《賽德克·巴萊》觀后心得體會五篇精選

《賽德克·巴萊》觀后心得體會五篇精選《賽德克·巴萊》講解并描述發(fā)生于1930年臺灣南投的“霧社事務(wù)”，賽德克族頭目莫那魯?shù)缆暑I(lǐng)族人三百多名勇士對抗日本三千大軍的故事。接下來就是我給大家?guī)淼摹顿惖驴恕ぐ腿R》觀后心得體會，歡送大家閱讀參考!

《賽德克·巴萊》觀后心得體會一

上海首映式在衡山電影院，影片完畢，低調(diào)的魏和兩名主要演員和觀眾現(xiàn)場溝通，一個光頭憤青大喊這電影好，要有這樣精神，不愁黃巖島收不回來，臺下也一片叫好，臺上主持更是不斷顯擺民族主義優(yōu)越感，什么這電影是拍給中國人看的，也是拍給日本人看的，明顯，魏全部在電影里面的努力在他們面前根本是屬于白費(fèi)。他不得不耐性說明他拍這電影的內(nèi)心沖動，是覺得活著比什么都好，雖然悲壯去死也很感動。

相比《賽德克巴萊》，我認(rèn)為《與狼共舞》、《英勇的心》更接近于偽史詩，因?yàn)樗鼈兘o你一面倒的崇高感，讓你在電影院里為了那一聲freedom繃緊渾身唯一一個膀胱而不愿動彈，其敘事策略特別明確，就是直搗你最情愿看到聽到的地方，全部勾畫主子公缺陷的地方，都屬于調(diào)味的羅勒草，有點(diǎn)清爽有點(diǎn)澀，但絕不敢敗你的胃口，至于《阿凡達(dá)》，更是這方面做到了登峰造極，為了票房，好萊塢的劇本恒久牽著觀眾的鼻子走，他們說，這個叫專業(yè)，是很專業(yè)，在電影院里大家意淫到高潮，花了錢買歡樂，天經(jīng)又地義。

《賽德克巴萊》一方面以磅礴氣場主推抗日主線，但卻不斷以各種濃重筆墨在消解這個行動的正義性，后者肯定是影響票房的，因?yàn)楹蜕频挠^眾不情愿看到英雄有兇殘殺戮未成年人的動機(jī)，也不愿看到太太們?yōu)榱四腥说淖饑?yán)不得不選擇自盡，更不情愿看到還在啼哭的孩子被扔進(jìn)山崖，魏已經(jīng)收斂了，在國際版里我沒看到賽德克們?nèi)绾慰诚氯毡緝和蛬D女的頭顱，但是，尸橫遍野的場景還是示意了這一點(diǎn)。

只有真正的原始的史詩才敢這么寫，寫下英雄或神靈身上種.種不行思議的`殘暴與邪惡，而現(xiàn)代人能承受的，卻只能是被改裝過的玩意兒，超人多好，和善成了他唯一的缺點(diǎn)。

《賽德克·巴萊》觀后心得體會二

前幾天看了一部電影《賽德克·巴萊》，講解并描述了臺灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺灣霧社與日本人對抗的事跡，這一事務(wù)在歷史上也有講解并描述。

這部電影從兩個視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹了全片，土著人各個部落之間的對弈，是為了追求榮譽(yù)與食物;土著與日本人之間的對抗，為了自尊與救贖，為了在死后可以抵達(dá)“彩虹橋”(一個可以讓土著人死后心靈得以凈化的圣地)。

在土著人自己的博弈中，每個部落的人都會高喊“血祭祖靈”這深深的表達(dá)了土著人自己的文化，他們部落之間的對抗并非是仇恨，而是一種生活的看法和競爭，輸了的就是死亡，靈魂的超脫。當(dāng)然，每個人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時被莫納頭目一次的威逼，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍?？吹竭@里，我不禁想起了此時此刻工作的事來，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團(tuán)體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果真，鐵木最終在對抗中死在了莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺得他明悟了。

土著人自己的對抗只是被電影導(dǎo)演化作了一個精細(xì)的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對抗。電影中，日本人后用的是同化的方法，力求用最小的代價徹底折服臺灣，讓臺灣人成為日本人，著相對是勝利的，在電影中也表現(xiàn)出了土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類似的人。一個日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺壓土著。在莫納兒子結(jié)婚的時候，跑出來挑釁被土著毆打，最終成了兩方對抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就起先了。

斗爭很慘烈，土著女人為了男人可以無后顧之憂，除孕婦外(電影中日本人不殺孕婦)全部自縊。莫納首領(lǐng)說“感謝你們女人和孩子，是你們成就了男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒有俘虜。一位日本軍部的軍官說了這樣的話“為什么我會在臺灣看到消逝了幾百年的武士道精神?是這里的櫻花更加絢麗嗎?”

