第一講 古希臘文化

第一講

古希臘文化一、古希臘及其自然環(huán)境文化范圍：沒有統(tǒng)一國家希臘半島愛琴海東岸小亞細(xì)亞沿海一帶西西里島地理位置：愛琴海愛奧尼亞海地中海氣候特點(diǎn)：地中海式—夏炎熱干燥，冬溫暖濕潤—雨熱不同季自然條件：多丘陵山谷不宜大面積耕種島嶼密集海岸綿長泊港眾多

熱衷航海與商業(yè)二、古希臘文化的發(fā)展階段克里特文化：前2200-1600邁錫尼文化：前1600-1200黑暗時(shí)代（荷馬/英雄時(shí)代）：前1200-900古典時(shí)代（城邦時(shí)代）：前8世紀(jì)-4世紀(jì)希臘化時(shí)代（帝國時(shí)代）：前4世紀(jì)-2世紀(jì)克里特—邁錫尼希臘神話中米諾陶洛斯和迷宮的故事米諾斯惹怒波塞冬帕西法尼生下米諾陶洛斯代達(dá)羅斯建造米諾斯迷宮安德洛革俄斯在阿提卡被殺忒修斯與阿里阿德涅相愛埃勾斯跳入愛琴海三、克里特文化代表：米諾斯王國時(shí)期文明地點(diǎn)：克里特島中央克諾索斯地區(qū)時(shí)間：約前2500—前1450政體：君主制奴隸制國家建筑：米諾斯宮（克諾索斯宮）特質(zhì)：藝術(shù)的多源性經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易型軍事的海洋型建筑的實(shí)用性居民：民族混雜早期從小亞細(xì)亞遷入文字：線形文字A（未破解）消失原因：火山爆發(fā)阿卡亞人入侵

兼容性世俗性外向性輻射性米諾斯宮遺跡宮殿殘跡米諾斯宮復(fù)原圖大廳柱廊國王寶座及圖騰王后寢室及壁畫王后寢室之浴室迷宮壁畫中的斗牛游戲戴百合花冠年輕的國王慶典活動(dòng)采番紅花者藍(lán)衣女士線形文字A泥板四、邁錫尼文化位置：希臘半島伯羅奔尼撒平原東北時(shí)間：公元前21世紀(jì)—前12世紀(jì)創(chuàng)建者：北方印歐語系阿卡亞人特質(zhì)：尚武好戰(zhàn)以征伐為事游牧文化和克里特文明融合結(jié)果具有承前啟后的過渡性文字：線性文字B（已破解）屬早期希臘文字建筑：巨石城堡和獅子門神祇：宙斯和奧林匹斯諸神歷史：保留于荷馬的神話長詩中消失：為更野蠻的北方游牧民族多利亞人所敗尚武好戰(zhàn)邁錫尼衛(wèi)城遺址全景衛(wèi)城局部防御工事邁錫尼的獅子門獅子門局部包金劍柄邁錫尼王黃金面具陶器上的特洛亞戰(zhàn)爭

