(第1-6章考前串講主講：郭孔生)-扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》(第1-6章)-廣東省教師資格證《教育學(xué)》考前串講

現(xiàn)代教育學(xué)

（１－６章串講）主講：郭孔生第一章

教育與教育學(xué)第一節(jié)教育、教育學(xué)概念的界定及闡釋第二節(jié)教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育、教育學(xué)概念的界定及闡釋

一、教育概念的界定（一）存在的問題及原因教育學(xué)之父夸美紐斯《大教學(xué)論》認(rèn)為教育就是把一切事物交給一切人的全部藝術(shù)。盧梭《愛彌兒》教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展。斯賓塞教育是為受教育者未來的美好生活做準(zhǔn)備。赫爾巴特三中心教師、教室、教材

《普通教育學(xué)》，杜威三中心兒童、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)蘇聯(lián)凱洛夫

分析教育哲學(xué)家謝弗勒《教育的語言》三種定義性陳述（P2，識(shí)記，考選擇題和填空題，理解后面的“教育的定義”）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)（二）邏輯規(guī)則與“教育”概念的科學(xué)界定

廣義的教育定義是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。(P8，識(shí)記,第2段)

狹義的教育是學(xué)校教育概念，定義為：學(xué)校教育是由專門的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專門的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響學(xué)生身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。(P9,識(shí)記，第7行)（識(shí)記，理解的基礎(chǔ)上記憶）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)二、教育學(xué)的概念（一）教育學(xué)的學(xué)科歸屬教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：1、教育學(xué)與傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)有區(qū)別2、教育學(xué)的科學(xué)特征不夠明顯3、教育學(xué)具有非理性和藝術(shù)性特征教育學(xué)所具有社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的雙重性并非教育學(xué)的不足或弱點(diǎn)，說明了教育活動(dòng)的復(fù)雜性、多樣性和獨(dú)特性，教育學(xué)完全社會(huì)科學(xué)化或完全人文學(xué)科化既無可能，也無必要。教育學(xué)的學(xué)科歸屬的雙重性

（P12，領(lǐng)會(huì)）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)（二）我國教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及定義第一，作為教育科學(xué)總稱的教育學(xué)從學(xué)科歸屬上屬于帶有人文學(xué)科特點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象，目的在于揭示教育規(guī)律。（宏觀）第二，作為單一學(xué)科的教育學(xué)是教育科學(xué)體系中的一個(gè)組成部分，它主要是對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育的各個(gè)方面進(jìn)行研究。（中觀）第三，作為課程的教育學(xué)是一門師范院校的學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是向?qū)W生傳授有關(guān)廣義教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范。（微觀）三種定義扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)第二節(jié)教育及教育學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展一、教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出現(xiàn)（一）教育的產(chǎn)生1、原因（P16，領(lǐng)會(huì)）

人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足便是教育產(chǎn)生的最根本的原因，亦是教育作為人類社會(huì)中具有永恒意義的范疇的根本原因。2、條件（P17，領(lǐng)會(huì)）

人類勞動(dòng)的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本條件。語言的形成是教育產(chǎn)生的另外一個(gè)必要條件。3、原始社會(huì)的一般性質(zhì)第一，教育的無階級(jí)性。第二，教育的非獨(dú)立性。第三，教育的原始性。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)（二）學(xué)校教育的出現(xiàn)1、學(xué)校教育的出現(xiàn)學(xué)校的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。最早的學(xué)校教育萌芽——青年之家（原始社會(huì)末期）世界最早的學(xué)校教育：兩河流域，埃及中國最早的學(xué)校教育：夏朝的“癢，序，校”（P19，識(shí)記）2、學(xué)校教育出現(xiàn)的原因及條件（P20－21，領(lǐng)會(huì)）

（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專職教師的出現(xiàn)（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)二、教育思想的形成和發(fā)展（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽《論語》《學(xué)記》《理想國》《雄辯術(shù)原理》人類歷史上第一部教育著作：中國古代的《學(xué)記》

；提出教學(xué)相長、啟發(fā)教學(xué)。西方第一部教育著作：古羅馬昆體良《雄辯術(shù)原理》。還不是教育專著，（P22）古希臘三杰：蘇格拉底——公元前469，產(chǎn)婆術(shù)，人是萬物的尺度

柏拉圖——哲學(xué)王《理想國》，國家主義，社會(huì)本位亞里士多德――“逍遙學(xué)派”，百科全書式人物，教育的任務(wù)是為國家培養(yǎng)公民，也注意個(gè)人的和諧發(fā)展教育。自由教育理論，教育適應(yīng)自然——人文主義，永恒主義。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)（二）近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成文藝復(fù)興時(shí)期的教育思想家佛其烏斯、維多里諾、伊拉斯謨、莫爾等1632年，捷克著名教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，首次論證了班級(jí)授課制的教學(xué)形式，世界上第一部教育專著。1.普及義務(wù)教育，泛智教育：所謂“泛智”，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，“人人均應(yīng)受教育”；二是“人人均需學(xué)習(xí)一切”。2.教育適應(yīng)自然原則：一是強(qiáng)調(diào)教育要遵循自然秩序，另一是強(qiáng)調(diào)教育要依據(jù)兒童天性。教學(xué)要“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”3.論教學(xué)原則：便易性原則、徹底性原則、簡明性與迅速性原則。第一個(gè)總結(jié)教學(xué)原則的人。（P26，領(lǐng)會(huì)）

扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)18世紀(jì),法國盧梭自然主義教育家，教育小說《愛彌兒》，提倡“自然教育論”，反對(duì)說教和懲罰。浪漫主義，教育史上的“哥白尼”（P26－28，領(lǐng)會(huì)）

1.教育要適應(yīng)自然。自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。教育要培養(yǎng)“自然人”。自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。教育要注意人的年齡特性。2.兒童中心，培養(yǎng)身心率性發(fā)展。3.在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。讓兒童通過實(shí)地觀察，在大自然中獲得知識(shí)；強(qiáng)烈反對(duì)讓兒童靠死記硬背去掌握書本知識(shí)。4.實(shí)用主義的觀念；5.發(fā)現(xiàn)的觀念。（識(shí)記要點(diǎn),P28）盧梭的教育思想被譽(yù)為舊教育和新教育的分水嶺。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)1806年,德國赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》,教育學(xué)成為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x。（P28－29，領(lǐng)會(huì)）