電影即將完畢的時候，在那彩虹橋上出現(xiàn)了莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會的感覺在這一刻完備的演繹出來。心存信念，死并不行怕。

《賽德克·巴萊》觀后心得體會三

爸爸向我引薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》(意即“真正的人”)。電影講解并描述了臺灣賽德克族人民抵抗日本殖民統(tǒng)治的故事。我被激揚(yáng)而震撼的情節(jié)深深吸引，在不知不覺中度過了四個半小時——這是我看過最長的電影。

在日本人來之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景美麗。男人們負(fù)責(zé)打獵，女人們負(fù)責(zé)農(nóng)耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必需擅長打獵和取敵人首級，女人必需會織彩布，才有資格獲得圖騰。

但是隨著日本人的占據(jù)，賽德克人的好日子一去不復(fù)返。男人只能做苦役，不準(zhǔn)打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場，賽德克人被迫砍伐大樹。他們備受煎熬，心里愧對祖先。年輕一代的臉上再也無法印上那令人傲慢的圖騰。

最終有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們在頭領(lǐng)莫那的帶著下，奮起抵抗，與日本軍隊(duì)綻開了殊死拼搏，最終慘遭滅族。賽德克人帶著尊嚴(yán)和傲慢跨過了“彩虹橋”，與祖先會面。

在這部片子中，我印象最深的是主子翁莫那——他剛毅堅(jiān)毅，雖然平常他話很少，但他雙目炯炯有神，身材矯捷，讓人感到一種無形的威歷，神圣不容侵?jǐn)_。在莫那的指揮下，賽德克族的戰(zhàn)士們數(shù)次把強(qiáng)大的日本軍隊(duì)殺得人仰馬翻，真了不得!

賽德克人在起義之前心里就很清晰自己注定失敗，因?yàn)樗麄兊膶?shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟日本人比。但為了尊嚴(yán)，為了臉上驕傲的圖騰，他們視死如歸。當(dāng)我看到婦女們?yōu)榱斯?jié)約糧食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時，我哭了。那是多么悲壯的場面啊!

電影看完，我心里久久不能安靜，眼前呈現(xiàn)的照舊是那些血腥殘酷的場面，耳邊回響著莫那的話：“真正的人，可以輸?shù)羯眢w，但必須要贏得靈魂!”

《賽德克·巴萊》觀后心得體會四

舊年底的那當(dāng)口，很多網(wǎng)站、期刊或其他媒體都在做著關(guān)于20xx年電影的回憶與總結(jié)。無非是分析藝術(shù)與商業(yè)上的得失(當(dāng)然聚焦于后者的無疑居多)，有些個干脆排出一個榜單來。此間，也有一些摯友因本人平?？措娪岸?，寫評論亦多，就催著看我的20xx年電影的梳理品評文字。結(jié)果延誤于其他太多的瑣碎事情，加之自己的旅行打算，也就只能一再作罷了。

過春節(jié)的那陣子，見到了一些老同學(xué)老摯友，聚會間聊起電影的話題，免不了又讓我引薦些電影給他們看看。這才靜下心來，細(xì)細(xì)閃回了去年看過的部部電影。就中國(華語)電影這一塊兒，還真是數(shù)量多多，質(zhì)量參差的。我在影院里，看了我全部想看的中國電影(即使許多“平凡”國產(chǎn)電影的檔期實(shí)在是短的可憐)，算是對國產(chǎn)電影的一種支持看法。假設(shè)論起20xx年最不應(yīng)被錯過、也不應(yīng)被遺忘的，TOP1的華語電影，我會不假思索的投給來自中國臺灣地區(qū)的英雄史詩(民族史詩)大片《賽德克·巴萊》。