五、黑暗時(shí)代的神話與傳說1.來源：北方印歐語系神話與地中海各地區(qū)（克里特、埃及、小亞細(xì)亞）神話相混雜、沖突、融合的結(jié)果2.定型：黑暗時(shí)代末期由一些行吟詩人加工改造，使原本屬不同文化系統(tǒng)、彼此獨(dú)立的神話最終形成體系性很強(qiáng)的神譜和傳說3.構(gòu)成：神的故事和英雄傳說4.主要作品：赫西俄德《神譜》、荷馬史詩5.歷史價(jià)值：社會(huì)組織形態(tài)由母系到父系的演變過程邁錫尼時(shí)期血火征服、粗獷遒勁的時(shí)代精神邁錫尼和黑暗時(shí)代希臘民族大融合的歷史過程6.基本特點(diǎn)：多元的融合性嚴(yán)密的譜系性神人同形同性人文主義色彩古希臘神話譜系卡俄斯（混沌）塔爾塔羅斯（地獄）該亞（大地）厄洛斯（愛）紐克斯（黑暗女）=厄瑞波斯（黑暗男）該亞=烏拉諾斯（天宇）蓬托斯（海洋）伊阿佩托斯=克呂墨涅瑞亞=克洛諾斯百臂巨人和獨(dú)眼巨人普羅米修斯波塞冬（海）得墨忒爾（農(nóng)）哈得斯（冥）赫斯提亞（灶）赫拉（天后）=宙斯（雷電）阿波羅（太陽）阿爾忒彌斯（月）阿瑞斯（戰(zhàn)）赫淮斯托斯（匠）雅典娜（智慧）赫爾墨斯（信使）狄奧尼索斯（酒）繆斯（文藝）美惠三女神命運(yùn)三女神赫拉克勒斯涅柔斯=多里斯忒提斯=帕琉斯阿喀琉斯宙斯與他的妻子們赫拉（豐產(chǎn)、生育）：阿瑞斯、赫淮斯托斯墨提斯（智慧）：雅典娜忒彌斯（法律）：時(shí)序三女神與命運(yùn)三女神狄俄涅（冰海）：阿芙洛狄忒邁亞（風(fēng)雨）：赫爾墨斯德墨忒爾（農(nóng)神）：佩耳塞福涅勒托（暗夜）：阿波羅、阿爾忒彌斯歐律墨諾（海洋）：美惠三女神墨涅摩緒涅（記憶）：繆斯九女神宙斯與他的情人們忒提斯（海洋女神）：阿喀琉斯塞默勒（忒拜公主）：狄奧尼索斯（酒神）歐羅巴（腓尼基公主）：米諾斯（克里特國王）、 拉達(dá)曼托斯、薩耳珀冬麗達(dá)（斯巴達(dá)王后）：波呂丟克斯、海倫； 卡斯托爾、克呂泰墨涅斯特拉達(dá)那厄（阿爾戈斯公主）：珀耳修斯阿爾克墨涅（忒拜王后）：赫拉克勒斯前奧林波斯神系卡俄斯(Chaos)該亞(Gaia)烏拉諾斯（該亞）克洛諾斯（瑞亞）原始神系提坦神族奧林波斯神系赫爾墨斯（信使）赫淮斯托斯（匠神）阿芙洛狄忒（美神愛神）雅典娜（戰(zhàn)神智慧神）阿瑞斯（戰(zhàn)神）阿爾忒彌斯（月神獵神）阿波羅（太陽神）赫斯提亞（灶神）得墨忒爾（農(nóng)神）波塞冬（海神）赫拉（大地神天后）宙斯（天宇神雷電神）其他著名神祗普羅米修斯厄洛斯（丘比特）哈得斯摩伊拉（命運(yùn)三女神）繆斯（文藝九女神）潘小愛神和他的弓奧林波斯山宙斯赫拉得墨忒爾波塞冬赫斯提亞阿波羅阿爾忒彌斯阿瑞斯赫淮斯托斯赫爾墨斯阿芙洛狄忒

神的故事：盜火的普羅米修斯歐羅巴和大公牛變成小白牛的伊俄小愛神的愛情潘多拉的盒子歐羅巴與公牛達(dá)?芬奇：麗達(dá)與天鵝喬凡尼·洛倫茨·貝尼尼：

阿波羅與達(dá)芙妮提香：酒神與阿里阿德涅波提切利：維納斯的誕生阿格桑德羅斯：拉奧孔英雄傳說什么是英雄？神和神生的是神神和凡人生的是英雄凡人和凡人生的是凡人神與英雄最大的區(qū)別在于：神能永生而英雄免不了死亡列西普斯：赫拉克勒斯像希臘最著名的英雄赫拉克勒斯忒修斯珀耳修斯伊阿宋俄狄浦斯阿喀琉斯奧德修斯英雄傳說比較集中的事件阿喀琉斯的憤怒阿耳戈號(hào)英雄奪取金羊毛的故事七將攻忒拜特洛伊之戰(zhàn)特洛伊之戰(zhàn)帕里斯拐走海倫希臘兵臨特洛伊城下阿喀琉斯的憤怒帕特洛克羅斯之死木馬屠城伊阿宋與美狄亞伊阿宋與珀利阿斯金羊毛的來歷：佛里克索斯、科爾喀斯、埃厄特斯、毒龍伊阿宋與美狄亞伊阿宋的背叛美狄亞殺子伊阿宋自殺

