生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)生和要求

生態(tài)文明目錄基本概念生態(tài)文化教養(yǎng)

生態(tài)文化教養(yǎng)的基本構(gòu)成生態(tài)文化的傳統(tǒng)教化價(jià)值用生態(tài)文化建設(shè)生態(tài)文明提高全民生態(tài)教養(yǎng)的努力方向基本概念

生態(tài)文化是新的文化，要適應(yīng)新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對(duì)比，提高人們對(duì)生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福于子孫。生態(tài)文化是人類從古到今認(rèn)識(shí)和探索自然界的一高級(jí)形式體現(xiàn)，人類出生到死亡這個(gè)過程中要與自然界的萬事發(fā)生和處理好關(guān)系，人類在實(shí)踐的活動(dòng)中認(rèn)知人與自然中的環(huán)境中的關(guān)系，處理好這種關(guān)系我們才能長期和諧地生存和發(fā)展，生態(tài)文化就在這個(gè)環(huán)境的初步發(fā)展與完善，從而從大自然整體出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)文化和倫理結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)文化教養(yǎng)

人類創(chuàng)建新的生態(tài)文明之需要，源于工業(yè)文明造成的日益加深的全球性生態(tài)危機(jī)。生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)知識(shí)的普及，人類活動(dòng)誘發(fā)的各種自然災(zāi)害和生態(tài)災(zāi)難的教訓(xùn)，使人們?cè)絹碓角逍训卣J(rèn)識(shí)到：人類如果不徹底改變征服自然的態(tài)度，不改變以犧牲生態(tài)環(huán)境來開發(fā)自然的生產(chǎn)方式，不改變奢侈浪費(fèi)的生活方式，不改變損害生態(tài)環(huán)境的社會(huì)制度和不公正的國際關(guān)系體制，則不可能長期有效地阻止地球生物圈的加速退化，人類最終也會(huì)由于不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境而在地球上消失。

為了整體地解決以上問題，不少學(xué)者提出創(chuàng)建一種全新的生態(tài)文明來取代工業(yè)文明，而不是繼續(xù)以生態(tài)現(xiàn)代化來維持工業(yè)文明，或者以可持續(xù)發(fā)展的狹窄思路來改善環(huán)境并促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)，這確實(shí)是一種睿智的看法。因?yàn)?，只有?dāng)絕大多數(shù)社會(huì)都建立起了生態(tài)文明的社會(huì)，地球生物圈的健康和安全才能得到真正恢復(fù)，人類的生存也才能夠得以長期持續(xù)。生態(tài)文化教養(yǎng)的基本構(gòu)成一、是關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)見識(shí)、態(tài)`度和直觀感受，即我們通常所說的真、善、美三個(gè)維度，它包括生態(tài)知識(shí)教養(yǎng)、生態(tài)倫理教養(yǎng)、生態(tài)審美教養(yǎng)。生態(tài)知識(shí)教養(yǎng)

人類通過對(duì)生態(tài)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，懂得生態(tài)系統(tǒng)的基本原則，掌握生態(tài)系統(tǒng)自組織和自我調(diào)節(jié)的基本規(guī)律，如相互依存、反饋循環(huán)、伙伴關(guān)系、適應(yīng)性、多樣性和穩(wěn)定性，以及作為所有這些結(jié)果的可持續(xù)性，從而能夠虛心傾聽自然的教誨，認(rèn)真汲取自然的智慧，具備合理地與自然打交道的科學(xué)知識(shí)，養(yǎng)成友善地對(duì)待自然的良好生活習(xí)慣。生態(tài)知識(shí)教養(yǎng)對(duì)于人類重建生命之網(wǎng)的普遍聯(lián)系、保障人類后代的長期生存具有重大意義。生態(tài)倫理教養(yǎng)

人類必須實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的人際倫理向生態(tài)倫理的進(jìn)化，確立人與自然和諧生存的新生態(tài)倫理觀，并使每一個(gè)社會(huì)成員具備起碼的生態(tài)倫理教養(yǎng)。這樣才能真正使人做到，不僅道德地對(duì)待人類自己的生態(tài)環(huán)境，對(duì)待人類后代的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也道德地對(duì)待所有非人類生命生存的生態(tài)環(huán)境，這樣才能有利于生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，促進(jìn)人與自然關(guān)系恢復(fù)和諧。生態(tài)審美教養(yǎng)

知道欣賞生態(tài)美也就不會(huì)繼續(xù)聽任青山綠水變?yōu)榛哪疂崃?，就不?huì)為了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)而毀滅具有生物多樣性之美的大自然，就不會(huì)讓珍禽異獸變?yōu)榇涔谌A服或餐桌上的美味佳肴，就不會(huì)為了放縱物欲的膨脹去犧牲美好、愉悅、自由、脫俗的生存享受。顯然，欣賞和維護(hù)生態(tài)美不僅是當(dāng)代人的美好生活所必需的文化素養(yǎng)，而且也是人們健康、文明地生活的一個(gè)非常重要的尺度。二、是關(guān)于人類生活實(shí)踐的教養(yǎng)，可以稱為生態(tài)行為教養(yǎng)，即我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)的生態(tài)環(huán)境中實(shí)際地養(yǎng)成對(duì)待生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。