實(shí)話說，在影片還沒有公映之前，看到相關(guān)的介紹就已經(jīng)非常充溢期盼了。只是期盼了許久許久，影片才得以修改壓縮在國內(nèi)“低調(diào)”上映(內(nèi)地對本片的傳播由于找不到相宜的賣點(diǎn)加以廣而告之，致使許多平凡觀眾根本不明白本片為何物!)。在影院里，我還看到了一些年齡較長的觀眾，證明白該片題材(并非內(nèi)地觀眾認(rèn)為的一般好處上的“抗日”或“主旋律”題材)對各年齡層的影響力拓展。

相較于網(wǎng)絡(luò)上能夠看到的四個多小時的版本，影院里公映的兩個多小時的版本，去除了一些過于刺激觀眾視覺感受的血腥鏡頭。當(dāng)然，這些鏡頭在那個“冷兵器”時代(對原住民是如此)，其實(shí)這也是真實(shí)的，不行幸免的。影片中許多場景拍攝起來是極其困難的(山區(qū)與雨林)，那惡劣自然環(huán)境中衣不蔽體的演員還要自由的狂奔與劇烈的戰(zhàn)斗。而單單是影片所營造出來的真實(shí)的影像質(zhì)感就實(shí)屬不易中的不易了。既然導(dǎo)演是如此執(zhí)著苦心的知難而上，那么我們也就很能夠去想象和理解導(dǎo)演從四個多小時版本剪輯壓縮時的不忍。所幸的是，剪輯過的內(nèi)地公映版本在敘事上面會更加流暢與緊湊一些，并不影響觀眾對影片資料的理解。

當(dāng)你謹(jǐn)慎靜謐的欣賞完整部影片，你簡直無法堅(jiān)信，如此充溢陽剛氣質(zhì)與生命血性的英雄史詩力作，竟然出自一個看上去那么文質(zhì)彬彬談吐淡定的儒生——他的名字叫做“魏德圣”。

不管是禮貌與蒙昧，作為人本身，其愛恨的自由、活著的尊嚴(yán)問題是一樣的。本人極不認(rèn)同某些觀眾，用當(dāng)代人的眼光直白批判片中主子公的愚昧與野蠻，并由此徹底推翻全片的價值取向。沒有相對客觀的認(rèn)知，這種擺脫語境(歷史的或政治的)的指責(zé)甚至否認(rèn)，既是對自己的不夠敬重，也是對他們(影片中的人物)的不公。他們的確也一樣，假如不能尊嚴(yán)的活著，寧可選取死去。在森林深處，當(dāng)那些婦人與孩子們?yōu)榱吮Ｈ腥藗兊难a(bǔ)給，讓他們無后顧的戰(zhàn)斗，坦然懸于樹杈求死時，每個觀眾心里都會充滿開令人震撼的對生命的拷問……

這部電影，很簡單讓人想起另一部好萊塢史詩大片，梅爾·吉布森的《英勇的心》(BraveHeart，片中結(jié)尾時分，主子公在被施刑的最終瞬間，仍舊高喊著“Freedom”成為經(jīng)典中的經(jīng)典瞬間)。同樣的為生命尊嚴(yán)與民族自由而戰(zhàn)，同樣的讓人唏噓的悲情苦難，同樣的雄渾濃烈、張揚(yáng)粗厲，雄性荷爾蒙噴薄的電影。

當(dāng)電影最初以雜耍的性質(zhì)被獨(dú)創(chuàng)，并逐步走出早期的放映場所——馬戲大篷，起先探究自身敘事與表現(xiàn)潛力的潛能與空間，電影成為獨(dú)立藝術(shù)門類的應(yīng)有尊嚴(yán)被電影人們努力樹立。

開展到這天，電影究竟是什么呢?是“電影是夢，電視是窗”的虛擬“夢境”，是群眾消費(fèi)的快餐商品，還是撫慰心靈的精神家園……。務(wù)必正視的事實(shí)是，這天許多影像是否還具有電影應(yīng)有的品德，這都是一個問題!

《賽德克·巴萊》的導(dǎo)演魏德圣，一個堅(jiān)持志向主義的電影“瘋子”，用試拍的小樣片去找投資，籌備多年才得以輾轉(zhuǎn)開拍，并屢次因沒有預(yù)算而停機(jī)，竟抵押自己家產(chǎn)，向前輩導(dǎo)演求救，就是要完成一段英雄史詩(民族史詩)的復(fù)原與記錄。跟那些高懸追求藝術(shù)大旗，頭頂國際大導(dǎo)名牌，動輒投資幾個億，錢是砸也砸不完燒也燒不盡，把個國恥(國難)放大異化，還起個香艷的名字拿來“廉價”(“高價”)販賣的電影導(dǎo)演們相比，導(dǎo)演魏德圣，用自己的實(shí)際行動與作品品德還了電影應(yīng)有的尊嚴(yán)，即使影片還有一些缺陷，但都絕不影響作品能夠帶給我們的力氣，民族的力氣!