美狄亞殺子六、城邦時(shí)代的文化（一）希臘城邦概況1.一般涵義：就是為了要維護(hù)自給生活而具有足夠人數(shù)的一個(gè)公民集團(tuán)（亞里士多德）2.一般規(guī)模：以由幾個(gè)農(nóng)村圍繞一個(gè)中心城市組成一個(gè)國家，方圓幾百平方公里，人口幾萬人3.地理分布：遍布希臘本土及其歐亞非地中海沿岸乃至黑海沿岸的殖民地，以數(shù)百計(jì)4.著名城邦：希臘半島的雅典、底比斯，伯羅奔尼撒半島的斯巴達(dá)、科林斯；愛琴海小島薩摩斯、米太林；亞平寧半島尼阿波利斯、克羅頓；西西里島敘拉古；黑海門戶拜占庭等5.歷史階段：前8—6世紀(jì)：海外殖民大發(fā)展；城邦內(nèi)部政治變革前6—4世紀(jì)：城邦文明全盛時(shí)期，涌現(xiàn)一大批偉大思想家、藝術(shù)家前4世紀(jì)以后：逐漸衰落，失去獨(dú)立地位，淪為馬其頓帝國附庸6.重大歷史事件：三次波希戰(zhàn)爭：前490年大流士一世馬拉松戰(zhàn)役；前480年薛西斯一世溫泉關(guān)戰(zhàn)役薩拉米斯海戰(zhàn)；前479年普拉提亞決戰(zhàn)；前449年《卡里阿斯和約》伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭：前431年—404年提洛同盟與伯羅奔尼撒同盟斯巴達(dá)取勝雅典民主制被取消德拉孔立法：前621年制定法典動(dòng)搖寡頭制限制貴族權(quán)利梭倫改革：前594年廢除債務(wù)奴隸制設(shè)四百人會(huì)議和公民陪審法庭用法定財(cái)產(chǎn)劃分公民等級(jí)克里斯提尼改革：前570年村社自治陶片放逐法伯利克里改革：前461年—429年取消財(cái)產(chǎn)資格公務(wù)員津貼制五百人會(huì)議輪流執(zhí)政等等城邦時(shí)代的希臘奔跑的斐力庇第斯斯巴達(dá)三百壯士梭倫伯利克里（二）城邦的政治制度1.直接民主制城邦代表：雅典政治形式：主權(quán)在民輪番為治

全體公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)；立法權(quán)；定期集會(huì)；使用陶片放逐法

五百人會(huì)議（主席團(tuán)）：最高行政機(jī)關(guān)；成員抽簽產(chǎn)生；分十組輪流執(zhí)政，任期兩年；抽簽選出十位最高執(zhí)政官，任期一年

十將軍軍事委員會(huì)：軍事行政司法中樞；主席任期一年

六千人陪審法庭：最高司法機(jī)關(guān)；法官抽簽產(chǎn)生，分十個(gè)法庭；投票決定審判結(jié)果凡有權(quán)參加議事或?qū)徟新毮艿娜?，我們就可以說他是那一城邦的公民在雅典，全體公民每個(gè)月都要參加數(shù)十次公民大會(huì)，解決城邦的各種重大問題每個(gè)公民都具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，都可以出任公職，并且輪流成為陪審法庭的成員伯里克利時(shí)代的雅典公民人數(shù)不超過6萬人，而陪審法庭成員多達(dá)6000人局限性：貴族色彩濃厚公民身份的局限決定民主范圍的狹窄；直接民主制不是以真理為標(biāo)準(zhǔn)，容易導(dǎo)致庸俗政治歷史意義：使古希臘城邦總體政治面貌呈現(xiàn)分離主義和自由主義的特點(diǎn)，為希臘文化的全面興盛提供制度保障，營造出自由精神和寬容氣氛在專制橫行的古代世界創(chuàng)造出一種新型集體統(tǒng)治模式，使公民享有了當(dāng)時(shí)罕見的政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)益為歐洲后世政治發(fā)展提供了一種民主傳統(tǒng)，也為近代資本主義政治體制提供理想和范本形成原因：打碎舊有愛琴宮廷文化傳統(tǒng)，使新文明創(chuàng)建成為可能地理環(huán)境的分割性使城邦形式成為可能希波戰(zhàn)爭使民主力量空前加強(qiáng)，貴族勢力削弱2.寡頭制代表：斯巴達(dá)三個(gè)階層：斯巴達(dá)人（1/20）、柏里伊賽人（邊民或鄰人）、希洛人（奴隸）政治形式：元老院（由28位元老與兩位國王組成）公民大會(huì)五人監(jiān)察團(tuán)（執(zhí)政官）軍事化的機(jī)構(gòu)管理和行為規(guī)范平均分配土地共同進(jìn)餐制優(yōu)勝略汰生育原則集體生活艱苦訓(xùn)練搶婚習(xí)俗

