中產(chǎn)”光環(huán)里的人，看起來(lái)表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)際上生活的壓力只有他們自己知道。如今的小付每天早上一睜眼，例行的憶苦早課就開(kāi)始了，睜左眼，房子還貸3200元；睜右眼，汽車(chē)還欠十幾萬(wàn)。每月的工資剛到帳，銀行卡里的錢(qián)就去了大半。本以為思想夠新潮，觀念夠前衛(wèi)，攢了一筆錢(qián)后就迫不及待地貸款，過(guò)上了有房有車(chē)的“中產(chǎn)生活”。想的是不錯(cuò)，但沒(méi)想到貸款使自己落入了“負(fù)產(chǎn)階級(jí)”的圈套。還完車(chē)房貸款，工資剩下的2100元，養(yǎng)車(chē)、加油又花去大半，只有讓胃受委屈，用廉價(jià)盒飯果腹了，和同事吃飯埋單時(shí)能躲就躲。在外人眼里他過(guò)著有車(chē)有房的小康生活，但其中的苦惱只有小付自己清楚。小王是一家外企的策劃人員，每月房租金1500元。他花5萬(wàn)元首付購(gòu)買(mǎi)了一套70多平方米的房子。此后，小王又貸款買(mǎi)車(chē)。每月兩項(xiàng)月供加上必要的生活開(kāi)支，小王的工資正好全部花完?，F(xiàn)在，小王離開(kāi)了以前的公司，收入少了許多，月供無(wú)法償還，他陷入了兩難的境地?！艾F(xiàn)在每月15日交月供的期限是懸在我頭上的利劍”。在公關(guān)公司上班的洪小姐一提到做“負(fù)婆”的感覺(jué)，就是一副“痛并快樂(lè)著”的表情?！皠偞嫔戏孔夂驮鹿陀忠耦^工作了，喘口氣都不行，”在廣告公司工作的張先生也叫苦不迭。隨著信用消費(fèi)的日益普遍，個(gè)人和家庭的負(fù)債生活和消費(fèi)現(xiàn)象是繼企業(yè)負(fù)債經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象后的又一個(gè)時(shí)代特點(diǎn)。但在此過(guò)程中，部分“中產(chǎn)”轉(zhuǎn)眼成“負(fù)產(chǎn)”，“負(fù)翁”們也有不快樂(lè)的時(shí)候。以貸款買(mǎi)房為例，一個(gè)人用30萬(wàn)元買(mǎi)下房產(chǎn)，其中向銀行借貸20萬(wàn)元，目前他還可以依靠工資來(lái)慢慢還錢(qián)，可一旦這些人失去工作或收入減少，就可能徹底變成“負(fù)產(chǎn)階級(jí)”。現(xiàn)在，很多年輕人貸款買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，就出現(xiàn)了入不敷出的情況。這群人在城市里的高檔寫(xiě)字樓里上班，出入或自有車(chē)或打車(chē)，講究品位和情調(diào)，但是工作環(huán)境常常是枯燥和呆板的。他們喜歡追求高科技和外表時(shí)尚的物質(zhì)，講究生活享受，這使他們難于儲(chǔ)蓄，所以他們時(shí)常感嘆自己沒(méi)有經(jīng)濟(jì)根基，喜歡攀比同時(shí)非常羨慕社會(huì)的成功人士，認(rèn)為如果時(shí)機(jī)合適，他們也能非常成功。所以，他們的精神狀態(tài)表現(xiàn)得非常脆弱，在積極進(jìn)取和消極避事之間搖擺。中產(chǎn)階級(jí)的脆弱不久前一條在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛流傳的新聞引起了大家熱烈的討論。成都市錦江區(qū)洞青樹(shù)社區(qū)的老李，今年48歲，目前在成都市一家自行車(chē)修配儀廠工作，月薪僅400余元。據(jù)老李介紹，1975年從部隊(duì)退伍之后，他就在該廠上班。為了改變命運(yùn)，1984年，他曾經(jīng)停薪留職從該廠出來(lái)單干。剛開(kāi)始是做點(diǎn)小百貨生意，后來(lái)就和妻子一起在社會(huì)上四處兼職。1998年至2001年是他們創(chuàng)業(yè)的黃金時(shí)期，平均每個(gè)月收入8000元左右，不僅置辦了兩套房產(chǎn)，還有近30萬(wàn)元的銀行存款。