《賽德克·巴萊》觀后心得體會五

對于《賽德克·巴萊》這樣一部消耗心血又較好地捕獲了歷史花火的影片來說，不管評論性的文字還是傳播性的捧揚(yáng)，都顯得蒼白無力。通常人們“想的太多，就失去做得愛好”，而該片導(dǎo)演魏德圣明顯出挑于一般人類，他思慮了很久許多，卻始終抱有付諸實(shí)踐的熱忱與精神，他歷時12年的執(zhí)著追尋，令這部歷史題材大格局影片在成片時凝聚出一種飽滿的精氣神，有一種蕩氣回腸的東西充溢其間，時時常地躍出來和觀眾們溝通對視，雖然有時有用過勁的嫌疑，有那么點(diǎn)橫沖直撞，但白璧微瑕。

有人認(rèn)為本片只是臺灣土著版的《阿凡達(dá)》，這種評價好像趨于武斷，即便兩者有相像之處，也因這世上所謂禮貌對“野蠻”的碾壓摧毀收編改造方式的雷同所致。雖然本片存在著一些問題，如人物塑造表象化，局部情節(jié)少欠梳理，但《賽德克·巴萊》這樣一部影片對華人的光影制造而言，是有十足重量和深遠(yuǎn)好處的。放眼這些年來華語世界的電影制作，在一部影片中涵蓋如此繁冗的信息量、浩大的人物譜并以中立的看法直視歷史沉疴和身份碰撞的，確不多。而該片在復(fù)原悲愴歷史事務(wù)和再現(xiàn)民族文化習(xí)俗方面相對客觀的做法，也值得贊許，同時，片中包含著超多的山林風(fēng)光和運(yùn)動鏡頭的調(diào)度，斗爭場面更是頻繁稠密而火光四射，全部這些攝制掌控難度，都讓觀眾對拍攝過小清爽制作的魏導(dǎo)，刮目相看。

影片花費(fèi)了一些時長來詮釋臺灣土著民族賽德克的精神與信仰，片中的馬赫坡首領(lǐng)莫那魯?shù)朗沁@種精神與信仰的傳承者，而此種傳承是以血脈親授的方式表達(dá)的，在骨子里，生于斯長于斯的莫那魯?shù)纻兪遣恍心鼙粡氐渍鄯?，成為被奴役者的。?dāng)日本人的長槍大炮殺到家門口時，一場力氣懸殊的比賽已然拉開了帷幕，最初反抗的失敗，所謂的禮貌占據(jù)了原本漂亮自由的家園，當(dāng)獵鷹被關(guān)在籠中，當(dāng)駿馬被拘于欄內(nèi)時，最終的抵抗只是時機(jī)問題。

“只有愛與殺戮，仍舊真摯”(語出自迪倫馬特)。在禮貌的強(qiáng)勢與偽善面前，賽德克族的愛與殺戮來得真摯而炙熱，被約束的靈魂是枯竭的，片中那些渴望自由的話語，很能打動人，如“假如禮貌是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們望見野蠻的傲慢?！睙o論抗?fàn)庍€是自縊，賽德克族都秉持著靈魂的傲慢?！澳軌蜉?shù)羯眢w，但要贏得靈魂”的他們是抱著必死之心去戰(zhàn)斗的，關(guān)于彩虹橋的終極信仰，對自由獵場、自由精神的追求，讓他們甘于沉著戰(zhàn)死。于是，久戰(zhàn)不勝的日本人采納腐蝕性炸彈這一滅亡人性的招數(shù)，令這場力氣懸殊的角力顯得尤為慘烈。片中女人的戲份不多，卻同樣撼動人心，為了節(jié)約有限的糧食，保存戰(zhàn)斗力，女人們在叢林中群眾自縊的悲壯，讓人肅然，也包括敵對方在內(nèi)。從某種好處上說，有堅(jiān)決信仰的人是無敵的。

賽德克族對世世代代賴以生存的山林的守護(hù)是一種