2022年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)網(wǎng)考作業(yè)及參考答案

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大《思想道德修養(yǎng)與法律基本》網(wǎng)考作業(yè)及參照答案專項(xiàng)一一、選擇題1、10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在人民大會(huì)堂揭幕，大會(huì)作出的一種重大政治判斷是“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是國(guó)內(nèi)發(fā)展新的歷史方位”。下列有關(guān)“新時(shí)代”的論述不對(duì)的的是（

）A.意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大奔騰B.

意味著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景已經(jīng)實(shí)現(xiàn)C.

意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力D.

意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展

對(duì)的答案是：意味著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景已經(jīng)實(shí)現(xiàn)2、黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略規(guī)定。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以

、

、

為主線規(guī)定，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成為走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。（

）A.

有道德、有文化、有紀(jì)律B.有本領(lǐng)、有文化、有擔(dān)當(dāng)C.

有文化、有道德、有抱負(fù)

D.有抱負(fù)、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)對(duì)的答案是：有抱負(fù)、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)3、下列有關(guān)思想道德與法律的辯證統(tǒng)一關(guān)系說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A.一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基本。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。

B.

兩者都是上層建筑的重要構(gòu)成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基本。C.

思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)是人應(yīng)當(dāng)具有的基本素質(zhì)。D.

兩者無(wú)關(guān)對(duì)的答案是：一方面，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基本。另一方面，法律為思想道德提供制度保障。二、判斷題1、綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展條件，從到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。從到二〇三〇年，在全面建成小康社會(huì)的基本上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。（

）對(duì)錯(cuò)

從到二〇三五年對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。2、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。（

）對(duì)

錯(cuò)反饋對(duì)的的答案是“對(duì)”。專項(xiàng)二單選題1、人生觀就是人們對(duì)于（

）、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總見(jiàn)解。A.

人生長(zhǎng)度B.

人生閱歷C.

人生目的

D.

人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)的答案是：人生目的2、在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段，我們每個(gè)人選擇和確立人生目的，應(yīng)當(dāng)（

）。A.

放棄個(gè)人的利益和選擇B.有助于個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)C.實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益并兼顧她人利益D.服務(wù)于人民群眾的主線利益

對(duì)的答案是：服務(wù)于人民群眾的主線利益3、人生態(tài)度重要回答（

）。A.

世界的本源是什么B.什么樣的人生最有價(jià)值C.

人為什么活著D.

人應(yīng)當(dāng)如何看待生活

對(duì)的答案是：人應(yīng)當(dāng)如何看待生活4、人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值涉及了人生的（

）和（

）兩個(gè)方面。A.自我價(jià)值

社會(huì)價(jià)值

B.

經(jīng)濟(jì)價(jià)值

思想價(jià)值C.

個(gè)體價(jià)值

個(gè)人價(jià)值D.

社會(huì)價(jià)值

市場(chǎng)價(jià)值對(duì)的答案是：自我價(jià)值

社會(huì)價(jià)值5、習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“青年一代有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前程，（

）?！盇.民族就有但愿

B.社會(huì)就有價(jià)值C.人民就有擔(dān)當(dāng)D.民族就有力量對(duì)的答案是：民族就有但愿6、影片《袁隆平口述自傳》有這樣一段：“如果讀小學(xué)的時(shí)候教師帶我們郊游去的不是那個(gè)園藝場(chǎng)，而是真正的農(nóng)村，是這樣又苦又臟又累又窮的地方，恐怕我就不會(huì)立志學(xué)農(nóng)了?！薄凹热贿x擇學(xué)農(nóng)了，我也沒(méi)覺(jué)得懊悔，而是堅(jiān)定了學(xué)農(nóng)的信心?！薄翱吹睫r(nóng)民這樣苦，我就暗下決心，立志要改造農(nóng)村，為農(nóng)民做點(diǎn)實(shí)事?！薄靶r(shí)候親眼目睹了中國(guó)飽受日寇的欺凌，我深深感到中國(guó)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)大起來(lái)。特別是新中國(guó)誕生后，覺(jué)得中國(guó)人民真的是站起來(lái)了，我也要做一番事業(yè)，為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣，為自己的國(guó)家做奉獻(xiàn)，這是最大的心愿。因此，我感到自己肩上應(yīng)當(dāng)有擔(dān)子?！苯Y(jié)合影片中袁隆平先生的自述，有關(guān)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，發(fā)明故意義的人生，如下不符合實(shí)際的一項(xiàng)是（

