第1講 傳播學(xué)概論

傳學(xué)播參考書目：1、《傳播學(xué)引論·增補(bǔ)版》，李彬著，新華出版社………生動(dòng)流暢2、《現(xiàn)代大眾傳播學(xué)》，張國(guó)良著，四川人民出版社………通俗易懂3、《傳播學(xué)總論》，胡正榮著，北京廣播學(xué)院出版社………豐富翔實(shí)4、《傳播學(xué)概論》，施拉姆著，新華出版社………理論源頭5、《傳播理論:起源、方法與應(yīng)用》,賽弗林等著，華夏出版社………經(jīng)典教材6、《傳播學(xué)史》，羅杰斯著，上海譯文出版社………學(xué)科歷史7、《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，張國(guó)良主編，復(fù)旦大學(xué)出版社………資料匯總第一講概

論第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)象

第二節(jié)傳播學(xué)的研究體系

第三節(jié)傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派第一節(jié)從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對(duì)象一、傳播的定義二、傳播學(xué)的定義三、傳播學(xué)的研究對(duì)象四、傳播學(xué)的任務(wù)和性質(zhì)共享說互動(dòng)關(guān)系說符號(hào)說目的、影響、反應(yīng)說史蒂芬森：傳播是游戲1、關(guān)于“傳播”的幾種代表性定義一、傳播的定義2、“傳播”的定義傳播是社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（郭慶光）傳播的特點(diǎn)：1、傳播是一種信息共享活動(dòng)。2、社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。3、傳播是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。4、傳受雙方要有共通的意義空間。5、傳播是一種行為，一種過程。二、傳播學(xué)的定義傳播研究（CommunicationStudies）：是人類對(duì)傳播現(xiàn)象和問題的審視、探究和思考，是通過“事實(shí)陳述”而得出“價(jià)值判斷”的一個(gè)命題論述。傳播理論（CommunicationTheory）：是傳播研究者對(duì)某些傳播現(xiàn)象和問題的系統(tǒng)解釋和集中探討，是由與該現(xiàn)象有關(guān)的一組命題組成的體系，是有助于弄清該現(xiàn)象的任何一種思想。傳播學(xué)（CommunicologyorCommunicationScience）：是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。8共同點(diǎn)：都是對(duì)傳播現(xiàn)象、傳播活動(dòng)的關(guān)注和探索。不同點(diǎn)：傳播研究的歷史相當(dāng)于或只稍短于傳播的歷史，而作為一門獨(dú)立學(xué)科的傳播學(xué)，誕生至今不過約半個(gè)世紀(jì)。傳播學(xué)和傳播研究的關(guān)系三、傳播學(xué)的研究對(duì)象傳播學(xué)的研究對(duì)象：是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。1、社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)開放性系統(tǒng)。