由于妻子身體不好，兩人一直沒(méi)有要孩子，家庭經(jīng)濟(jì)壓力不大，因此夫妻倆當(dāng)時(shí)的想法是再辛苦幾年，就可以辭去各種兼職，在家做點(diǎn)小生意，再買(mǎi)輛車(chē)頤養(yǎng)天年。然而老李這個(gè)美夢(mèng)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。2001年，妻子被檢查出身患癌癥，之后他們夫妻多年來(lái)辛苦掙來(lái)的財(cái)富如流水一樣迅速流走。老李說(shuō)，從2001年妻子被檢查確診到2003年去世，共花了40多萬(wàn)元，不僅用光了所有積蓄，還被迫賣(mài)了一套房產(chǎn)。如今，老李的年齡大了，無(wú)力也無(wú)心再像當(dāng)年那樣去拼命賺錢(qián)，于是回到原先那個(gè)自行車(chē)修配儀廠繼續(xù)當(dāng)個(gè)小工賺點(diǎn)小錢(qián)，為補(bǔ)貼家用他不得不將另一套房屋出租，而借宿于姐姐家中。當(dāng)初離開(kāi)工廠玩命賺錢(qián)為的就是發(fā)家致富，而現(xiàn)在，老李卻還是戲劇性地回到了起點(diǎn)。中產(chǎn)階層在中國(guó)剛剛興起，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)展和壯大，暫時(shí)無(wú)法形成一個(gè)龐大而穩(wěn)定的群體，教育、醫(yī)療、住房等剛性支出還在不斷增加。統(tǒng)計(jì)顯示，教育費(fèi)用、醫(yī)療保健與住房改善等剛性支出大幅度增長(zhǎng)，2005年1至9月份，這三項(xiàng)消費(fèi)支出分別較上年同期增長(zhǎng)%、%和%。對(duì)這些支出的增長(zhǎng)，社會(huì)各階層承受能力迥異。以教育支出為例，2005年1至9月份，西安市高收入水平家庭人均教育支出為1000余元，占人均可支配收入的6%，而據(jù)統(tǒng)計(jì)部門(mén)推算，中等收入家庭人均教育支出不低于800元，該項(xiàng)支出占收入的比例為13%，是高收入家庭的2倍多。美國(guó)ManattJones全球戰(zhàn)略公司中國(guó)代理，IBD國(guó)際有限公司執(zhí)行主事吳向宏博士曾撰文指出：過(guò)去，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于所謂“兩極對(duì)立”的階級(jí)劃分法，即把社會(huì)簡(jiǎn)單地劃成“窮人——富人”、“企業(yè)家——?jiǎng)趧?dòng)者”。在發(fā)達(dá)國(guó)家，這種階級(jí)兩分法從50年前起就逐漸被拋棄，代之以強(qiáng)調(diào)中產(chǎn)階層的崛起和社會(huì)利益多元化。政府的政策也日益強(qiáng)調(diào)保護(hù)中產(chǎn)階級(jí)利益，左右兩派的經(jīng)濟(jì)政策都向中間靠攏。而在中國(guó)，階級(jí)兩分法直到目前仍有一定地位。在這種思維定式下，政府的政策也容易趨于兩極。例如：當(dāng)需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，政府就拼命鼓勵(lì)“一部分人先富起來(lái)”，由此制定的政策往往向少數(shù)富裕階層特別是企業(yè)家階層傾斜；而當(dāng)覺(jué)得需要促進(jìn)社會(huì)和諧和平等時(shí)，政府的目光便更多地投向了最底層的勞動(dòng)者。我這里當(dāng)然不是說(shuō)，企業(yè)家的利益或者底層勞動(dòng)者的利益不重要。問(wèn)題在于，如果政策自覺(jué)不自覺(jué)地總在這兩大利益集團(tuán)之間搖擺，居于中間的中產(chǎn)階層就無(wú)形中成了一個(gè)弱勢(shì)集團(tuán)。按照理想社會(huì)模式，中產(chǎn)階級(jí)顯然應(yīng)該是社會(huì)的主流，應(yīng)該占到總?cè)丝诘?0%左右。而目前中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)顯然達(dá)不到這個(gè)比例。而且，在沒(méi)有相應(yīng)社會(huì)保障的情況下，他們很容易重新回到“無(wú)產(chǎn)”甚至“負(fù)產(chǎn)”。