）選擇一項(xiàng)：A.袁隆平小時(shí)候就看到了真正的農(nóng)村

B.袁隆平長(zhǎng)大后堅(jiān)定了學(xué)農(nóng)的信心C.看到農(nóng)民這樣苦，我就暗下決心，立志要改造農(nóng)村，為農(nóng)民做點(diǎn)實(shí)事D.袁隆平小時(shí)候親眼目睹了中國(guó)飽受日寇的欺凌，深深感到中國(guó)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)大起來(lái)對(duì)的答案是：袁隆平小時(shí)候就看到了真正的農(nóng)村二、判斷題1、《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》記錄的《管寧割席》故事中，當(dāng)士大夫乘坐的華貴車輛從門前通過(guò)時(shí)，管寧和華歆都像本來(lái)同樣坐在席子上讀書(shū)。（

）對(duì)錯(cuò)

《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》記錄的《管寧割席》故事中，當(dāng)士大夫乘坐的華貴車輛從門前通過(guò)時(shí)，管寧像本來(lái)同樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)去觀看。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。2、人生目的是指人為什么活著這一人生主線問(wèn)題的結(jié)識(shí)和回答。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。3、我們應(yīng)當(dāng)確立以天下為己任、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生目的。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。4、人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。5、當(dāng)人生處在逆境時(shí)，對(duì)的的人生態(tài)度是居安思危、怨天尤人。（

）對(duì)錯(cuò)

對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。6、馬克思主義覺(jué)得：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是個(gè)人所有能力的總和。對(duì)錯(cuò)

一切社會(huì)關(guān)系的總和對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。7、習(xí)近平同青年大學(xué)生座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要樹(shù)立對(duì)的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出對(duì)的判斷、作出對(duì)的選擇?！保?/p>

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。專項(xiàng)三一、單選題1、檢查信念的對(duì)的性和科學(xué)性的唯一原則是（

）。A.真誠(chéng)信奉B.

主觀愿望C.

社會(huì)實(shí)踐

D.科學(xué)理論對(duì)的答案是：社會(huì)實(shí)踐2、習(xí)近平總書(shū)記指出，（

）是精神上的“鈣”。A.

文藝B.

情懷C.

抱負(fù)信念

D.

愛(ài)心對(duì)的答案是：抱負(fù)信念3、（

）不是選擇抱負(fù)信念的原則。A.

要看它如何看待理性和科學(xué)。B.要看它如何看待現(xiàn)實(shí)生活。C.

要看它如何看待道德和精神追求。D.

要看它如何看待朋友。

對(duì)的答案是：要看它如何看待朋友4、有關(guān)馬克思主義信奉，如下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）。A.

馬克思主義信奉既是科學(xué)學(xué)說(shuō)，也是以馬克思主義為指引的共產(chǎn)黨的信奉。B.馬克思主義信奉是共產(chǎn)黨人的行為原則、抱負(fù)追求、價(jià)值目的。C.

共產(chǎn)黨人必須把對(duì)馬克思主義的信奉、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，在改造客觀世界的同步不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。D.

馬克思主義信奉和宗教信奉同樣。

對(duì)的答案是：馬克思主義信奉和宗教信奉同樣。5、中國(guó)最早的馬克思主義傳播者是（

）A.

李大釗

B.

陳獨(dú)秀C.

胡適D.

