程十發(fā)連環(huán)畫創(chuàng)作對(duì)人物畫創(chuàng)作的影響

程十發(fā)連環(huán)畫創(chuàng)作對(duì)人物畫創(chuàng)作的影響〔重點(diǎn)詞〕連環(huán)畫；人物畫；造型；構(gòu)圖；立意程十發(fā)先生的人物畫，“以奇詭恣肆之筆墨，寫簡短巧變之造型，不求成法而得中國畫之三味。求筆墨之趣，求造型之趣，求章法之趣?！彼娜宋锂嬛饕袣v史人物、少量民族人物、神話人物、戲曲人物這四種，雖借鑒吸取了陳洪綬的工筆人物畫、任伯年的寫意人物畫、吳昌碩的大筆觸線條，從傳統(tǒng)的基礎(chǔ)來，擁有文雅俊逸的古典美，卻也吸取諸多民間美術(shù)的藝術(shù)元素，與民眾親密，擁有幽默親昵的民間美，奇妙地將大俗大雅熔于一爐。先生筆下的寫意人物畫，既裝飾又寫實(shí)，不單重神也重形，這離不開他的連環(huán)畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。在連環(huán)畫、年畫的創(chuàng)作中，寫生與造型是十分重要的基礎(chǔ)，為此，先生奮起用功學(xué)習(xí)西方素描，并長久深入生活，堅(jiān)持寫生。他經(jīng)常將一些西洋名畫翻成線條畫，學(xué)習(xí)摹仿丟勒、赫爾拜因、安格爾的作品，這使得程十發(fā)先生人物畫的造型能力獲取了提升和發(fā)展。寫意人物畫對(duì)造型能力的要求是極高的，中國的傳統(tǒng)繪畫主張用夸張變形的手法來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力，但不是不著邊沿以夸張變形為目的，光有筆墨沒有厚實(shí)的造型基礎(chǔ)能力是絕對(duì)不能夠的。正是因?yàn)槌淌l(fā)先生在連環(huán)畫的創(chuàng)作過程中，對(duì)西方素描的學(xué)習(xí)及長久的寫生，使他掌握了科學(xué)的察看方法，擁有整體的觀點(diǎn)，以此來正確造型。程十發(fā)先生創(chuàng)作人物畫是一反過去中國傳統(tǒng)的人物畫的畫法，不是從里面畫出來，像先畫眼睛、鼻子、嘴巴，爾后再畫臉型那樣，而恰巧是相反，采納從大入小的方法，描繪一個(gè)對(duì)象，開始先用幾筆大筆觸，先描述動(dòng)作的大體，掌握了人物身體動(dòng)作，再進(jìn)入里面刻畫細(xì)節(jié)，用小筆在里面增補(bǔ)，最后才畫人的臉。從人物身體動(dòng)作去設(shè)計(jì)他的眼睛、鼻子，就像雕塑同樣，先塑了一個(gè)雛形出來，再仔細(xì)雕琢進(jìn)去。在表現(xiàn)動(dòng)向時(shí)，作適合夸張，就像速寫那樣，用快而隨意的線條寫成，線條精髓概括，這類線條的書寫要建立在扎實(shí)的造型基本功上，能夠深入掌握對(duì)象的組織結(jié)構(gòu)，在掌握形體的正確性的同時(shí)做合時(shí)的夸張，使輪廓固然變得不完整寫實(shí)，卻在藝術(shù)性上造就那幅畫最特別、最有滋味的地方。這在先生有關(guān)牧童的畫幅中，表現(xiàn)得尤其突出，畫家筆下的牧童，經(jīng)過夸張和變形，看似與現(xiàn)實(shí)生活中的截然不同樣，顯得更稚氣、更純真，更富于想象，也更爽朗可愛，是一種理想化了的少兒形象。