1、第一個(gè)提出以心理學(xué)為基礎(chǔ)來建立教育理論2、建構(gòu)了比較嚴(yán)密的教育學(xué)邏輯體系，形成了一系列教育學(xué)的基本概念和范疇。被稱為“傳統(tǒng)教育理論的代表”，“三中心論”即教師、教科書、課堂。3、教學(xué)形式階段“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”。學(xué)生齊勒爾和萊茵發(fā)展為“預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)、應(yīng)用”，凱洛夫?qū)⑵溲葑優(yōu)椤皬?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)、練習(xí)”。3、強(qiáng)調(diào)教學(xué)的教育性。（識(shí)記要點(diǎn)，P29）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)(三)現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展首創(chuàng)“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是德國教育家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊主要觀點(diǎn)：第一，反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)教育毫無用處；第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法應(yīng)用于教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”；第三，主張用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)，倡導(dǎo)通過科學(xué)意義上的觀察、實(shí)驗(yàn)得出有關(guān)教育上的種種認(rèn)識(shí)。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第一章教育與教育學(xué)1916，美國的杜威年出版《民本主義與教育》。實(shí)用主義教育學(xué)理論，提出傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的概念。對(duì)赫爾巴特的傳統(tǒng)教育理論提出了批判，提出了“兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心”，實(shí)現(xiàn)教育重心的轉(zhuǎn)移，成為現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的分野。（P30－31，領(lǐng)會(huì)）1、“教育即生活”，教育本身就是生活，不是為成人生活做準(zhǔn)備，“學(xué)校即社會(huì)”，“教育即生長”。2、從做中學(xué)，從經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)中學(xué)習(xí)。3、兒童中心，兒童是起點(diǎn)、中心、目的。布魯納1963年發(fā)表《教育過程》一書，提出學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)第斯多惠全人類教育思想布魯姆《教育目標(biāo)分類系統(tǒng)》贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題連接1.教育（名詞解釋）1－8、1－9單選：2.從宏觀的角度看，教育學(xué)的研究對(duì)象是

（）1-15

A.教育現(xiàn)象B.教育問題C.教育活動(dòng)D.教育規(guī)律3.“教育即生活”，“教育是兒童經(jīng)驗(yàn)的不斷增長”，“學(xué)校即社會(huì)”是______的基本觀點(diǎn)。（）1-2A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B.文化教育學(xué)C.實(shí)用主義教育學(xué)D.批判教育學(xué)4.在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人的是（）1-30A．赫爾巴特B．盧梭C．洛克D．杜威扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題連接單選：5.教育的直接和首要目標(biāo)是（）。1-8A.影響人的身心發(fā)展B.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展C.提高人的素質(zhì)D.促進(jìn)人類和諧6.人類社會(huì)第一部以教育為專門研究對(duì)象的著作（）。1-2A.《教育學(xué)》B.《民主主義與教育》C.《普通教育學(xué)》D.《大教學(xué)論》7.狹義的教育是指（）。1-9A.家庭教育B.學(xué)校教育C.個(gè)人教育D.社會(huì)教育8.《大教學(xué)論》的作者是（）。1-2A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.洛克9.宏觀的教育學(xué)的研究對(duì)象是（）。1-15A.人B.學(xué)校C.理論知識(shí)D.教育現(xiàn)象和教育規(guī)律扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題連接10.被稱為“教育學(xué)之父”的是（）。1-2-26A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.洛克11.教育產(chǎn)生的最根本的原因是（）。1-17A.人類對(duì)自身生存和發(fā)展需要的滿足B.社會(huì)發(fā)展的需要C.文化傳承的需要D.維持國家穩(wěn)定1.到目前為止，關(guān)于教育起源問題，較有影響的說法有（）。1-15A.生物起源論B.心理起源論C.勞動(dòng)起源論D.人類起源論1.赫爾巴特提出的教學(xué)四階段是（）1-29A.明了B.引入C.聯(lián)想D.系統(tǒng)E.方法改錯(cuò)：12.第一次把教育學(xué)搬上大學(xué)講壇的學(xué)者是_____.康德13.教育學(xué)作為一個(gè)規(guī)范學(xué)科的標(biāo)志是＿＿＿＿。1-2814.教育產(chǎn)生的最根本的條件是語言的形成。1-1715.在教育史上，被譽(yù)為第一部具有學(xué)科形態(tài)的教育學(xué)是《大教學(xué)論》。1-21.6《理想國》的作者是蘇格拉底。1-22扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第二章人.社會(huì).教育第一節(jié)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系第二節(jié)教育在人的發(fā)展中的作用第三節(jié)教育在社會(huì)發(fā)展中的作用第四節(jié)教育的社會(huì)制約性和教育的人的制約性扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育第一節(jié)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系一、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性（一）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性的含義指人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造社會(huì)的現(xiàn)有力量與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平和未來趨勢(shì)對(duì)人的素質(zhì)要求之間的差異，這種差異就是矛盾。（P34，識(shí)記）

（二）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的具體表現(xiàn)發(fā)展方向、發(fā)展水平、發(fā)展結(jié)構(gòu)、發(fā)展的需要和可能性、發(fā)展的特點(diǎn)（P35－36，領(lǐng)會(huì)）

扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育二、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性（一）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展一致性的含義（P36，識(shí)記）

人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是一致的，二者互為條件、互為因果、相輔相成、相互決定。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展也是人的發(fā)展的結(jié)果，人的社會(huì)實(shí)踐是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展發(fā)生關(guān)系與形成互動(dòng)的中介，是二者獲得一致性的條件。（二）社會(huì)發(fā)展決定著人的發(fā)展人的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史的過程。人是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展的，人的發(fā)展要受社會(huì)歷史條件的制約，人的發(fā)展既必須適應(yīng)和立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又應(yīng)力求超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身現(xiàn)實(shí)。（三）人的發(fā)展也決定著社會(huì)發(fā)展人并不是社會(huì)存在的消極產(chǎn)物，環(huán)境改變著人，人也改變著環(huán)境。社會(huì)歷史就是人的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人在改造社會(huì)的實(shí)踐中也改變自身，獲得自身的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和提升自身的價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵和水平的提高。（P37，領(lǐng)會(huì)：兩者的辯證關(guān)系）

扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育第二節(jié)教育在人的發(fā)展中的作用一、教育在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的矛盾中的地位（一）教育的中介轉(zhuǎn)化地位（P39，領(lǐng)會(huì)）（二）教育的基本著眼點(diǎn)人以及人的發(fā)展，人是教育的出發(fā)點(diǎn)（P39，領(lǐng)會(huì)）二、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用影響人發(fā)展的因素幾種觀點(diǎn)：單因素論、二因素論、三因素論、多因素論（一）影響人的發(fā)展的基本因素個(gè)體的先天性素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境和個(gè)體活動(dòng)扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育1、個(gè)體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用個(gè)體的先天性素質(zhì)的含義（P39，識(shí)記）：是指個(gè)體在出生前機(jī)體所具有的一切與生俱來的特質(zhì)，主要包括：由上代繼承下來的個(gè)體先天性的遺傳特質(zhì)；由受孕時(shí)父母雙方本人和家族遺傳基因的組合方式與生命孕育過程中母體獨(dú)特環(huán)境相互作用而生成的個(gè)體先天性的非遺傳性特質(zhì)；由基因控制的個(gè)體的成熟機(jī)制等。先天性因素中最基本的是遺傳因素。遺傳因素對(duì)人的發(fā)展具有不可忽視的作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。第二，遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。（P40，識(shí)記遺傳素質(zhì)的含義）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育2、社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（P39-43，領(lǐng)會(huì)）所謂社會(huì)環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和，如民族文化、生產(chǎn)方式、生活方式、社區(qū)機(jī)構(gòu)、家庭親友、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公共場(chǎng)所、民俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)氣和思潮等，而其本質(zhì)是文化。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有決定性的影響。（P41，識(shí)記社會(huì)環(huán)境的含義）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育3、個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用(決定性因素)