毛澤東對(duì)的答案是：李大釗6、新時(shí)代好青年，“80后”思政教師徐川入黨的因素是（

）。A.

評(píng)優(yōu)B.

晉升C.

隨大流D.

信奉

對(duì)的答案是：信奉7、習(xí)近平總書(shū)記講，共產(chǎn)黨人的最高抱負(fù)是實(shí)現(xiàn)（

）。A.

人的解放B.

人的自由全面發(fā)展C.

社會(huì)主義D.

共產(chǎn)主義

對(duì)的答案是：共產(chǎn)主義8、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把國(guó)內(nèi)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化（

），這就是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)各族人民的共同抱負(fù)。A.

國(guó)家B.

大國(guó)C.

強(qiáng)國(guó)

D.

富國(guó)對(duì)的答案是：強(qiáng)國(guó)9、中國(guó)夢(mèng)的具體體現(xiàn)為（

）。A.

“兩個(gè)一百年”B.中國(guó)道路C.

中國(guó)精神D.國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福

對(duì)的答案是：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福10、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)行手段是（

）A.

“兩個(gè)一百年”

B.走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路C.

弘揚(yáng)民族精神D.政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)對(duì)的答案是：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)11、“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時(shí)期，仿佛上午八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，但愿寄托在你們身上。”此句話出自_____領(lǐng)導(dǎo)人的發(fā)言。A.

習(xí)近平B.

毛澤東

C.

江澤民D.

胡錦濤對(duì)的答案是：毛澤東12、她的后背被媽媽刺有“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。后來(lái)面對(duì)金兵入侵祖國(guó)，她力挽狂瀾，帶領(lǐng)兵士們抗擊金兵，英勇殺敵，屢建奇功，每戰(zhàn)必勝，收復(fù)了祖國(guó)的大量河山。這個(gè)故事的主人公是誰(shuí)？（

）。A.

岳飛

B.

蘇武C.

于謙D.林則徐對(duì)的答案是：岳飛二、判斷題1、抱負(fù)作為人類的一種精神現(xiàn)象，是人類進(jìn)入文明社會(huì)的產(chǎn)物。（

）對(duì)

錯(cuò)抱負(fù)是一種精神現(xiàn)象,是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。2、科學(xué)信念是以對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的主線結(jié)識(shí)為基本，在實(shí)踐中不斷接受檢查、完善、具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的結(jié)識(shí)，而非主線結(jié)識(shí)對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。3、信奉是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、具有現(xiàn)實(shí)也許性的對(duì)將來(lái)的向往和追求。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。4、馬克思主義是科學(xué)真理，具有持久的生命力，堅(jiān)持以改造世界為己任，同步馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類社會(huì)最后必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。5、歷史和實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊密相連。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。6、新民主主義革命時(shí)期，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)而奮斗的主線是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。7、堅(jiān)定抱負(fù)信念，既要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大抱負(fù)，又要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同抱負(fù)。必須把踐行共同抱負(fù)和堅(jiān)定遠(yuǎn)大抱負(fù)統(tǒng)一起來(lái)。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。8、目前，民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義抱負(fù)的巔峰。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。9、五四精神，核心內(nèi)容是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、自由。（

）對(duì)

錯(cuò)是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。10、青年的價(jià)值取向決定了將來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子同樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。11、“家國(guó)同構(gòu)”的理念是說(shuō)家與國(guó)休戚與共，在這種格局下，家是小國(guó)，國(guó)是人們。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。12、只有忠于祖國(guó)，一種人才干從小我實(shí)現(xiàn)大我。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。13、祖國(guó)不是我們的生存家園和精神家園。（

）對(duì)錯(cuò)

祖國(guó)是我們的生存家園和美好精神家園。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。專項(xiàng)四一、單選題1、習(xí)近平總書(shū)記指出，人無(wú)（

）則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。A.

抱負(fù)B.

信念C.

精神

D.