人們必須改變效仿西方富裕社會(huì)那種奢侈的物質(zhì)生活方式，降低物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)物耗少、能耗低、有利于環(huán)境的綠色消費(fèi)，人人都需要開始自愿過一種與生態(tài)環(huán)境恢復(fù)相一致的儉樸物質(zhì)生活，才能有利于生態(tài)環(huán)境的改善。一、生成論的整體思維模式有助于人們形成健全的生態(tài)思維；二、尊重生命價(jià)值的生態(tài)道德觀有利于完善當(dāng)代生態(tài)倫理；三、天人合一的生存境界對(duì)于人們形成生態(tài)生存論的態(tài)度，改變物質(zhì)主義的惡習(xí)，促進(jìn)人們追求健康、文明的精神生活具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用；四、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的農(nóng)業(yè)生態(tài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠促進(jìn)人們形成自覺維護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。

中國生態(tài)文化傳統(tǒng)以人們直接的生存經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)流變的自然節(jié)律和生物共同體的有機(jī)秩序的悟性體驗(yàn)，具體真切地把握了人類生存與自然界的有機(jī)聯(lián)系，深刻地洞悉到了人類只有維持與自然界長期的和諧共生關(guān)系，才有可能獲得持久健康的生存。這種生態(tài)智慧對(duì)于現(xiàn)代人來說依然是彌足珍貴的生存法寶。

人類對(duì)生物的愛與關(guān)懷，人類的生態(tài)良心，并不完全是出于對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，而更重要的是出于情感歸屬的需要，科學(xué)認(rèn)識(shí)所理解的自然是非常不完整的，人類必須從情感上體驗(yàn)自然，領(lǐng)會(huì)自然，熱愛自然，才能發(fā)自內(nèi)心地尊重和關(guān)愛生命，才能真誠地產(chǎn)生“萬物一體”、“民胞物與”的生態(tài)關(guān)懷，才能對(duì)養(yǎng)育人類生命的自然界產(chǎn)生報(bào)恩情懷，真正建立起守護(hù)地球上所有生命之家園的生態(tài)倫理學(xué)，而不只是止于保護(hù)人類生存環(huán)境的生態(tài)倫理學(xué)的狹隘境界。

通過了解中國生態(tài)文化中的天人合一的思想和境界，能夠深化每一個(gè)社會(huì)成員對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，豐富自己對(duì)生命意義的體驗(yàn)，并促進(jìn)人們?cè)谌蛏鷳B(tài)危機(jī)日益加劇的今天形成必需的生態(tài)生存論的態(tài)度，重建一種健康、文明、環(huán)保的生活方式，為建設(shè)生態(tài)文明所需要的智慧、道德和精神氛圍提供不竭的歷史源泉。中國農(nóng)業(yè)文明生態(tài)實(shí)踐中的歷史經(jīng)驗(yàn)，使大家在這種悠久的傳統(tǒng)影響下養(yǎng)成一種自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好行為習(xí)慣和自覺遵守生態(tài)法規(guī)的素養(yǎng)，可以提高廣大人民群眾建設(shè)生態(tài)文明的能力，將保護(hù)生態(tài)環(huán)境的偉大實(shí)踐傳統(tǒng)在新形勢(shì)下發(fā)揚(yáng)光大。用生態(tài)文化建設(shè)生態(tài)文明

在自然界中，人類無論怎樣推進(jìn)自己的文明，都無法擺脫文明對(duì)自然的依賴和自然對(duì)文明的約束。自然環(huán)境的衰落，最終也將是人類文明的衰落。當(dāng)今，“可持續(xù)發(fā)展”成為世界的最強(qiáng)音，一個(gè)環(huán)境保護(hù)的綠色浪潮正在席卷全球，這一浪潮沖擊著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，預(yù)示著人類史上的一場(chǎng)“生態(tài)文化革命”即將來臨。

這場(chǎng)革命是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，通過它，人類將重新審視自己的行為，摒棄以犧牲環(huán)境為代價(jià)的“黃色文明”和“黑色文明”，摒棄以經(jīng)濟(jì)的單純?cè)鲩L的黑色GDP概念，積極推進(jìn)生態(tài)有價(jià)的綠色GDP和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立一個(gè)與大自然和諧共處的綠色文明。

提高全民生態(tài)教養(yǎng)的努力方向

一、以建設(shè)生態(tài)文明所需要的生態(tài)文化為努力方向；二、徹底貫徹到整個(gè)生態(tài)文化教育的過程中；三、必須樹立清醒的意識(shí)。中國是一個(gè)具有悠久的生態(tài)文化傳統(tǒng)的發(fā)展中大國，這個(gè)傳統(tǒng)使我們的生態(tài)文明建設(shè)有一個(gè)牢固的根基，通過揚(yáng)棄工業(yè)文明的世界觀、價(jià)值觀，吸收其合理因素，積極利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)成果，在此基礎(chǔ)上建立與生態(tài)文明所需要的生態(tài)文化，并以此作為提高全民生態(tài)文化教養(yǎng)的依據(jù)，促進(jìn)具有中國特色的生態(tài)文明模式的形成，這對(duì)大多數(shù)發(fā)展中國家建設(shè)生態(tài)文明也將產(chǎn)生積極的影響，從而也將為全球生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)帶來成功的希望；反之，如果我們拋棄自己深厚的生態(tài)文化傳統(tǒng)，希冀模仿西方理性文化傳統(tǒng)產(chǎn)生的根基虛弱的后現(xiàn)代的生態(tài)文化，并以此作為教化和培育人們生態(tài)文化素養(yǎng)的努力方向，必然會(huì)事與愿違，最終必將因喪失文化基因和社會(huì)土壤而導(dǎo)致失敗。

我們應(yīng)該以培育具有建設(shè)生態(tài)文明能力、具有生態(tài)文化教養(yǎng)的人的教育理念，來建立和不斷完善獨(dú)具特色的生態(tài)文化教育體系，以此來開展長期的、全面的生態(tài)文化教育，以保障全