（P39-43，領(lǐng)會(huì)）第一，人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。第二，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。第三，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（二）學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用所謂主導(dǎo)作用，即主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。1、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性2、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性3、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育4、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專門性5、學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性（三）實(shí)事求是地評(píng)價(jià)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用1、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬能的在歷史上，有人持“教育萬能論”，片面夸大教育在個(gè)體發(fā)展中的作用，否認(rèn)遺傳的作用，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，這是不科學(xué)的。P48.2、學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的（P49，領(lǐng)會(huì)）從學(xué)校教育內(nèi)部來講，首先，取決于學(xué)校教育的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、專門性和基礎(chǔ)性的實(shí)現(xiàn)程度；其次，取決于教師的專業(yè)化水平，取決于教師能否敬職愛業(yè)，能否充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性；第三，取決于教育過程中能否尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。從學(xué)校教育外部來講，首先，取決于社會(huì)影響與學(xué)校教育影響一致性的程度；其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合程度，扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育第三節(jié)教育在社會(huì)發(fā)展中的作用教育在社會(huì)發(fā)展中的作用就是指教育的社會(huì)功能，意即教育對(duì)社會(huì)的存在與發(fā)展所具有的功用和效能。教育一方面要受到社會(huì)強(qiáng)有力的制約，另一方面又對(duì)社會(huì)具有巨大的能動(dòng)作用。（P49，識(shí)記含義）一、教育的經(jīng)濟(jì)功能（一）教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段1、教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者2、教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為專門性的勞動(dòng)者3、教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育4、教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者5、教育能夠把單維度的勞動(dòng)者改編為多維度的勞動(dòng)者（二）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段1、教育能夠傳遞和傳波科學(xué)知識(shí)2、教育能夠發(fā)展科學(xué)二、教育的政治功能（一）教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化（二）教育能夠促進(jìn)政治民主化（三）教育能夠制造政治上的輿論和思潮扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育三、教育的文化功能教育的文化功能就是指教育系統(tǒng)對(duì)文化的保存和發(fā)展所起的作用。這里所說的文化，主要是指精神文化。從廣義上說，教育也是文化的一部分，但教育又是一種非常特殊的文化，因?yàn)榻逃仁俏幕臉?gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段。（P56，領(lǐng)會(huì)：教育與文化的關(guān)系）（一）教育能夠傳承文化傳遞、保存和活化文化（二）教育能夠改造文化（三）教育能夠創(chuàng)造、更新文化扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育四、教育各社會(huì)功能的聯(lián)系與特點(diǎn)（P59－60，領(lǐng)會(huì)）（一）教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系1、教育諸社會(huì)功能的整體性2、教育諸社會(huì)功能的矛盾性（二）教育社會(huì)功能的特點(diǎn)（P61－63，領(lǐng)會(huì)）1、間接性2、隱含性3、潛在性4、遲效性5、超前性扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育第四節(jié)教育社會(huì)制約性和教育的人的制約性一、教育活動(dòng)的客觀依據(jù)（P63，識(shí)記）教育活動(dòng)的客觀依據(jù)：教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，作為連接人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的重要中介，同時(shí)面臨著兩種制約力量和兩個(gè)適應(yīng)對(duì)象，它既與人的發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系，也與社會(huì)發(fā)展有著本質(zhì)的必然的聯(lián)系。二、教育的社會(huì)制約性（P65，識(shí)記含義）（一）社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約1、生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2、生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格3、生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)（P66，識(shí)記教育結(jié)構(gòu)含義）所謂教育結(jié)構(gòu)，即教育機(jī)構(gòu)總體的各個(gè)部分的比例關(guān)系及組合方式，包括教育縱向系統(tǒng)的層級(jí)之間的比例關(guān)系和相互銜接以及教育橫向系統(tǒng)的類別之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。4、生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育（二）政治對(duì)教育的制約（P67－70，領(lǐng)會(huì)）1、政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)3、政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容（三）文化對(duì)教育的制約（P71－73，領(lǐng)會(huì)）1、重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響2、重共性輕個(gè)性的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響3、重服從輕自主的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響4、重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響三、教育的人的制約性（P73－76，領(lǐng)會(huì)）

所謂教育的人的制約性，即教育活動(dòng)的實(shí)施要以受教育者身心的發(fā)展變化為前提，必須遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，這也是教育的根本特性之一。（P73，識(shí)記定義）

扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育（一）人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約（二）人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約（三）人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約（四）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約（五）人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約（六）人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約四、教育的相對(duì)獨(dú)立性√含義：教育的相對(duì)獨(dú)立性是教育的基本屬性之一，它指的是教育在一定范圍內(nèi)、一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)現(xiàn)象的特性。（P76－79，識(shí)記含義）

扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育教育的相對(duì)獨(dú)立性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（P76－78，領(lǐng)會(huì)）

（一）教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性（二）教育的存在具有必然性（三）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性教育的質(zhì)的規(guī)定性就是培養(yǎng)人，這是教育區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的根本特征。（四）教育具有繼承性（五）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性首先，教育與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展具有不平衡性。其次，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展也具有不平衡性扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第二章人.社會(huì).教育堅(jiān)持教育的相對(duì)獨(dú)立性有著重要的教育學(xué)和社會(huì)學(xué)意義。首先，教育必須堅(jiān)持自己獨(dú)立的品格。其次，教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是有批判性的。第三，教育對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須是具有選擇的?？傊逃环矫姹仨毰c社會(huì)保持密切的聯(lián)系，另一方面又必須與社會(huì)保持恰當(dāng)?shù)木嚯x（P78－79，領(lǐng)會(huì)）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接單選：1.人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體的發(fā)展具有（）A．順序性B．階段性C．不平衡性D．差異性2.教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出教育起源的學(xué)說是（）

A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.需要起源說3.“白板說”；“龍生龍，鳳生鳳”；“嚴(yán)師出高徒，棍棒底下出孝子”的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了兒童發(fā)展觀中的（）A.環(huán)境決定論，遺傳決定論，輻合論B.環(huán)境決定論，輻合論，教育決定論C.遺傳決定論，環(huán)境決定論，教育決定論D.環(huán)境決定論，遺傳決定論，教育決定論扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接4.教育的出發(fā)點(diǎn)是（）。2-39A.社會(huì)B.學(xué)校C.家庭D.人5.在一定的前提下，對(duì)個(gè)體的發(fā)展中起著相對(duì)的主導(dǎo)作用的是（）。2-43A.學(xué)校教育B.家庭教育C.社會(huì)影響D.自學(xué)6.社會(huì)環(huán)境的本質(zhì)是（）。2-41A.制度B.風(fēng)俗C.文化D.人際關(guān)系7.在個(gè)人發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是（）。2-43A.社會(huì)環(huán)境B.自然環(huán)境C.學(xué)校教育D.家庭教育8.在個(gè)體發(fā)展中起決定作用的是（）。2-42A.遺傳B.個(gè)體活動(dòng)C.社會(huì)環(huán)境D.自然環(huán)境扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接多選：9.教育的社會(huì)功能的特點(diǎn)表現(xiàn)在（）。2-61-62A.間接性B.隱含性C.潛在性D.遲效性E.超前性10.學(xué)校教育的系統(tǒng)性表現(xiàn)在（）2-45A.計(jì)劃性B.組織性C.協(xié)調(diào)性D.全面性E.選擇性改錯(cuò)：11.人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育必須堅(jiān)持人的全面發(fā)展。2-7412.制約教育結(jié)構(gòu)的是文化。2-6613.人的身心發(fā)展的整體性要求教育必須抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。2-7514.制約教育目的的性質(zhì)的是經(jīng)濟(jì)因素。2-6815.人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須堅(jiān)持按人的發(fā)展順序進(jìn)行。2-7516.制約人才培養(yǎng)的規(guī)格的是文化。2-65扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接簡答：17.教育的政治功能？2－5418.如何理解社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用？2－6519.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用的條件是什么？2-4920.社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約性作用有哪些？2-6521.簡述人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性和一致性。2-34-3722.教育為什么具有相對(duì)獨(dú)立性？表現(xiàn)在哪些方面？2-76論述：23.試評(píng)述“教育萬能論”。2-47-4824.結(jié)合實(shí)際分析為什么學(xué)校教育能夠?qū)δ贻p一代的發(fā)展起主導(dǎo)作用？2-44-47扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)第一節(jié)教育規(guī)律第二節(jié)教育原則第三節(jié)教育藝術(shù)扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-5章主講：郭孔生第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)教育規(guī)律是客觀存在的教育必然性；教育原則是根據(jù)教育規(guī)律所制定的教育工作的基本原則；教育藝術(shù)是貫徹教育原則的機(jī)智與策略。第一節(jié)教育規(guī)律一、教育規(guī)律概述（一）教育規(guī)律的概念（P81，識(shí)記）