2、社會(huì)信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。

3、社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)具有雙重偶然性的系統(tǒng)。傳播障礙傳播隔閡4、社會(huì)信息系統(tǒng)是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng)。見下頁社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)：11傳播障礙和傳播隔閡傳播障礙包括結(jié)構(gòu)與功能障礙，如傳播制度是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)的各部分的功能是否正常等。傳播隔閡指的是個(gè)人、群體、組織、世代、文化之間的隔閡、誤解或曲解。12立邦漆《龍篇》13在立邦漆的廣告畫面中：一個(gè)中國(guó)古典式的亭子，亭子的兩根立柱各盤著一條龍，左立柱色彩黯淡，但龍緊緊緊盤附在柱子上；右立柱色彩光鮮，龍卻跌落到地上。畫面旁附有：立邦漆（龍篇），代理商：中國(guó)廣州。以及對(duì)作品介紹的大致內(nèi)容：“右立柱因?yàn)橥磕肆钇?，把盤龍都滑了下來。評(píng)價(jià)稱：“創(chuàng)意非常棒，戲劇化地表現(xiàn)了產(chǎn)品的特點(diǎn)……結(jié)合周圍環(huán)境進(jìn)行貼切的廣告創(chuàng)意，這個(gè)例子非常完美?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)此廣告？14人內(nèi)傳播人際傳播組織傳播大眾傳播四、傳播的四種類型辨析1：在五岳之中的嵩山上，在馳名中外的少林寺旁，有一游人如織，熙來攘往的山洞，這就是中岳名勝達(dá)摩洞。當(dāng)年的達(dá)摩洞原是個(gè)與世隔絕，人跡罕至之處。1400多年前，東土（中國(guó)）禪宗的始祖菩提達(dá)摩曾在這悄滄幽邃的山洞中，“面壁而坐，終日默然”，長(zhǎng)達(dá)9年。據(jù)說由于面壁時(shí)間如此之久，最后達(dá)摩的身影竟印在了洞壁上。如今游人前往達(dá)摩洞大都是為瞻仰這一有名的“壁觀”。周總理的詩(shī)句“面壁十年圖破壁”，用的就是達(dá)摩面壁的典故。16171820趣味測(cè)試21趣味測(cè)試辨析2：有一次，法國(guó)作家大仲馬到德國(guó)一家餐館吃飯。他想嘗嘗有名的德國(guó)蘑菇，可是餐館服務(wù)員聽不懂法語。怎么辦？大仲馬靈機(jī)一動(dòng)，就在紙上畫出一只蘑菇，交給服務(wù)員。服務(wù)員一看，恍然大悟，馬上飛奔而去。大仲馬拈須微笑，心里很得意。他想：“我的畫筆雖不如文筆傳神，但總還能把意思表達(dá)清楚，行！”過了一刻鐘，服務(wù)員氣喘吁吁地跑回來，手里拿著一把雨傘。

23辨析3：林肯總統(tǒng)有一篇非常有名的演說即葛底斯堡演說，這是他為紀(jì)念在葛底斯堡戰(zhàn)役中捐軀的北方將士而發(fā)表的。說來難以相信，這篇演說的成功帶有很大的偶然性。因?yàn)椋?dāng)初定在葛底斯堡國(guó)家烈士公墓落成典禮上發(fā)表正式演說的是一位大演說家愛德華·埃弗雷特，而林肯不過被邀請(qǐng)作為國(guó)家元首隨便講幾句。于是，在典禮儀式上埃弗雷特洋洋灑灑講了兩個(gè)多小時(shí)．而林肯的演說只有短短的十句話，全部講完僅用了兩分鐘。一位攝影記者原打算拍下這一歷史鏡頭，可不等他做好準(zhǔn)備，總統(tǒng)已經(jīng)講完了。第二大，埃弗雷特寫信給林肯，說：“如果我在兩小時(shí)內(nèi)所講的東西能稍微觸及你在兩分鐘內(nèi)所講的中心思想的話，那么我就感到十分欣慰了?！比缃?，林肯的葛底斯堡演說已被公認(rèn)為一篇不朽的杰作，其中的“民有、民治、民享”已成為一句廣為流傳的名言。辨析4：1969年7月20日，美國(guó)的阿波羅11號(hào)宇宙飛船在月球著陸。當(dāng)機(jī)長(zhǎng)阿姆斯特朗從登月艙的舷梯上一步一步地邁向月球，全球各地不知有多少電視觀眾正屏住呼吸，凝視著這一激動(dòng)人心的時(shí)刻。阿姆斯特朗在月球上跨出一步后，說了一句他知道會(huì)載諸史冊(cè)的話——“對(duì)一個(gè)人來說，這只是小小的一步；對(duì)整個(gè)人類而言，這卻是一次偉大的飛躍。”五、馬克思主義精神交往理論27

1．在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，往往單純地研究信息或研究傳播；而馬克思主義精神交往理論則要求把精神交往放在人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)中加以考察。