中產(chǎn)社會(huì)還有多遠(yuǎn)用“6萬(wàn)元～50萬(wàn)元”來(lái)定義中產(chǎn)階級(jí)確實(shí)未免狹隘，其實(shí)，定義中產(chǎn)階級(jí)還應(yīng)該有更感性的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是一定收入的表述，更應(yīng)該是一種心態(tài)的描述。有一種標(biāo)準(zhǔn)這樣描述中產(chǎn)階級(jí)生活：人們的生活相對(duì)富足；人們的生活愉悅感很強(qiáng)；社會(huì)治安狀況良好；社會(huì)有一套公正、公平的價(jià)值體系；人們有自己的信仰。這些標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為最后的目標(biāo)：這個(gè)社會(huì)的成員是幸福的、自豪的、安定的、團(tuán)結(jié)的。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的一條標(biāo)準(zhǔn)是放之四海而皆準(zhǔn)的，將這條標(biāo)準(zhǔn)具體應(yīng)用到中國(guó)，就是構(gòu)建現(xiàn)在政府提出的“和諧社會(huì)”。和諧社會(huì)的關(guān)鍵是每個(gè)人都能夠得到承諾和信仰，保證人人享有公平的機(jī)會(huì)，保障個(gè)人的社會(huì)地位和行為權(quán)利。雖然中國(guó)提出了“和諧社會(huì)”和“以德治國(guó)”的語(yǔ)錄，但如果不能將之細(xì)化成具有操作性的實(shí)施細(xì)則，那么這個(gè)美好的想法就只能是空洞的口號(hào)，是無(wú)法落實(shí)并保障人民能夠和諧，能夠幸福。如果中國(guó)社會(huì)沒(méi)有明晰的對(duì)整個(gè)社會(huì)成員的承諾和信仰，我們根本就沒(méi)辦法進(jìn)入“和諧社會(huì)”，更別說(shuō)“中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”了。只有在一個(gè)和諧的氛圍中，社會(huì)成員才會(huì)沒(méi)有后顧之憂，投入自己最大的熱情去創(chuàng)造財(cái)富，去熱愛(ài)這個(gè)社會(huì)，共同提升社會(huì)成員的致富速度，盡快達(dá)到中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)：生活富足，生活愉悅。上海作家程乃珊曾經(jīng)表示，老“中產(chǎn)”的形成是在上海開(kāi)埠以后經(jīng)過(guò)60年到70年的文化積累才形成的，那些30年代經(jīng)典的“中產(chǎn)”都是從小被以一個(gè)“中產(chǎn)”的要求教育起來(lái)的，他們從小就在心理上準(zhǔn)備好了做一名出色的“中產(chǎn)”，然后通過(guò)自己的奮斗，比如說(shuō)從一個(gè)銀行的小職員做起，最后成為一名主管，一切都是很自然而然的。但現(xiàn)在，從“文革”結(jié)束到改革開(kāi)放后，一共才20多年的時(shí)間，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)提供了很多一夜致富的機(jī)遇，不少新“中產(chǎn)”在沒(méi)有準(zhǔn)備的前提下就以為成了“中產(chǎn)”，然后只能靠對(duì)時(shí)尚媒體學(xué)習(xí)和模仿來(lái)標(biāo)榜堆砌自己的身份地位。在我看來(lái)，目前的狀況就是“中產(chǎn)”文化還沒(méi)形成，又何來(lái)階層之說(shuō)？不可否認(rèn)，現(xiàn)在中國(guó)中產(chǎn)階層還在形成的過(guò)程之中，很多特征還不明確，他們的收入屬性中有暴發(fā)性，所以他們的消費(fèi)上就帶著很大的即興成分。他們之間不同其實(shí)和社會(huì)因素有關(guān)，現(xiàn)在的中產(chǎn)者還在形成當(dāng)中，地位也沒(méi)有完全穩(wěn)定。同樣不可否認(rèn)，中國(guó)需要中產(chǎn)階級(jí)。