教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)功發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。教育與人發(fā)展的本質(zhì)的、必然的關(guān)系和教育與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)的必然的關(guān)系，就是教育規(guī)律，而且是教育的兩個(gè)最基本的規(guī)律。（二）教育規(guī)律與教育關(guān)系（P81－84，領(lǐng)會(huì)）所謂教育關(guān)系，即教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)首先，教育與人的發(fā)展之間、教育與社會(huì)發(fā)展之間都存在著普遍聯(lián)系。其次，教育活動(dòng)中的各要素也總是處于普遍聯(lián)系之中的。對(duì)于教育的構(gòu)成要素，從不同的角度可以有不同的劃分。從共時(shí)的角度劃分，教育活動(dòng)可以劃分為教育者、受教育者和教育中介三個(gè)構(gòu)成要素；從歷時(shí)的角度劃分，教育活動(dòng)可以劃分為教育目的、教育手段和教育結(jié)果三個(gè)構(gòu)成要素。（三）教育規(guī)律是否存在蘇聯(lián)教育學(xué)家休金娜法國米亞拉雷《教育科學(xué)導(dǎo)論》塞來里爾《教育學(xué)概要》英國霍爾姆斯德意志聯(lián)邦共和國的施耐德教授把規(guī)律分為自然規(guī)律、道德規(guī)律和蓋然規(guī)律。美國諾亞和埃克斯坦《比較教育科學(xué)的探索》英國教育哲學(xué)家奧康納埃德蒙.金扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)二、教育規(guī)律的分類運(yùn)用系統(tǒng)論方法可以把教育規(guī)律分為教育結(jié)構(gòu)規(guī)律、教育功能規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律。（一）關(guān)于教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律（P88－89，識(shí)記含義，領(lǐng)會(huì)意義）所謂教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是表征各種教育要素之間的關(guān)系、組合方式和結(jié)構(gòu)形式的。1、教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)、和諧，才能保證教育系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化2、教育結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展3、教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必須保持其開放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)4、教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)程度，決定其功能的力度和維度（二）關(guān)于教育的功能規(guī)律（P89，領(lǐng)會(huì)涵義）教育的功能規(guī)律表征教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的組成部分、要素這間的相互作用，每一種要素、成分在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的功能，以及這種功能對(duì)其他因素的影響和制約；另外，它還表征教育系統(tǒng)與環(huán)境（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）之間相互作用及其本質(zhì)聯(lián)系?？梢园亚耙环N規(guī)律叫做教育的內(nèi)功能規(guī)律，把后一種規(guī)律叫做教育的外功能規(guī)律。前者可概括為：教育者通過教育活動(dòng)對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)生各方面的作用，受教育者個(gè)體的身心特點(diǎn)制約著教育活動(dòng)的展開；后者可概括為：教育通過影響人的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的發(fā)展全方位地發(fā)生作用。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（三）關(guān)于教育的發(fā)展規(guī)律（P89－90，識(shí)記含義，領(lǐng)會(huì)具體表現(xiàn)）教育的發(fā)展規(guī)律，是揭示教育系統(tǒng)從一種狀態(tài)到另一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變，或教育系統(tǒng)從一個(gè)系列的相互作用轉(zhuǎn)化為另一個(gè)系列的相互作用的規(guī)律。它揭示了教育系統(tǒng)變革中連續(xù)性與間斷性、繼承性與革新性的內(nèi)在統(tǒng)一性，揭示了教育系統(tǒng)進(jìn)化中的規(guī)律性聯(lián)系和進(jìn)化動(dòng)力、發(fā)展方向、運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、結(jié)果實(shí)現(xiàn)及它們之間的相互聯(lián)系。教育的發(fā)展規(guī)律具體表現(xiàn)為：1、教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展2、上層建筑各部門對(duì)教育發(fā)展有重要影響3、教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必須的4、教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)三、教育規(guī)律與教育活動(dòng)（一）對(duì)教育規(guī)律與教育活動(dòng)之關(guān)系的認(rèn)識(shí)一方面，教育規(guī)律是客觀的，它制約著人的教育活動(dòng)，教育主體必須遵循教育規(guī)律；另一方面，教育主體的教育活動(dòng)又影響著教育規(guī)律，人可以認(rèn)識(shí)、駕馭和利用它。（二）主觀能動(dòng)性與教育規(guī)律1、認(rèn)識(shí)教育規(guī)律（P91－92，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容、完成認(rèn)識(shí)教育規(guī)律任務(wù)的要求）認(rèn)識(shí)教育規(guī)律是“按教育規(guī)律辦事”的前提。認(rèn)識(shí)教育規(guī)律包括對(duì)已知的教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)未知的教育規(guī)律的研究和探索兩個(gè)方面。完成這項(xiàng)任務(wù)要求有四：（1）要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論（2）要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)（3）要向同行學(xué)習(xí)（4）要向教育對(duì)象學(xué)習(xí)扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)2、利用教育規(guī)律的途徑（P93－94，領(lǐng)會(huì)）利用教育規(guī)律是認(rèn)識(shí)教育規(guī)律的目的，是主觀能動(dòng)性對(duì)于教育客觀規(guī)律的能動(dòng)作用的表現(xiàn)，也是“按教育規(guī)律辦事”這一命題的真諦所在。利用教育規(guī)律主要表現(xiàn)（途徑）在以下四個(gè)方面：（1）人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)（2）人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（3）人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的進(jìn)程（4）人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育活動(dòng)的行動(dòng)指南，它包括五個(gè)環(huán)節(jié)：其一，教育規(guī)律理論化。其二，教育理論目的化。其三，建立教育活動(dòng)的觀念模型。其四，教育理論技術(shù)化。其五，教育觀念行動(dòng)化。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)第二節(jié)教育原則一、教育原則的概念（P95，識(shí)記）所謂教育原則，是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則。二、現(xiàn)代教育的一般原則（P95，識(shí)記）人道性原則、個(gè)性原則、活動(dòng)性原則、創(chuàng)造性原則、民主性原則等。（P95－104，領(lǐng)會(huì)：每一個(gè)原則的確立依據(jù)和基本要求）（一）人道性原則概念教育的人道性原則，主要是指教育過程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過程和教育目的充滿仁愛、人道精神和生命的意義。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)人道性原則提出的依據(jù)有三點(diǎn)：第一，這一原則是根據(jù)現(xiàn)代教育理應(yīng)具有的人道精神而提出的第二，是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求。第三，是培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要。貫徹要求：1、滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要2、尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)3、創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活4、有意識(shí)的培育學(xué)生的人道精神5、向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（二）個(gè)性原則概念教育的個(gè)性原則，主要是指教育過程中要尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)的培育學(xué)生的個(gè)性。個(gè)性原則提出的依據(jù)主要有兩點(diǎn)：第一，學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異。無論是從先天遺傳還是從后天環(huán)境影響的意義上講，個(gè)體之間的興趣、愛好、性格、氣質(zhì)、知識(shí)、能力、品行以及經(jīng)歷等方面都或多或少地存在著差異。世界上連兩片相同的樹葉都沒有，何況活生生的人。第二，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要。社會(huì)是分層的，職業(yè)是分類的，各行各業(yè)需要各級(jí)各類人才，同行同業(yè)中又需要有特色、有特長的人才；此外，現(xiàn)代社會(huì)更需要有主見、有獨(dú)立性和有創(chuàng)見性的個(gè)性化人才。貫徹要求：1、端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)知2、培養(yǎng)學(xué)生的自主性扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)3、處理好集體和個(gè)人的關(guān)系4、培養(yǎng)學(xué)生的特長（三）創(chuàng)造性原則√教育的創(chuàng)造性原則，主要是指教育過程中要愛護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在及其重要的位置。創(chuàng)造性原則提出的依據(jù)主要有兩點(diǎn)：一是未來社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的社會(huì)。二是未來教育正越來越成為創(chuàng)新教育。貫徹要求：1、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心2、培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心4、鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性5、鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)6、給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)其創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)7、給學(xué)生傳授一定的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)（四）活動(dòng)性原則教育的活動(dòng)性原則是指通過教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中使受教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展。主要依據(jù)：第一，活動(dòng)是人的生命的基本形式。第二，活動(dòng)是教育過程的基礎(chǔ)。