2．馬恩認(rèn)為，精神交往與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的，人們精神交往關(guān)系也是與一定階段的精神生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神生產(chǎn)資料的占有方式密切相關(guān)的。美國(guó)的行為主義傳播學(xué)有意無意地回避這些重大問題，因而不能從根本上揭示人與人之間的傳播關(guān)系的本質(zhì)。

3．從馬克思觀點(diǎn)看，精神生產(chǎn)作為一種生產(chǎn)必然有它的產(chǎn)品—信息，其行業(yè)叫信息產(chǎn)業(yè)。信息既然是產(chǎn)品，又有其個(gè)性。精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定的思想、觀念、道德、法律、宗教和意識(shí)形態(tài)等相聯(lián)系。美國(guó)行為主義傳播學(xué)雖不否認(rèn)信息中包含著思想、觀念和價(jià)值傾向，然而卻不想從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中去尋找產(chǎn)生這些傾向的原因。馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別28思考：倫敦2012申奧宣傳片中包含哪些傳播現(xiàn)象？從倫敦申奧宣傳片看人類傳播第二節(jié)傳播學(xué)的研究體系一、傳播學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系二、傳播學(xué)的知識(shí)層次三、傳播學(xué)的理論框架一、傳播學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系傳播學(xué)與社會(huì)學(xué)傳播學(xué)與心理學(xué)傳播學(xué)與人類學(xué)傳播學(xué)與歷史學(xué)傳播學(xué)與新聞學(xué)（重點(diǎn)）傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別：新聞學(xué)是報(bào)刊新聞時(shí)代的產(chǎn)物，偏重于業(yè)務(wù)研究或“術(shù)”的研究；傳播學(xué)是電子新聞時(shí)代的產(chǎn)物，側(cè)重于理論研究或“學(xué)”的研究。新聞學(xué)以古老的“報(bào)學(xué)”研究為基礎(chǔ)，偏重于微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學(xué)以新興學(xué)科的知識(shí)為基礎(chǔ)，側(cè)重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學(xué)的研究對(duì)象是新聞信息的現(xiàn)象；傳播學(xué)的研究對(duì)象是傳播活動(dòng)的現(xiàn)象。新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究，對(duì)傳播學(xué)研究有提供材料、充實(shí)內(nèi)容的作用；傳播學(xué)是一般科學(xué)的研究，對(duì)新聞學(xué)研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范、指導(dǎo)的作用。二、傳播學(xué)的知識(shí)層次1、理論傳播學(xué)2、歷史傳播學(xué)和實(shí)用傳播學(xué)3、邊緣傳播學(xué)三、傳播學(xué)的理論框架（1）傳播科學(xué)論。（2）傳播過程論。（3）傳播主體論。（4）傳播客體論。（5）傳播載體論。（6）傳播對(duì)象論。（7）傳播效果論。（8）傳播環(huán)境論。（9）傳播方法論。第三節(jié)傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派一、傳播學(xué)的形成背景二、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流三、傳播學(xué)的奠基人及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)四、信息論、控制論和系統(tǒng)論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)五、傳播學(xué)的兩大學(xué)派六、傳播學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展一、傳播學(xué)的形成背景1、傳播學(xué)興起與形成的社會(huì)基礎(chǔ)及需要2、傳播學(xué)形成的因素：第一，從傳播媒介的發(fā)展情況來說第二，從歷史和社會(huì)環(huán)境來說第三，與傳播學(xué)有銜接點(diǎn)的學(xué)科杰斐遜富蘭克林·羅斯福約翰·肯尼迪奧巴馬傳播學(xué)為什么首先誕生在美國(guó)？二、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流1、傳播學(xué)的歐洲淵源2、美國(guó)傳播學(xué)的孕育1、歐洲源流的代表人物孔德塔爾德涂爾干齊穆爾孔德的貢獻(xiàn)或觀點(diǎn)：客觀描述了人類思想發(fā)展逐級(jí)向上的階梯特征，深刻揭示了人類思想傳播由唯心走向唯物、由幼稚走向成熟的基本規(guī)律。指出社會(huì)學(xué)的目的在于發(fā)現(xiàn)一種人類社會(huì)“永恒的自然規(guī)律”，并依據(jù)這個(gè)規(guī)律建立起新的社會(huì)秩序。大力倡導(dǎo)實(shí)證主義的研究。塔爾德的的模仿理論和輿論理論：用發(fā)明和模仿這兩個(gè)因素的作用來解釋一切社會(huì)生活現(xiàn)象，宣稱人類社會(huì)生活是一個(gè)發(fā)明、模仿、沖突和適應(yīng)的循環(huán)過程。模仿理論對(duì)從社會(huì)心理學(xué)角度研究傳播在人格形成和人的社會(huì)化過程中的作用具有重要的影響。輿論理論對(duì)后來的大眾傳播研究具有重要影響。涂爾干的貢獻(xiàn)或觀點(diǎn)：涂爾干認(rèn)為，社會(huì)的結(jié)構(gòu)主體應(yīng)該是法律、習(xí)俗、文化、機(jī)構(gòu)和組織等“社會(huì)事實(shí)”，人類不能只用生物和心理特征來解釋特定的社會(huì)事實(shí)，而應(yīng)該把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)的整體，用多種社會(huì)事實(shí)來解釋特定的社會(huì)事實(shí)，并探尋它們是怎樣聯(lián)系在一起的。這一觀點(diǎn)，曾給傳播過程研究以啟迪。涂爾干的《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》一書也讓傳播研究者受益匪淺。涂爾干的觀察、解釋社會(huì)現(xiàn)象的方法和書中因果分析、功能分析的示范，對(duì)后來傳播理論中社會(huì)分類論、社會(huì)關(guān)系論和結(jié)構(gòu)功能論都產(chǎn)生了直接或間接的影響。齊穆爾的貢獻(xiàn)或觀點(diǎn)：齊穆爾認(rèn)為社會(huì)上的個(gè)人都是由特定的信息渠道相互連接的，要解釋人的行為，首先要搞清個(gè)人在這個(gè)傳播網(wǎng)絡(luò)中的位置。他把這個(gè)傳播網(wǎng)絡(luò)稱為“輿論的廚房”。

