第2講 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

第二講語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

主要內(nèi)容一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)（一）語(yǔ)言的符號(hào)性1.符號(hào)及符號(hào)的構(gòu)成（1）如果甲能代表乙或指稱乙，甲就有條件成為乙的符號(hào)。（2）符號(hào)和它所代表的事物之間聯(lián)系是由社會(huì)約定的，而不是相互之間存在著必然的聯(lián)系。（3）符號(hào)一般有視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)和觸覺符號(hào)三種。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)2.語(yǔ)言是一種符號(hào)（1）語(yǔ)言是一種符號(hào)，因?yàn)樗艽砘蛑阜Q現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。（2）語(yǔ)言符號(hào)是音、義結(jié)合構(gòu)成的?！耙簟笔钦Z(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語(yǔ)言符號(hào)的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)語(yǔ)言符號(hào)又不同于一般符號(hào)：第一，語(yǔ)言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體；第二，語(yǔ)言符號(hào)是復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)；第三，語(yǔ)言符號(hào)可以表達(dá)豐富多彩的意義；第四，語(yǔ)言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)語(yǔ)言是一種符號(hào)，但符號(hào)不等于語(yǔ)言，語(yǔ)言符號(hào)的形式和內(nèi)容，就是語(yǔ)言的聲音形式和聲音所代表的意義。索緒爾認(rèn)為：語(yǔ)言符號(hào)是由“能指”和“所指”構(gòu)成的，“能指”就是指語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)音形式；“所指”是指語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)義內(nèi)容?！澳苤浮焙汀八浮笔欠?hào)的兩面。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)（二）語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，一是任意性，二是線條性。1.任意性。語(yǔ)言符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的音與義的結(jié)合是任意的，由社會(huì)約定俗成。一般的語(yǔ)言學(xué)著作都用荀子的“名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名”的“約定俗成”四字來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)不同的音可以表達(dá)相同的意義。比如，“書”，漢語(yǔ)說(shuō)shu，英語(yǔ)說(shuō)book。同樣，相同或相似的音在不同的語(yǔ)言中也可以表達(dá)不同的意義。如漢語(yǔ)的“哀”和英語(yǔ)的“I”。符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況來(lái)說(shuō)的，至于符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際之后，它對(duì)人們就有強(qiáng)制性一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)語(yǔ)言的聲音只不過是一種符號(hào)，符號(hào)與他所代表的東西沒有任何的聯(lián)系。中國(guó)古代的一些統(tǒng)治者就不懂這個(gè)道理。他們總以為語(yǔ)言的聲音和它所代表的東西之間是有必然聯(lián)系的。雍正年間，清朝查慎行的弟弟查嗣庭去江西做考試官出題：“維民所止”，被認(rèn)為是“雍正”去頭，誅九族。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)“維民所止”，出自《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止”。大意是說(shuō)，國(guó)家廣闊土地，都是百姓所棲息、居住的，有愛民之意。這個(gè)題目完全合乎儒家的規(guī)范，沒有什么問題。但是，當(dāng)時(shí)盛行文字獄，雍正聽說(shuō)后，覺得“維止”兩字是“雍正”兩字去了頭，這豈不是要?dú)⒆约旱念^嗎？一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)這一下不得了，雍正下令將查嗣庭全家逮捕嚴(yán)辦。查嗣庭受到殘酷折磨，含冤死于獄中，這還不算，連尸身都不得安寧，受到戮尸之辱。嗣庭的兒子也慘死獄中，族人遭到流放，浙江全省士人六年不準(zhǔn)參加舉人與進(jìn)士的考試。查慎行也受到牽連，奉旨帶領(lǐng)全家進(jìn)京投獄。他在途中寫下這樣的句子：“如此冰霜如此路，七旬以外兩同年?！焙髞?lái)得以放歸故鄉(xiāng)，不久即謝世。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)據(jù)考證，查嗣庭并未引用《詩(shī)經(jīng)》中“維民所止”為考題，而是在他所著《維止錄》中記事有于雍正不利者，比如：“康熙六十年某月日，天大雷電以風(fēng)，予適乞假在寓，忽聞上大行，皇四子已即位，奇哉?！?/p>

《維止錄》是査嗣庭獲罪的原因，疑后人因此附會(huì)為試題。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)査嗣庭是查慎行的三弟。查慎行是清代的著名詩(shī)人，是金庸的先祖。金庸，本名査良鏞。他曾確切地提到過他的先祖是查慎行?！肚迨妨袀鳌酚涊d：“查慎行，字初白，海寧人。少受學(xué)黃宗羲。于經(jīng)通于《易》，性喜作詩(shī)，游覽所至，輒有吟泳，名聞禁中?！彼脑?shī)很受康熙皇帝的贊賞，得以進(jìn)京供職于南書房。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)有－次康熙游覽“南苑”，垂釣湖邊，命身邊的臣子賦詩(shī)，查慎行的詩(shī)中有一句：“笠檐蓑袂平生夢(mèng)，臣本煙波一釣徒”。因而宮中的人稱他為“煙波釣徒查翰林”。查慎行的二弟嗣僳、三弟嗣庭都是翰林，另外堂兄嗣韓是榜眼，侄兒查升是侍講，也都是翰林。查慎行的大兒子克建、堂弟嗣絢都是進(jìn)士。當(dāng)時(shí)稱為“一門七進(jìn)士，叔侄五翰林”。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)查慎行是清代的著名詩(shī)人。他有一首詩(shī)《次實(shí)君溪邊步月韻》：雨過園林暑氣偏，繁星多上晚來(lái)天。漸沉遠(yuǎn)翠峰峰淡，初長(zhǎng)繁陰樹樹圓。螢火一星沿岸草，蛙聲十里出山泉。新詩(shī)未必能諧俗，解事人稀莫浪傳。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)其中一句“蛙聲十里出山泉”被老舍先生源作向白石老人求畫的題材。老舍先生曾經(jīng)給白石老人寫過一封求畫信。老舍寫這封信時(shí)，用了兩種筆和兩種顏色，一種是毛筆寫的，另一種是紅墨水鋼筆寫的，這種混搭形式，為這封信的價(jià)值做了最好的提示。它是一個(gè)文學(xué)家和一個(gè)書畫家在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)Ω邔哟嗡囆g(shù)理論的共同探討。老舍先生的信抄錄如下：一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)敬懇老人賜繪二尺小幅四事，情調(diào)冷雋。(一)蒼苔被階寒雀啄漁洋山人句