貫徹要求：1、聯(lián)系實(shí)際問題和通過實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育2、開展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)3、多讓學(xué)生自主活動(dòng)4、加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流與碰撞5、提高教師的組織才能扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（五）民主性原則概念一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等依據(jù)：第一，根據(jù)教育活動(dòng)受師生關(guān)系制約。第二，教育民主化已成為世界性的潮流。第三，培養(yǎng)民主精神的需要。貫徹要求：1、不斷增加就業(yè)機(jī)會(huì)2、教育要面向全體學(xué)生3、把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位有機(jī)結(jié)合4、提倡啟發(fā)式教育扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)第三節(jié)教育藝術(shù)一、教育藝術(shù)概述（一）教育藝術(shù)的概念（P104，識(shí)記）所謂教育藝術(shù)，是教育者在長期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地、靈活地運(yùn)用教育原則，并通過比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合的表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)造性和感染力的教育個(gè)性特點(diǎn)和美感。（二）教育藝術(shù)的特點(diǎn)（P105－106，領(lǐng)會(huì)）1、情感性2、雙邊性3、創(chuàng)造性4、審美性扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（三）教育藝術(shù)與教育科學(xué)（P107，領(lǐng)會(huì)）美國教學(xué)研究專家赫修特在《教學(xué)藝術(shù)》中，認(rèn)為教學(xué)是一門藝術(shù)，不是科學(xué)；蓋奇認(rèn)為教學(xué)是一門科學(xué)，不是藝術(shù)。加拉赫認(rèn)為，可以承認(rèn)教學(xué)是一門藝術(shù)，但強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性是有好處的。教育藝術(shù)和教育科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系：1．教育藝術(shù)與教育科學(xué)的區(qū)別第一，二者研究的對(duì)象不同。教育科學(xué)以教育的“真”為對(duì)象，力求揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律；教育藝術(shù)則以教育的“美”為對(duì)象，著力探討教育的策略與機(jī)智。第二，二者所屬范疇不同。教育科學(xué)主要屬于理性范疇、認(rèn)識(shí)范疇；教育藝術(shù)主要屬于非理性、非認(rèn)識(shí)范疇。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)第三，二者的方法不同。教育科學(xué)主要運(yùn)用科學(xué)的方法，如說明、論證、推理、實(shí)驗(yàn)等；教育藝術(shù)則主要運(yùn)用藝術(shù)的方法，如體驗(yàn)、頓悟、直覺等。第四，二者的特點(diǎn)不同。教育科學(xué)強(qiáng)調(diào)共性、普遍適應(yīng)性和必然性，為教育提供一般和相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和程序；教育藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特殊規(guī)定性和靈活性，為教育提供具體的變通的策略與技藝。第五，二者的來源不同。教育科學(xué)更多地來自教育實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)；教育藝術(shù)則更多地來自教育經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。2．教育藝術(shù)與教育科學(xué)的聯(lián)系第一，教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù)。第二，教育藝術(shù)是教育科學(xué)的發(fā)揮和升華。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)二、教育的言語藝術(shù)教育的言語藝術(shù)主要包括口頭言語藝術(shù)、書面言語藝術(shù)和體態(tài)言語藝術(shù)三個(gè)方面。（一）口頭言語藝術(shù)（P108－111，領(lǐng)會(huì)：特點(diǎn)和要求）特點(diǎn)：（1）語流相對(duì)清晰暢達(dá)；（2）詞句比較準(zhǔn)確、簡練和規(guī)范；（3）邏輯性相對(duì)較強(qiáng)；（4）語氣變化有致、情緒飽滿、豐富。要求：（1）針對(duì)性。即教師在教育過程中要因人施言、因時(shí)施言、因地施言；（2）誘導(dǎo)性。由表及里，由淺入深，實(shí)事求是地分析問題、解決問題，既悅耳又達(dá)心；（3）說理性。擺事實(shí)講道理，以理服人；（4）感染性。即動(dòng)之以情（5）教育性。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)口頭言語藝術(shù)－類型及要求1、說服語2、激勵(lì)語3、表揚(yáng)語4、批評(píng)語5、群體教育口語6、處理偶發(fā)事件的言語技巧7、家訪談話技巧另外還包括導(dǎo)入藝術(shù)、講授藝術(shù)、提問藝術(shù)、過渡語藝術(shù)，結(jié)語藝術(shù)等。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（二）體態(tài)言語藝術(shù)（P111－112，領(lǐng)會(huì)：特點(diǎn)和要求）教育體態(tài)言語是指教師在教育活動(dòng)中通過手勢(shì)、姿勢(shì)、眼神、目光、表情等非語言信號(hào)來傳達(dá)教育信息的一種言語活動(dòng)。與教育口語相比，教育體態(tài)言語具有的特點(diǎn)：直觀性、模糊性、敏感性、輔助性1．面部言語藝術(shù)－要求：一是教師的目光覆蓋面要寬，并根據(jù)教育情境進(jìn)行目光的移動(dòng)和分配；二是不呆滯，也不能閃爍不停、游移不定，要根據(jù)教育內(nèi)容和學(xué)生具體情況的需要，2．姿態(tài)言語藝術(shù)－站態(tài)、走態(tài)、坐態(tài)3．手勢(shì)言語藝術(shù)－要求：（1）簡潔明確。（2）要自然流暢，不能僵化缺乏表現(xiàn)力。（3）與姿態(tài)、面部言語和口頭言語相協(xié)調(diào)。（4）適可而止，不宜手舞足蹈。4．外部言語藝術(shù)－要求：（1）規(guī)范、整潔、端莊，體現(xiàn)教師職業(yè)特點(diǎn)。（2）富有生氣，協(xié)調(diào)，美觀。（3）有個(gè)人特點(diǎn)或個(gè)人風(fēng)格。（4）在可能和必要時(shí)要與當(dāng)時(shí)的教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)（三）教育幽默（P112－113，領(lǐng)會(huì)：教育幽默藝術(shù)的形成機(jī)制、表達(dá)形式、功能）概念：教育幽默是指在教育過程中，教師運(yùn)用各種奇巧的、出人意料的或引人發(fā)笑的語言、動(dòng)作、表情激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，直接或間接地向?qū)W生傳遞教育信息的一種教育藝術(shù)。幽默意境的形成過程一般包含四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)節(jié)或機(jī)制，這就是：（P113，領(lǐng)會(huì)）（1）制造懸念。（2）鋪墊渲染。（3）出現(xiàn)反轉(zhuǎn)。（4）產(chǎn)生突變。其中“出現(xiàn)反轉(zhuǎn)”是具關(guān)鍵意義的一環(huán)。教育幽默的表達(dá)方式有四種：表情幽默、動(dòng)作幽默、書面幽默和口頭語言幽默。（P113，領(lǐng)會(huì)）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第三章教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)教育幽默的功能：（P113，領(lǐng)會(huì)）首先，幽默能使教師具有個(gè)性和與眾不同；其次，幽默有助于建立良好的師生關(guān)系，減少和化解師生的情感沖突；再次，幽默能創(chuàng)造一種愉快輕松的教育氛圍，強(qiáng)化教育效果；第四，幽默能培養(yǎng)學(xué)生樂觀的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接單選：1.“按教育規(guī)律辦事”的前提是（）。3-91A.認(rèn)識(shí)教育規(guī)律B.認(rèn)識(shí)客觀事物C.利用教育規(guī)律D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.教育藝術(shù)的最高境界是形成（）。3-106A.教育風(fēng)格B.教育質(zhì)量C.教育方法D.教育思想3.教育藝術(shù)中最基本的是（）。3-108A.教育準(zhǔn)備藝術(shù)B.教育組織藝術(shù)C.言語藝術(shù)D.教育方法藝術(shù)多選：4.幽默意境的形成過程包括的環(huán)節(jié)有（）。3-113A.制造懸念B.鋪墊渲染C.慎重思考D.出現(xiàn)反轉(zhuǎn)E.產(chǎn)生突變扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接多選：5.教育的言語藝術(shù)主要包括（）3-108A.口頭言語藝術(shù)B.書面言語藝術(shù)C.體態(tài)言語藝術(shù)D.活動(dòng)言語藝術(shù)E.參與言語藝術(shù)6.下列屬于教育藝術(shù)特點(diǎn)的是（）3-105A.情感性B.創(chuàng)造性C.民主性D.主體性原則E.審美性簡答：7.如何將教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南。3-938.教育藝術(shù)及其特點(diǎn)是什么？3-1059.簡述教育藝術(shù)與教育科學(xué)的關(guān)系。3-10710.如何貫徹教育的活動(dòng)性原則3－102扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教學(xué)目的＊第一節(jié)教學(xué)目的的概念第二節(jié)教學(xué)目的的基本理論第三節(jié)20世紀(jì)教育目的觀概覽第四節(jié)我國教育目的的理論與實(shí)踐第五節(jié)全面發(fā)展的教育扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第四章教育目的第一節(jié)教育目的的概念一、什么是教育目的（識(shí)記，P116）所謂教育目的，就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用。二、教育目的和教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而制定的教育工作的總方向。它一般包括：教育的性質(zhì)和指導(dǎo)思想；教育工作的方向，主要指特定時(shí)期的教育方針；教育目的，即培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格要求；實(shí)現(xiàn)教育目的的根本途徑和基本原則。其中，教育目的是教育方針中核心和基本的內(nèi)容。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第四章教育目的培養(yǎng)目標(biāo)：是不同級(jí)別、不同類型、不同層次和不同專業(yè)教育的具體目標(biāo)，它是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)：是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中的進(jìn)一步具體化。1國家的教育目的（教育目的）2各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的教育的（培養(yǎng)目標(biāo)）3教學(xué)目的（或教學(xué)任務(wù)）4一種課程的目的（課程目標(biāo)）5一單元、一節(jié)課的教育目的（教學(xué)目標(biāo)）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的第二節(jié)教育目的的基本理論一、人的全面發(fā)展理論（一）人的全面發(fā)展思想的歷史回顧1、原始人對(duì)“完整”人的朦朧向往2、古希臘人對(duì)和諧發(fā)展的追求3、文藝復(fù)興的理想：塑造完善全面的人4、近代資產(chǎn)階級(jí)的信念：全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦和能力5、空想社會(huì)主義的最高目標(biāo)：“全面發(fā)展的人”6、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說第一，人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的。第二，舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源。第三，社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的第四，自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件。第五，人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程。第六，生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！保ǘ┤说娜姘l(fā)展的基本內(nèi)涵（識(shí)記，124）