2、美國(guó)源流的代表人物杜威庫(kù)利帕克米德杜威（實(shí)用主義哲學(xué)）強(qiáng)調(diào)教育在社會(huì)改造中的作用，認(rèn)為大眾傳播是變革社會(huì)的重要工具，新的傳播技術(shù)將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值體系的重構(gòu)。庫(kù)利（“初級(jí)群體”及“鏡中我”理論）在1909年出版的《社會(huì)組織》一書中，專設(shè)“傳播”一章，對(duì)傳播的許多重要問題做了深刻的論述。提出了兩個(gè)影響深遠(yuǎn)的概念：一是“初級(jí)群體”（primarygroup)；二是“鏡中我”(looking-glass)。庫(kù)利關(guān)心的焦點(diǎn)是人際傳播，對(duì)大眾傳播沒有給予充分關(guān)注。帕克帕克對(duì)傳播的概念、傳播的意義和重要性、傳播與人際關(guān)系等許多問題給與深刻論述。第一個(gè)提出了“議題設(shè)定”的觀念。提倡社會(huì)互動(dòng)理論。米德首先，米德對(duì)人的行動(dòng)或姿態(tài)的分析，深化和拓展了傳播學(xué)領(lǐng)域里體語（姿態(tài)）傳播的研究層次。其次，米德對(duì)“主我”與“客我”的辨析，也豐富和深化了自我（內(nèi)向）傳播的研究?jī)?nèi)含。第三，意義與符號(hào)是人類進(jìn)化的銳利武器，是人類傳播的一對(duì)翅膀，是個(gè)人社會(huì)化的中介者和代理人。第四，米德將傳播看作是影響人類行為的重要過程，深信大眾傳播媒介的“無比威力”以及對(duì)社會(huì)變遷、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。三、傳播學(xué)的奠基人及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)1、哈羅德·拉斯韋爾2、庫(kù)爾特·盧因3、保羅·拉扎斯菲爾德4、卡爾·霍夫蘭5、李普曼6、威爾伯·施拉姆1、政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾

(1902-1978)生平介紹：美國(guó)著名的政治學(xué)家，也是一位社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。代表作品：《世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧》《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》拉斯韋爾的學(xué)術(shù)成就（1）提出傳播的5W模式。

（2）倡導(dǎo)并親身實(shí)踐“內(nèi)容分析法”。

（3）關(guān)于政治宣傳和戰(zhàn)時(shí)宣傳的研究代表著一種重要的早期傳播學(xué)類型。（4）將弗洛伊德的精神分析理論引入美國(guó)社會(huì)學(xué)科。2、心理學(xué)家?guī)鞝柼亍けR因(1890-1947)生平介紹：美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，傳播學(xué)研究中守門理論的創(chuàng)立者。代表作品：《群體生活的渠道》《解放社會(huì)矛盾》盧因的學(xué)術(shù)成就（1）創(chuàng)立了“場(chǎng)論”和“群體動(dòng)力學(xué)”。

（2）將心理學(xué)知識(shí)引入傳播學(xué)研究。（3）最先提出“守門行為”和“守門人”概念。3、社會(huì)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭(1912-1961)生平介紹：美國(guó)著名的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。代表作品：《傳播與說服》《耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書》霍夫蘭的學(xué)術(shù)成就（1）傳播與態(tài)度研究。（2）由微觀入手，對(duì)傳播技巧進(jìn)行前所未有、深入細(xì)致的總結(jié)。（3）使“控制實(shí)驗(yàn)法”成為傳播學(xué)又一種基本研究方法。4、社會(huì)學(xué)家保羅·拉扎斯菲爾德(1901-1976)生平介紹：美籍奧地利社會(huì)學(xué)家。代表作品：《人民的選擇》《個(gè)人影響力：人在大眾傳播中的作用》（合著）拉扎斯菲爾德的學(xué)術(shù)成就（1）提出“兩級(jí)傳播”理論，破除“魔彈論”。（2）創(chuàng)立數(shù)理（定量）研究方法。5、政治學(xué)家和新聞工作者沃爾特·李普曼（1889-1974）生平介紹：美國(guó)著名的政治學(xué)家和新聞工作者。代表作品：《自由與新聞》《輿論》李普曼的學(xué)術(shù)成就（1）開創(chuàng)了議程設(shè)置理論的早期思想。（2）提出了兩個(gè)概念：擬態(tài)環(huán)境、刻板成見。6、傳播學(xué)的完善者--傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆

（1907-1988）生平介紹：人類歷史上第一位傳播學(xué)家，傳播學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人，人稱“傳播鼻祖”、“傳播學(xué)之父”。1907年出生在美國(guó)俄亥俄州，1928年獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1930年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，1932年獲衣阿華大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后從事新聞工作，后來從事教育和研究工作，還在美國(guó)的許多學(xué)會(huì)、團(tuán)體、政府機(jī)構(gòu)等任過職。代表作品：《男人、女人、訊息和媒介--人類傳播概論》《大眾傳播和社會(huì)發(fā)展》。學(xué)術(shù)成就：集大成者，使“傳播學(xué)”成為一門獨(dú)立的學(xué)科。研究和教育的貢獻(xiàn)，包括1934年依阿華民意中心、1948年依利諾斯大學(xué)傳播研究所、1955年斯坦福大學(xué)傳播研究所、1973年夏威夷大學(xué)傳播學(xué)院。施拉姆對(duì)傳播學(xué)的巨大貢獻(xiàn)1、把美國(guó)的新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究，在前人傳播研究的基礎(chǔ)上，歸納、總結(jié)與修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，從而創(chuàng)立了一門新學(xué)科——傳播學(xué)，這是其最大功績(jī)。1949年其第一本權(quán)威性著作《大眾傳播學(xué)》出版，標(biāo)志傳播學(xué)的創(chuàng)立。2、不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)的壯大。主要有《大眾傳播學(xué)》、《傳播過程與效果》、《報(bào)刊的四種理論》、《傳播學(xué)概論》等。3、施拉姆大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，擴(kuò)大傳播學(xué)在教育及學(xué)術(shù)界的影響，培養(yǎng)眾多知名學(xué)者，形成“施拉姆學(xué)派”。4、提出了許多傳播學(xué)研究的新觀點(diǎn)和新理論，極大地豐富了傳播學(xué)的研究?jī)?nèi)容。四、信息論、控制論、系統(tǒng)論與傳播學(xué)1、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)2、威納的控制論與傳播學(xué)3、系統(tǒng)論與傳播學(xué)1、香農(nóng)的信息論與傳播學(xué)香農(nóng)（Claude.Shannon）