志氣對(duì)的答案是：精神2、習(xí)近平指出，中國(guó)人民具有偉大的發(fā)明精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神和（

）。A.

斗爭(zhēng)精神B.

奮斗精神

C.

民族精神

D.

時(shí)代精神對(duì)的答案是：奮斗精神3、（

）是現(xiàn)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。A.

民族精神B.

時(shí)代精神C.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

D.

中國(guó)夢(mèng)對(duì)的答案是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

4、中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中，哺育和形成了以（

）為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤快勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。A.

愛(ài)國(guó)主義

B.

馬克思主義C.

中國(guó)夢(mèng)D.

人民對(duì)的答案是：愛(ài)國(guó)主義5、習(xí)近平指出，（

）是一種民族進(jìn)步的靈魂，是一種國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。A.

創(chuàng)新B.

改革開(kāi)放C.

抱負(fù)信念D.

中國(guó)精神

對(duì)的答案是：創(chuàng)新6、習(xí)近平指出：今天，我們比歷史上任何時(shí)期更接近中華民族偉大復(fù)興的目的，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，我們就必須堅(jiān)定不移貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略和（

）戰(zhàn)略，堅(jiān)定不移走科技強(qiáng)國(guó)之路。A.

人才強(qiáng)國(guó)

B.

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展C.

可持續(xù)發(fā)展D.區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)的答案是：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展7、被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”和“中國(guó)導(dǎo)彈之父”的人是（

）A.

錢三強(qiáng)B.

錢偉長(zhǎng)C.

錢學(xué)森

D.

鄧稼先對(duì)的答案是：錢學(xué)森8、在現(xiàn)代中國(guó)，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑘?jiān)持改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切規(guī)定。如下理解錯(cuò)誤的是(

)A.

創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力B.創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)C.

改革創(chuàng)新是國(guó)內(nèi)贏得將來(lái)的必然規(guī)定D.

“聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形。”指好高騖遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新

對(duì)的答案是：“聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形?！敝负酶唑\遠(yuǎn)，空談改革，坐論創(chuàng)新9、“窮則變，變則通，通則久”指“事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才干不斷的發(fā)展。”根據(jù)釋義，下列事件中的哪一種作為案例最為典型(

)A.

中國(guó)古代的四大發(fā)明B.

18-19世紀(jì)，世界工業(yè)革命蓬勃發(fā)展

C.

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，“割地賠銀”，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)D.

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，建立新中國(guó)對(duì)的答案是：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，建立新中國(guó)二、判斷題1.《論語(yǔ)·雍也》載：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”告訴我們快樂(lè)在于精神追求。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。2、愛(ài)國(guó)主義是一種民族、一種國(guó)家在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的、賴以生存和發(fā)展的一種基本精神，因此是一成不變的。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的答案：愛(ài)國(guó)主義是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，是一種歷史范疇。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象、內(nèi)容、形式有所差別，呈現(xiàn)出變奏的特點(diǎn)。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。3、目前，要把愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義緊密聯(lián)系起來(lái)。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。4、長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中發(fā)明的時(shí)代精神。（

）對(duì)

錯(cuò)長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中發(fā)明的革命精神，也是民族精神。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。5、在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，愛(ài)國(guó)情感一定是熱情奔放的。（

）對(duì)錯(cuò)

愛(ài)國(guó)有激情，也有溫情。我們既贊成熱情奔放的愛(ài)國(guó)情感，也欣賞內(nèi)斂溫情的愛(ài)國(guó)情感。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。6、愛(ài)國(guó)既需要深厚的情感和思想，更需要實(shí)際的行動(dòng)。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。7、熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山和人民，就是完整的愛(ài)國(guó)。（

）對(duì)

錯(cuò)愛(ài)祖國(guó)和人民是感性結(jié)識(shí)，完整的愛(ài)國(guó)還需要上升到抽象的理性結(jié)識(shí)，例如對(duì)國(guó)家發(fā)展道路、政治制度的學(xué)習(xí)思考。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。8、中華文明對(duì)世界文明的進(jìn)步與發(fā)展做出了杰出奉獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，究其深層精神本源，就在于中華民族創(chuàng)新發(fā)明這一珍貴的精神老式和民族稟賦。對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。專項(xiàng)五一、單選題：1、（

）是國(guó)內(nèi)文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。A.