以苔石作階，二三寒雀啄輕。(二)蛙聲十里出山泉查初白句蝌斗四五，隨水搖曳：無(wú)蛙而蛙聲可想矣。(三)凄迷燈火更宜秋趙秋谷句一燈斜吹，上飄一黃葉，有秋意矣。(四)還須種竹高拂云施愚山句新竹數(shù)竿，瘦石一拳。附奉人民劵三十萬(wàn),老人幸勿斥寒酸也!老舍拜。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)白石老人用簡(jiǎn)略的筆墨在一遠(yuǎn)山的映襯下，從山澗的亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下。雖然畫面上不見一只青蛙，都使人隱隱如聞遠(yuǎn)處的蛙聲正和著奔騰的泉水聲，演奏出一首悅耳的樂章，連成蛙聲一片的效果。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)后來(lái)白石老人自己也題了首：緣何些許入班門，又作丹青硯上尊。十里清泉蛙聲起，燕支濡墨落梅痕。一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)語(yǔ)言在使用過程中帶有穩(wěn)定性和可變性。在特定的語(yǔ)境中，語(yǔ)言符號(hào)有時(shí)突破了約定俗成的使用規(guī)律，產(chǎn)生一種臨時(shí)用法。如文學(xué)語(yǔ)言：①繞到丹桂商場(chǎng)，老李自己種在書攤面前。——老舍《離婚》②……只見一皮鞭抽下去，屁股上陡然暴起兩道紅印！國(guó)殺豬一般叫著，哭得鮮艷而熱烈！——李佩甫《無(wú)邊無(wú)際的早晨》一、語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)2.線條性。語(yǔ)言符號(hào)的另一個(gè)特點(diǎn)是線條性，就是符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延，一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)，而不能同時(shí)出現(xiàn)。符號(hào)的線條性是由規(guī)則支配的，對(duì)社會(huì)成員具有強(qiáng)制性。說(shuō)話總是一個(gè)字兒一個(gè)字兒說(shuō)的，沒法幾個(gè)字兒一塊說(shuō)出來(lái)，這就是語(yǔ)言符號(hào)的線性特點(diǎn)。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性（一）語(yǔ)言的層級(jí)體系語(yǔ)言是一種分層的裝置，可以從低到高或從下到上分出若干個(gè)層次，使音、義以及由音義結(jié)合而形成的符號(hào)“各就各位”，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系中，形成一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性語(yǔ)言的底層是一套音位。一種語(yǔ)言的音位雖然一般只有幾十個(gè)，但為數(shù)不多的音位卻可以組成數(shù)目眾多的音節(jié)，這是語(yǔ)言符號(hào)的形式部分。語(yǔ)言的上層是音義結(jié)合體，即符號(hào)和符號(hào)的序列，是表義單位。上層一般分為三級(jí)：第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是詞，第三級(jí)是句子。詞和句子都是符號(hào)的序列。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性在語(yǔ)言的層級(jí)體系中，從音位到語(yǔ)素具有質(zhì)的飛躍。第一，音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號(hào)的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義。第二，一種語(yǔ)言里的音位，往往只有幾十個(gè)，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語(yǔ)素，多達(dá)數(shù)千，在數(shù)量上也是一個(gè)飛躍。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性（二）組合關(guān)系和聚合關(guān)系1.組合關(guān)系。組合：就是結(jié)構(gòu)單位順著時(shí)間的線條前后相續(xù)，組成上一層或上一級(jí)的一個(gè)結(jié)構(gòu)單位，好像一個(gè)個(gè)連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性組合關(guān)系：兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。比如：語(yǔ)法上，“雞吃小米?！闭Z(yǔ)音上，“jian”。語(yǔ)義上，“我喝水?！倍?、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性2.聚合關(guān)系。聚合關(guān)系：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系。比如說(shuō)“我去學(xué)校?！薄八w機(jī)。”“我”和“他”位置相同，作用相同，可以替換，這就是聚合關(guān)系的體現(xiàn)。二、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性處于聚合關(guān)系之中的各個(gè)單位之間有以下特點(diǎn)：（1）它們能夠出現(xiàn)的位置是相同的；（2）它們的作用是相同的；（3）它們?cè)谝欢ǖ臈l件下才可以替換，在替換時(shí)要受到語(yǔ)義上的限制。比如：前面的句子就不能換成“我去飛機(jī)?！薄八鴮W(xué)校?！倍⒄Z(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性3.組合與聚合的關(guān)系。組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)