德國(guó)技術(shù)合作公司總裁埃森布萊特說(shuō)過(guò)，任何社會(huì)都存在貧富差距，但在德國(guó)，這種差距不太明顯，因?yàn)榈聡?guó)有一個(gè)非常龐大的中產(chǎn)階級(jí)。他認(rèn)為，中國(guó)寶馬駕駛者遭到襲擊的主要原因，不是由于他們開(kāi)寶馬，而是因?yàn)楦瘮。@是一個(gè)非常嚴(yán)重的惡性循環(huán)。中國(guó)要解決貧富差距問(wèn)題，只有嚴(yán)懲腐敗，并培育和形成一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，“中國(guó)不能只有富豪和窮人”。在他眼中，中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該是這樣一個(gè)群體：這是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得以穩(wěn)定發(fā)展的支柱階層，他們關(guān)心政治，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，同情貧弱者，希望生活穩(wěn)定，是在國(guó)家政治生活中扮演重要角色的人。種姓制度維基百科，自由的百科全書(shū)跳轉(zhuǎn)到：導(dǎo)航,搜索種姓制度，特指“印度種姓制度”，屬于對(duì)社會(huì)群體的宗教劃分，古代印度人被分為四個(gè)種姓：*婆羅門(mén)（Brahmin）：代表神廟的宗教官員、祭司，*剎帝利（Kshatriya）：代表帝王將相、王室貴族，*吠舍（Vaishya）：代表平民、農(nóng)民、商人、手工業(yè)者，*首陀羅（Sudra）：代表奴隸。此外，還有比首陀羅更低，不入流的“賤民”（Un-touchable），如最低層的達(dá)立特人（Dalits），成份是打仗的戰(zhàn)俘，以及不遵守種姓制度而結(jié)合的人。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，賤民約占了全印度人口的15％，他們不能擁有土地，飲食器皿必須與其他人分開(kāi)，還要替社會(huì)層級(jí)較高的印度家庭清理穢物。種姓是隨著西元前2000年雅利安人進(jìn)入南亞時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的。最初雅利安人用“雅利安瓦爾納”和“達(dá)薩瓦爾納”來(lái)區(qū)分雅利安人和當(dāng)?shù)氐耐林?。后?lái)才逐漸有了四個(gè)種姓。種姓的劃分，很像對(duì)社會(huì)群體的職業(yè)劃分，只是種姓的劃分是按出生而定，自進(jìn)入這個(gè)社會(huì)就沒(méi)法改變自己的種姓。維護(hù)種姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典規(guī)定，婆羅門(mén)是人世的主宰，首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役，首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)，不能對(duì)高級(jí)種姓有任何不敬的言行，婆羅門(mén)和剎帝利則有權(quán)奪取首陀羅的一切。據(jù)“梨俱吠陀”中〈原人訟〉描述：婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳；種姓之間界限森嚴(yán)，互相不能通婚，交往之間不能共食、并坐。高種姓與低種姓人發(fā)生沖突，低種姓人如果用身體某部位對(duì)較高種姓人造成傷害，必須斬?cái)鄬?duì)人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級(jí)種姓的人如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級(jí)種姓的人與低級(jí)種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對(duì)此習(xí)以為常。每個(gè)種姓內(nèi)部，有人監(jiān)督