所謂人的全面發(fā)展，就是指人的素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化的發(fā)展。1、體能、智能2、活動(dòng)能力3、道德品質(zhì)4、情感、意志、性格扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的二、教育目的的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論（一）教育目的的個(gè)人本位論（P126，領(lǐng)會(huì)）

所謂教育目的的個(gè)人本位論，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。代表人物有盧梭、佩斯泰洛齊、福祿貝爾、愛倫.凱等（二）教育目的的社會(huì)本位論（P127，領(lǐng)會(huì)）

所謂教育目的的社會(huì)本位論，就是主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要為主來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)的一種教育目的理論。代表人物：孔德、迪爾凱姆、凱興斯泰納、納拖爾普等扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的以迪爾凱姆為代表的社會(huì)學(xué)派并未把個(gè)人與社會(huì)完全對(duì)立起來，只是認(rèn)為社會(huì)是目的，個(gè)人是手段，盡管他也有一定的反個(gè)人傾向。以凱興斯泰納為代表的社會(huì)本位論非常極端，與其說是社會(huì)本位論的教育目的，不如說是國家主義的教育目的。（三）教育目的的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論對(duì)立的根源以及歷史的具體的統(tǒng)一（P128－130，領(lǐng)會(huì)）首先是社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次是理論根源。當(dāng)社會(huì)處于比較混亂無序的時(shí)期，人道主義和浪漫主義傾向的思想家就會(huì)極力倡導(dǎo)個(gè)人本位論的主張，并以個(gè)人來反對(duì)社會(huì)，進(jìn)而期望改變社會(huì)；當(dāng)社會(huì)處于比較上升和穩(wěn)定的時(shí)期，具有唯物主義和功利主義傾向的思想家就會(huì)極力倡導(dǎo)社會(huì)本位論的主張，并要求以社會(huì)來約束個(gè)人，以保持社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的第三節(jié)20世紀(jì)教育目的觀概覽所謂教育目的觀，即人們對(duì)教育目的的根本性看法，主要指對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的規(guī)格質(zhì)量的基本價(jià)值取向。（P130，識(shí)記）