那種夸張給畫面帶來了強(qiáng)烈的裝飾性，圓圓的相貌，小小的身材，特別大的頭巾或斗笠，與嬌小玲瓏的身軀成為鮮亮比較。固然形象經(jīng)過夸張，但看似簡單的線條中筆墨倒是依據(jù)牧童的形體來勾勒，有著正確的形體比率結(jié)構(gòu)，正確地刻畫了牧童的體態(tài)，使牧童依舊發(fā)散出真人的氣味，而圓圓的臉上，那兩塊膏藥似的胭脂，還有那一雙修長的眼睛，既秀麗又流動(dòng)，都無不顯示出爽朗的生命力。這樣的牧童形象的成功塑造，正是因?yàn)橄壬兄駥?shí)的造型基礎(chǔ)，領(lǐng)悟到藝術(shù)夸張變形的分寸，做到有的放矢而不落于盲目，在獨(dú)具一格的筆墨興趣中將形似和神似一致在一起。連環(huán)畫繪制經(jīng)驗(yàn)對(duì)程十發(fā)先生人物畫創(chuàng)作除了在造型方面的影響，還表現(xiàn)在人物畫的構(gòu)圖上。先生以前因創(chuàng)作連環(huán)畫的需要，對(duì)西方的一些名畫進(jìn)行摹仿，此中丟勒、赫爾拜因的肖像作品、人物作品中多有三角構(gòu)圖，如丟勒的版畫《雙雙起舞的農(nóng)民》中兩個(gè)起舞的農(nóng)民組成一個(gè)三角形，使畫面擁有動(dòng)感的同時(shí)又有一種牢固感。在程十發(fā)先生的人物畫中也有這類由人物組成的三角形，如《廣陵散》一圖中，手揮七弦盤坐于地的嵇康與手捧酒肴跪于其前的少女形成一個(gè)三角形，擁有一種堅(jiān)定的、不能夠搖動(dòng)的牢固感，使觀者更深切地領(lǐng)悟到即便在這類生死之際，嵇康依舊傲然安靜的氣派。而這類三角構(gòu)圖在中國傳統(tǒng)的人物畫中是較為稀有的。在先生的一些人物畫中，還采納了Z字形遠(yuǎn)近法的構(gòu)圖，這是依據(jù)透視圖法表現(xiàn)遠(yuǎn)近感的一種組成方法，在畫面中利用斜線的方向自可是然地表現(xiàn)出帶有韻律的遠(yuǎn)近感，如《邊寨的節(jié)日》一圖中，畫面中騎自行車的少量民族少女呈Z型排開，使畫面擁有一種流暢的節(jié)奏感，讓觀者感覺到自行車隊(duì)伍的流動(dòng)。還有《讀書圖》《瀕湖問藥圖》等。這類Z型的構(gòu)圖在西方的繪畫中有很多典型，而先生在連環(huán)畫的創(chuàng)作中對(duì)畫面的安排與構(gòu)思使其向西方學(xué)習(xí)后又用于國畫創(chuàng)作中間。除了上文提到的三角構(gòu)圖和“Z構(gòu)”圖，程十發(fā)先生還喜愛用一些別開生面的構(gòu)圖方法，為畫面創(chuàng)建一種境界。先生曾在他的連環(huán)畫《膽劍篇》中運(yùn)用了“累積重疊遠(yuǎn)近法”，畫面的布局能夠?qū)訉又丿B，也能夠切割成塊，把不同樣時(shí)間空間的內(nèi)容組合在一起。經(jīng)他自己介紹，這個(gè)畫法的形成是從最現(xiàn)代的電影蒙太奇和元雜劇中獲取啟示。此后先生又將蒙太奇手法運(yùn)用到他的中國畫創(chuàng)作中。如《屈子行吟圖》一畫中，為了表現(xiàn)屈原希望的幻滅，屈原背負(fù)雙手，似已走到了紙的終點(diǎn)，而將大塊水面和空白拋在身后，令人物面向滄波，既能表現(xiàn)煙波的浩渺無際，又能表現(xiàn)人物的胸襟廣闊。與之構(gòu)圖相似的還有《采藥回來》，此圖寫陸放翁詩意，以堤岸作為近景，中景采藥和漣漪輕舟，遠(yuǎn)景為幾朵野花。