斯巴達(dá)戰(zhàn)士像文化特點(diǎn)：政體保守落后文化粗鄙愚鈍生活樸實(shí)無華鄙視經(jīng)營技藝崇尚武力珍視榮譽(yù)具有高度集體主義精神和紀(jì)律意識(shí)（三）希臘的宗教生活多神教各城邦奉行的分離主義原則與盛行的自由主義氣氛形成多神信仰的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)各城邦既保持獨(dú)立性和地方特色，又有共同信仰的神靈和英雄各種泛希臘宗教活動(dòng)和集會(huì)將希臘城邦聯(lián)系在一起泛希臘宗教中心德爾斐的阿波羅神廟（乞求神諭）伯羅奔尼撒的奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)（宙斯崇拜）厄琉西斯的祭奠儀式（對(duì)農(nóng)神德墨忒爾的秘密崇拜）酒神節(jié)的狂歡秘祭雅典帕臺(tái)農(nóng)神廟斯巴達(dá)奧林匹亞遺址圣火采集臺(tái)米?。簲S鐵餅者角斗競技者浮雕摔跤者銅雕狄奧尼索斯Satyr薩提爾提香：酒神節(jié)狂歡魯本斯：酒神節(jié)

啊，歡樂啊，歡樂在高山頂上， 竟舞得筋疲力盡使人神醉魂消， 只剩下來了神圣的鹿皮， 而其余一切都一掃精光， 這種紅水奔流的快樂， 撕裂了的山羊鮮血淋漓， 拿過野獸來狼吞虎噬的光榮， 這時(shí)候山頂已天光破曉… ——?dú)W里庇得斯《酒神》

（四）希臘悲劇起源酒神節(jié)慶典歌舞，Tragedy即“山羊歌”、“羊人劇”希臘三大悲劇家埃斯庫羅斯：“悲劇之父”：《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門農(nóng)》；引入第二個(gè)演員；風(fēng)格崇高、有力、簡短、高雅索福克勒斯：“戲劇藝術(shù)的荷馬”《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》；引入第三個(gè)演員；悲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語言精美，富于詩意和感染力歐里庇得斯：“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”：《美狄亞》、《特洛亞婦女》；戲劇沖突強(qiáng)烈；人物和語言平民化，去英雄化；心理描寫（尤其是女性）細(xì)膩；對(duì)后世影響最大

AischulosSophoclesEuripides Aristophanes悲劇演出場所面具（2）悲劇中使用的面具（1）悲劇演出悲劇演出流程

開場：通過人物獨(dú)白或?qū)υ?，介紹劇情。進(jìn)場歌：歌隊(duì)載歌載舞，從“入口”位置進(jìn)入“歌舞池”。演員進(jìn)場：正戲開演；演出被分成一個(gè)一個(gè)的場次，相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇一個(gè)場景、一場或一幕，一個(gè)場次結(jié)束后，歌隊(duì)上來合唱歌。合唱歌唱：合唱歌唱完之后，接下來又是一場。一般一場悲劇，少則三場，多則六場，四場最多。最后是出場：整個(gè)悲劇演完，歌隊(duì)再次演唱開場時(shí)所唱歌詞，全劇結(jié)束。悲劇內(nèi)涵主題：人的自由意志與客觀必然（命運(yùn)）之間存在的不可避免的永恒沖突人物：神或英雄故事：古老家族的不幸遭遇六要素（亞里士多德）：形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲、思想風(fēng)格：崇高；悲壯功能：宣泄；凈化；升華精神：崇高感敬畏感

索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢愤堇炼硭?、伊娥卡斯忒俄狄浦斯特雷西阿斯克瑞翁斯芬克斯安提戈涅俄狄浦斯與斯芬克斯《俄狄浦斯王》的結(jié)構(gòu)忒拜遭受瘟疫，眾人向國王俄狄浦斯求助克瑞翁帶回神諭，瘟疫緣于殺害老國王拉伊俄斯的兇手隱藏與忒拜城內(nèi)，逍遙法外俄狄浦斯請(qǐng)來預(yù)言家特雷西阿斯，雙方的對(duì)話伊娥卡斯特寬慰的話反而加重了俄狄浦斯的疑慮科任托斯信使來報(bào)國王死訊，請(qǐng)俄狄浦斯繼位俄狄浦斯疑懼，信使道明他非國王親生俄狄浦斯愈加驚恐；牧羊人到來信使與牧羊人的對(duì)質(zhì)；真相大白伊娥卡斯特自殺；俄狄浦斯刺瞎雙目尼采：日神精神與酒神精神日神精神音樂夢理性節(jié)制愉悅詩歌酒神精神酒醉潛意識(shí)瘋狂狂喜悲劇古希臘抒情詩