生平介紹：美國(guó)貝爾電話公司的電器工程師。畢業(yè)于密歇根大學(xué)，在麻省理工學(xué)院獲得博士學(xué)位，在貝爾實(shí)驗(yàn)室工作至1956年。1948年提出信息論。信息論對(duì)傳播學(xué)的影響（1）使信息與人的傳播行為發(fā)生密切聯(lián)系，為傳播學(xué)提供了一個(gè)具有普遍意義的信息概念，為傳播學(xué)研究開辟了更廣闊的視野。（2）香農(nóng)與韋弗在1949年發(fā)表的《傳播的數(shù)學(xué)理論》提出了一個(gè)傳播過程基本模式，開創(chuàng)了以圖解方式建構(gòu)傳播模式的先河。（3）提出“噪音”和由此產(chǎn)生的“冗余信息（Redundancy)”問題。并提出了解決信息量度的問題，這些為傳播效果和傳播學(xué)定量研究提供了新方法。2、威納的控制論與傳播學(xué)威納（NorbertWiener）1894-1964生平介紹：生于1894年，10歲進(jìn)入哈佛大學(xué)。18歲在哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，后又到劍橋大學(xué)攻讀博士后，1919年進(jìn)入麻省理工學(xué)院當(dāng)教授。1948年出版《控制論》一書。控制論對(duì)傳播學(xué)的影響1、威納“控制論”的觀點(diǎn)：任何系統(tǒng)都是按照一定的秩序運(yùn)行，為了保持系統(tǒng)的正常運(yùn)行和系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就需要對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行控制。2、控制論對(duì)20世紀(jì)后半葉的科學(xué)研究產(chǎn)生了巨大的影響。傳播學(xué)研究對(duì)控制論的運(yùn)用極其普遍。3、控制論對(duì)傳播學(xué)的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是把反饋的概念引進(jìn)了傳播過程研究，這對(duì)于認(rèn)識(shí)人類的社會(huì)傳播過程的雙向性和互動(dòng)性具有極為深刻的意義。3、系統(tǒng)論與傳播學(xué)所謂系統(tǒng)，指的是相互聯(lián)系、相互制約的若干部分結(jié)合在一起并具有特定功能的有機(jī)整體。簡(jiǎn)單說，系統(tǒng)就是相互關(guān)聯(lián)并組成一個(gè)整體的一組事物。系統(tǒng)論的基本構(gòu)想集中體現(xiàn)在亞里士多德的一句名言之中——“整體大于各孤立部分之和”。整體與部分的關(guān)系是系統(tǒng)論的精髓。如果用一句話來概括系統(tǒng)論，那就是整體絕不等于組成整體的各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加。系統(tǒng)論對(duì)傳播學(xué)的影響更多地表現(xiàn)在方法論上。傳播學(xué)研究的一大特色，是它的整體性、系統(tǒng)性。五、傳播學(xué)的兩大學(xué)派1、傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派2、傳播學(xué)