還有《西施與范蠡》一圖，一葉輕舟，在三萬六千頃煙波里，近景是雜草叢生。這三幅奇怪的構(gòu)圖，既有郭河陽的三遠(yuǎn)之法，又有電影淡出的鏡頭，更有著虛虛實(shí)實(shí)的寫意境界。本是靜靜的畫面，卻使觀者產(chǎn)生憂如跟著電影鏡頭的轉(zhuǎn)動(dòng)，從平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)漸入深遠(yuǎn)、光景淡出的感覺，進(jìn)入完整詩化的境地，留下無盡的回味。程十發(fā)先生的畫，不單在造型上辦理好了形似和神似的關(guān)系，在構(gòu)圖上自成一家，更為重要的是把傳統(tǒng)文人畫和富饒生命力的民間藝術(shù)相交融，使文人畫飛入平常百姓家，進(jìn)而獲取新的生命。陳師曾在20世紀(jì)初則明確給出了文人畫的定義：“畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之興趣，不在畫中考究藝術(shù)上之功夫，一定于畫外看出好多文人之感想，此之所謂文人畫?！蔽娜水嬛厣晔惆l(fā)主觀情味，畫家借助筆墨暢寫胸中清文雅逸的逸氣，表現(xiàn)他們妄圖擺脫政治遠(yuǎn)離塵囂的精神心態(tài)和山林。正因?yàn)槲娜水嫿枥L畫以自鳴文雅，不免使文人畫有回避社會(huì)矛盾、走開現(xiàn)實(shí)的偏向，不屑于趨附社會(huì)大眾審美要求。與文人畫不同樣，連環(huán)畫、年畫倒是親密民眾的藝術(shù)。因?yàn)閯?chuàng)作連環(huán)畫、年畫使得程十發(fā)先生要深入生活，感覺生活，親密民眾，這對(duì)他的國畫創(chuàng)作也產(chǎn)生了必然的影響。以前一度有很多專業(yè)畫家對(duì)連環(huán)畫不屑一顧，甚至是社會(huì)上也對(duì)連環(huán)畫多有輕貶之說，以為連環(huán)畫是“小兒科”，但先生卻一直不曾看輕過連環(huán)畫，他感覺畫連環(huán)畫就是畫國畫，可是形式不同，也以前不只一次對(duì)愛好美術(shù)的年輕人說畫好一本連環(huán)畫就仿佛讀了兩年美術(shù)學(xué)校，以為連環(huán)畫是他藝術(shù)生涯不能夠或缺的一部分。正是因?yàn)樗麑?duì)民眾藝術(shù)真摯的、深刻的感情，這類感情傳達(dá)到他的國畫創(chuàng)作中，使他的國畫作品擁有文雅俊逸的古典美，又讓人感覺這樣親密，充滿著生活情趣。如前文提到過先生筆下的牧童形象，就展現(xiàn)了畫家這一親密民眾的過程。以前先生也作過牧童畫，畫上題有：“曾見羅兩峰有牧童橫笛圖，今用其法?！碑嬜鞑杉{了羅兩峰筆意畫《牧童橫笛圖》，雖獨(dú)具新意，但從畫中表露出來的文人畫的俊逸之氣，雖不能夠說與民眾的審美有著格格不入的背叛，但卻也有些過于超然。而到晚年，先生所作的牧童畫，則是將在創(chuàng)作連環(huán)畫時(shí)，到少量民族地區(qū)寫生所見的少量民族牧童的形象與江南水鄉(xiāng)的牧童形象結(jié)合起來，把民間耳擩目染的色彩和生活情味運(yùn)用到畫作中間，經(jīng)過奇妙的結(jié)構(gòu)布局，刻畫人與人或人與物之間的交流，在畫面中傳達(dá)出一種感情，把畫面編織成雅俗共賞、老