三大社會(huì)文化思潮：人文主義、科學(xué)主義、科學(xué)人文主義一、人文主義教育目的觀（P130，識(shí)記）（一）人文主義教育目的觀的哲學(xué)基礎(chǔ)（

P131，領(lǐng)會(huì)）

1、人性不改2、理性是人的最高價(jià)值3、個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值（二）人文主義教育目的觀的基本特征（P131－134，領(lǐng)會(huì)）

1、追求永恒化的教育目的2、追求理想化的教育目的扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的3、追求人性化的教育目的二、科學(xué)主義教育目的觀（P134，識(shí)記含義）

所謂科學(xué)主義教育目的觀，即以社會(huì)性需要為出發(fā)點(diǎn)和歸宿、以科學(xué)方法為中心的功利性教育目的觀。（一）科學(xué)主義教育目的觀的哲學(xué)基礎(chǔ)（P135，領(lǐng)會(huì)）

1、實(shí)在是變化的而不是永恒的2、事物應(yīng)該具有有用性（二）科學(xué)主義教育目的觀的基本特征（P136－137，領(lǐng)會(huì)）

√1、重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性2、重視教育目的的社會(huì)功利性3、重視科學(xué)教育扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的三、科學(xué)人文主義教育目的觀所謂科學(xué)人文主義教育目的觀，即以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價(jià)值方向的教育目的觀。（P137－138，識(shí)記含義）（一）科學(xué)人文注意教育目的觀的基本精神（P138，領(lǐng)會(huì)）

1、科學(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ)2、人文精神是教育目的的價(jià)值方向（二）科學(xué)教育與人文教育必將融合1、科學(xué)主義與人文主義必然融合2、科學(xué)教育和人文教育都只是教育的“一半”扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的第四節(jié)我國教育目的的理論與實(shí)踐1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)院會(huì)議上提出我國的教育方針，這是新中國成立后黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育目的的第一次做概括性表述。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，這是國家在新的歷史時(shí)期對(duì)教育目的的一次較為全面的概括。1986年《中華人民共和國義務(wù)教育法》1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》建國以來，我國教育目的基本精神主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：（P142，領(lǐng)會(huì)）第一是堅(jiān)持社會(huì)主義方向；第二是堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者；第三是堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的二、當(dāng)前我國教育目的的實(shí)踐中存在的主要問題（P142－143，領(lǐng)會(huì)）（一）片面追求升學(xué)率，表現(xiàn)在：一是只注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽視全體學(xué)生的發(fā)展；二是，注重學(xué)生的個(gè)別方面的發(fā)展，忽視了素質(zhì)的全面提高。（二）原因分析：教育資源的有限性與人們對(duì)于教育資源的巨大需求之間的矛盾，社會(huì)選拔競爭與利益分配機(jī)制之間的矛盾。還有傳統(tǒng)文化，教育，用人制度，教育結(jié)構(gòu)，高考制度，教育評(píng)價(jià)等問題。（三）對(duì)策：首先，有賴于社會(huì)的發(fā)展。其次，深化教育體制改革。1、建立靈活的教育體制；2、加強(qiáng)新課程改革；三推進(jìn)高考制度的改革；3、推進(jìn)中等教育改革；4、合理配置教育資源。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第四章教育目的第五節(jié)全面發(fā)展的教育（P144－147，領(lǐng)會(huì)）一、“五育”的基本要求二、“五育”之間的關(guān)系（一）“五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性（二）“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系（三）“五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性德育與智育的地位和作用更具基礎(chǔ)性。智育為其他方面的教育活動(dòng)提供科學(xué)知識(shí)與智慧基礎(chǔ)。智育是其他各育取得良好成效的必要前提，德育解決的是人發(fā)展的社會(huì)價(jià)值方向問題，對(duì)受教育者的全面發(fā)展起著定向的作用。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接1.整個(gè)教育工作的核心是______，它也是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)及出發(fā)點(diǎn)、歸宿。（）4-116A.教育方針B.教育目的C.教育法規(guī)D.教育政策.2.提出“以美育代宗教說”的教育家是（）

A.陶行知B.楊賢江C.蔡元培D.陳鶴琴3.中小學(xué)智育的主要任務(wù)有（）4-145A.培養(yǎng)基本的道德和行為規(guī)范教育B.傳授知識(shí)C.形成技能D.發(fā)展智力E.提高鑒賞美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接4.教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和歸宿是（）。4-116A.教育內(nèi)容B.教育目的C.教育藝術(shù)D.教育制度5.實(shí)現(xiàn)教育目的最基本的途徑是（）。4-117A.教育規(guī)劃B.教學(xué)工作C.教育政策D.教育內(nèi)容6.《天鵝之歌》的作者是（）。4-121A.杜威B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊7.教育理論最具根本性的問題是（）。4-116A.教育內(nèi)容B.教育規(guī)律C.教育目的D.教育制度8.學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)類型是（）。4-117A.教學(xué)工作B.教育管理C.教育目的D.教育內(nèi)容9.首次把教育的三大組成部分德育、智育、體育作明確區(qū)分的是（）。4-121A.杜威B.盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生10.探討把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題是關(guān)于（）問題。4-116A.教育政策B.教育制度C.教育藝術(shù)D.教育目的11.為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向是（）。4-117A.教育方針B.教育制度C.教育藝術(shù)D.教育目的12.雅典教育中“繆司”是指（）。4-119A.體育B.德育C.智育和美育D.教育場(chǎng)所多選：13.下列屬于個(gè)人生活和發(fā)展中非理性因素的有（）。4-125A.情感B.意志C.性格D.想象、頓悟E.思維改錯(cuò)題：14.在“五育”中，為其他各育取得良好成效的必要前提的是體育。4-147真題鏈接扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第五章教育改革第一節(jié)教育改革的理論第二節(jié)教育改革實(shí)踐概覽扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生