給安娜多利亞

我覺得同天上的神仙可以相比，

能夠和你面對(duì)面的坐在一起，

聽你講話是這樣的令人心喜，

是這樣的甜蜜：

聽你動(dòng)人的笑聲，使我的心

在我的胸中這樣的跳動(dòng)不寧，

當(dāng)我看著你，波洛赫，我的嘴唇

發(fā)不出聲音，

我的舌頭凝住了，一陣溫暖的火

突然間從我的皮膚上面溜過，

我的眼睛看不見東西，我的耳朵

被噪聲填塞，

我渾身流汗，全身都在顫栗，

我變得蒼白，比草葉還要無力，

好像我?guī)缀蹙鸵獢嗔撕粑?/p>

在垂死之際。

——Sappho薩福像Lesbos（五）古希臘建筑與雕塑建筑方面典型建筑：神廟造型結(jié)構(gòu)：環(huán)柱式；平面為黃金分割或1：2的矩形柱式定型：多利克柱式愛奧尼亞柱式科林斯柱式女郎雕像柱式特定手法：雙面披坡頂形成了建筑前后的山花墻裝飾藝術(shù)風(fēng)格：崇尚人體美與數(shù)的和諧建筑與裝飾均雕刻化和諧、單純、莊重、布局清晰雕塑表現(xiàn)對(duì)象：神廟裝飾神像塑造運(yùn)動(dòng)員雕像成熟時(shí)期：前6—4世紀(jì)雕塑家：米隆、菲迪亞斯、波利克里斯托斯；普拉克西特里斯、斯科帕斯、留西波斯（希臘化時(shí)期三大師）風(fēng)格特點(diǎn)：無眼珠和面部表情，著重表現(xiàn)人體美單純精確合理和諧高貴靜穆雅典帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟奧林匹亞宙斯神廟神廟山花墻裝飾以弗所月神廟菲迪亞斯：

帕特農(nóng)神廟東山花墻

命運(yùn)三女神（倫敦大英博物館）

波利克里斯托斯：荷矛者尼多斯的阿芙洛蒂忒普拉克西提里斯：留西波斯：揩身的運(yùn)動(dòng)員希臘化時(shí)期：勝利女神像（盧浮宮）希臘瓶畫（六）古希臘的哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)起源：神話宗教方向：自然哲學(xué)—萬物的本原：米利都學(xué)派（泰勒斯阿納克西曼德阿那克西美尼）形而上學(xué)—世界的本質(zhì)：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派（畢達(dá)哥拉斯赫拉克里特巴門尼德德謨克里特）奠基者：師承關(guān)系蘇格拉底：思想的助產(chǎn)士辯論詰問柏拉圖：《蘇格拉底對(duì)話集》《會(huì)飲篇》《理想國》亞里士多德：百科全書式集大成者特點(diǎn)：探究對(duì)象由外部世界轉(zhuǎn)向人類本身，由靈肉和諧轉(zhuǎn)向了二元對(duì)立顯示出自由和理性至上的精神文化特質(zhì)早期哲學(xué)以政治為出發(fā)和旨?xì)w，具有政治理性的特征影響：造成靈與肉的分離對(duì)立，是多神教想基督教轉(zhuǎn)化的重要理論中介奠定了西方思想體系的基礎(chǔ)，提供了歐洲思想文明探索的所有問題和答案科學(xué)畢達(dá)哥拉斯：勾股定理希波克拉底：醫(yī)學(xué)之父體液學(xué)說臨床醫(yī)學(xué)歐幾里德：創(chuàng)立幾何學(xué)阿基米德：杠桿原理托勒密：天體運(yùn)動(dòng)數(shù)學(xué)模式亞里士多德：地心說三段論希羅多德：史學(xué)之父《歷史》（希波戰(zhàn)爭史）修昔底德：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在服用那一劑將要結(jié)束他生命的毒芹之前，蘇格拉底就他無畏地迎接死亡的話題正在同他的追隨者們交談。因“拒絕承認(rèn)城邦的神”并且“腐蝕青年”而被處于死刑。柏拉圖

和

亞里士多德Platoisdeartome,butdearerstillistruth.我愛吾師，但我更愛真理。（七）希臘文化精神以奧林波斯諸神為崇拜對(duì)象的希臘多神教構(gòu)成了希臘文化的主要內(nèi)容和重要基礎(chǔ)直觀的自然崇拜和明朗的感覺主義對(duì)人的自然形體的崇拜對(duì)美的事物和現(xiàn)世生活的熱愛肉體與精神的原始和諧軀體化的精神精神化了感官性靈肉和諧的純凈之美，生動(dòng)鮮明的感性化色彩生活化的藝術(shù)與藝術(shù)化的生活與羅馬文化精神與基督教文化精神相比較馬克