第五章教育改革第一節(jié)教育改革的理論一、正確的教育改革理論——指導(dǎo)教育改革實(shí)踐成功的前提二、改革、教育改革、教育改革理論教育改革概念：教育改革是一種人為的對(duì)教育除舊布新、使教育向改革者所希望的方向發(fā)展的行動(dòng)，教育改革可以在任何教育層次和門類中進(jìn)行，在強(qiáng)度和時(shí)間、空間上沒有嚴(yán)格的限制。教育理論的創(chuàng)新是教育改革與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。三、教育改革理論的范型和人力資本理論（一）國外教育改革理論的發(fā)展1、哲學(xué)--心理學(xué)階段2、經(jīng)濟(jì)學(xué)--社會(huì)學(xué)階段3、學(xué)科獨(dú)立階段扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第五章教育改革（二）教育改革的理論范型（P153）1977年，卡拉貝爾《教育研究——再探與解釋》將主要的教育改革理論概括為五種：教育的功能主義理論；人力資本的教育經(jīng)濟(jì)理論；實(shí)用和實(shí)證主義理論；教育的矛盾理論；教育研究中的相互作用傳統(tǒng)和教育社會(huì)學(xué)的新挑戰(zhàn)。1978年，達(dá)林在《教育改革的界限》一書中把不同的教育改革理論概括為功能理論、折中理論和矛盾理論三種類型。1976年，帕斯通在《關(guān)于社會(huì)與教育變革的主矛盾理論——類型的探討》一書中將各種教育改革理論歸納為均衡和矛盾兩種類型?！蹋?）均衡范型——進(jìn)化論、新進(jìn)化論、結(jié)構(gòu)功能論、系統(tǒng)論（2）矛盾范型——馬克思主義、新馬克思主義、文化復(fù)興主義、無政府理想主義扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第五章教育改革（三）人力資本理論（P156）1、人力資本理論的產(chǎn)生2、人力資本理論的主要含義人力資本理論的核心概念是人力資本，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥淼男浇鸹蛭磥淼膬敻兜脑慈凰侨说馁Y本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人生上，屬于人的一部分。舒爾茨是人力資本理論的奠基者。3、人力資本理論對(duì)教育改革的雙重效應(yīng)人力資本理論非常看重教育的經(jīng)濟(jì)功能，其基點(diǎn)是把教育與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益作為教育的發(fā)展目標(biāo)。（1）人力資本理論對(duì)教育改革的正面效應(yīng)第一，教育促進(jìn)人力資本的優(yōu)化。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第五章教育改革第二，人力資本理論成為指導(dǎo)國家教育改革的重要理論基礎(chǔ)，使教育改革形成了朝著適應(yīng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向發(fā)展的趨勢(shì)。第三，人力資本理論促進(jìn)了國家和經(jīng)濟(jì)界對(duì)于教育改革的干預(yù)。第四，人力資本理論關(guān)于投資和效益的研究規(guī)定了教育改革的重點(diǎn)。第五，人力資本理論為國際機(jī)構(gòu)對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行教育援助提供了依據(jù)（2）人力資本理論對(duì)教育改革的負(fù)面效應(yīng)第一，人力資本理論單方面過分強(qiáng)調(diào)了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，即從經(jīng)濟(jì)效益的角度把教育的經(jīng)濟(jì)功能提高到了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)母叨?，未能科學(xué)的說明教育發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第五章教育改革第二，由于人力資本理論過分強(qiáng)調(diào)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的作用，使教育的經(jīng)濟(jì)功能被過分夸大，在一定程度上使教育的其他功能遭到漠視，教育目標(biāo)變得極為功利，變異為僅僅培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人。第三，由于人力資本理論對(duì)于強(qiáng)調(diào)人所擁有的知識(shí)、技能及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，致使政府超越現(xiàn)實(shí)的需要，制定擴(kuò)大教育規(guī)模和提高教育水平的政策，導(dǎo)致教育供給大于實(shí)際需求。第二節(jié)教育改革實(shí)踐概覽20世紀(jì)以來世界教育改革的歷程大致可被分為三個(gè)大的階段，即從世紀(jì)初到30年代末為第一階段；第二次世界大戰(zhàn)后到70年代為第二階段；80年代開始至今為第三階段。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第五章教育改革一、20世紀(jì)教育改革的第一階段美國：從“傳統(tǒng)教育”到“現(xiàn)代教育”。蘇聯(lián)：從“現(xiàn)代教育”到“傳統(tǒng)教育”。二、20世紀(jì)教育改革的第二階段美國：肯定－否定－否定之否定蘇聯(lián)：從專才教育到綜合教育三、20世紀(jì)教育改革的第三個(gè)階段美國：教育改革貫穿整個(gè)教育發(fā)展過程。1989年美國促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)發(fā)表了著名的《普及科學(xué)——美國2061計(jì)劃》（P174）日本：培養(yǎng)完善的人。改革目標(biāo)和原則（P183）扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生真題鏈接1.教育改革與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是（）。5-149A.教育需要B.教育理論的創(chuàng)新C.學(xué)校發(fā)展D.教育政策2.人力資本理論的奠基者是（）。

5-156A.舒爾茨B.貝克爾C.丹尼森D.閔塞3.人力資本理論認(rèn)為教育的發(fā)展目標(biāo)是（）。5-157A.人的全面發(fā)展B.學(xué)校發(fā)展C.社會(huì)發(fā)展D.創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第六章教師√第一節(jié)教師專業(yè)發(fā)展和職業(yè)特點(diǎn)第二節(jié)教師的權(quán)利、義務(wù)和價(jià)值第三節(jié)教師的素質(zhì)扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第六章教師√教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員?！稁熣f》指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！保≒144，識(shí)記：教師的概念）教師的作用：教師的勞動(dòng)連接著人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來，關(guān)系著國家和個(gè)人的前途和命運(yùn)。教師是影響教育改革進(jìn)程和成敗的關(guān)鍵性因素。教師是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者，是發(fā)展教育、辦好學(xué)校、推進(jìn)教育教學(xué)改革的主體力量。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第一節(jié)教師的專業(yè)發(fā)展和職業(yè)特點(diǎn)一、教師職業(yè)和專業(yè)發(fā)展（一）教師職業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展歷程（P189－190）原始社會(huì)：卜祝、巫、史——最早的教師職業(yè)活動(dòng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：私學(xué)，專職教師出現(xiàn)。我國教育史上第一個(gè)近代學(xué)制“癸卯學(xué)制”的頒布實(shí)施，使師范教育明確成為學(xué)制的一部分，并有了初級(jí)師范學(xué)堂和高級(jí)師范學(xué)堂之分。1897年創(chuàng)辦的南洋公學(xué)師范院和1902年清朝的《欽定學(xué)堂章程》提出京師大學(xué)專設(shè)師范館，標(biāo)志著我國師范教育的開始。西方拉薩爾在法國創(chuàng)辦世界第一所教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，德國也在1684年首辦教師講習(xí)所——師范教育的興起標(biāo)志著教師職業(yè)專業(yè)化開始。扈中平主編《現(xiàn)代教育學(xué)》第1-６章主講：郭孔生第六章教師√歐美發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)50年代便實(shí)行了教師資格制度，對(duì)從事教師職業(yè)的人提出了入職要求和進(jìn)行選擇、確認(rèn)，標(biāo)志著教師職業(yè)的專業(yè)水平大大提高。2000年，我國出版的第一部對(duì)職業(yè)進(jìn)行科學(xué)分類的權(quán)威性文件《中華人民共和國職業(yè)分類大典》，首次將我國的職業(yè)歸并為八大類，教師屬于“專業(yè)技術(shù)人員”一類，被定義為“從事各級(jí)各類教育教學(xué)工作的專業(yè)人員”。（二）教師職業(yè)的專業(yè)化（P191－193）教師專業(yè)化概念早在20世紀(jì)60年代就被提出。概念教