中華老式美德

B.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

C.

普世價(jià)值觀

D.

西方資本主義價(jià)值觀對(duì)的答案是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀2、新時(shí)代，廣大青年進(jìn)行職業(yè)和人生選擇的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（

）。A.

個(gè)人的生存需要B.

個(gè)人的發(fā)展需要

C.

人民的需要

D.

社會(huì)科學(xué)文化進(jìn)步的需要

對(duì)的答案是：人民的需要

3、做好新時(shí)代青年工作，就必須引導(dǎo)廣大青年將（

）作為思想武器和行動(dòng)指南，深刻結(jié)識(shí)其歷史地位、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐規(guī)定，進(jìn)一步領(lǐng)略新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義十四條基本方略，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，勇做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。A.

毛澤東思想B.

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

C.

鄧小平理論D.

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)的答案是：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想4、如下哪一項(xiàng)內(nèi)容是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。（

）A.

自由、平等、公正、法治

B.

富強(qiáng)、民主、文明、和諧C.

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.

忠誠(chéng)、執(zhí)著、敬業(yè)、愛(ài)崗對(duì)的答案是：自由、平等、公正、法治5、（

）提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極哺育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。A.

黨的十九大B.

黨的十八大

C.

黨的十六大D.

黨的十七大對(duì)的答案是：黨的十八大6、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的（

）。A.

理論來(lái)源

B.

實(shí)踐根據(jù)C.

理論來(lái)源和實(shí)踐根據(jù)

D.

事實(shí)基本對(duì)的答案是：實(shí)踐根據(jù)7、堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，規(guī)定我們自覺(jué)以（

）來(lái)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，增強(qiáng)抵御錯(cuò)誤價(jià)值觀侵蝕的能力。A.

中國(guó)老式文化B.

科學(xué)文化知識(shí)C.

基督教精神

D.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對(duì)的答案是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀二、判斷題1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅引領(lǐng)著我們?nèi)松倪~進(jìn)方向，還能讓我們?cè)诿鎸?duì)重大人生抉擇和考驗(yàn)時(shí)，對(duì)初心始終執(zhí)著和堅(jiān)守。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。2、中國(guó)特色社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的，也不是什么復(fù)制品、舶來(lái)品，而是有其自身的獨(dú)特本質(zhì)，中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值理念就是其中的內(nèi)核。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。3、堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，規(guī)定我們?cè)诎l(fā)展的進(jìn)程中虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)發(fā)明的一切文明成果，那么，我們就可以照搬照抄美國(guó)的發(fā)展模式，并將其用于我們自己的建設(shè)實(shí)踐。（

）對(duì)

錯(cuò)堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，規(guī)定我們?cè)诎l(fā)展的進(jìn)程中虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)發(fā)明的一切文明成果，但不能數(shù)典忘祖，不能照搬照抄別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。專項(xiàng)六一、單選題1、馬克思主義道德觀覺(jué)得，

是道德來(lái)源的首要前提。（

）A.

上天的命令或者神的旨意B.

情感欲望C.

勞動(dòng)

D.

先天存在的良心、理念或精神對(duì)的答案是：勞動(dòng)2、對(duì)的理解道德的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把握經(jīng)濟(jì)基本對(duì)道德的決定作用，以及道德在一定條件下對(duì)經(jīng)濟(jì)基本的能動(dòng)作用。下列有關(guān)道德的本質(zhì)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A.

道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，重要是被頒布、制定或規(guī)定出來(lái)的。

B.

道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底本源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。C.道德是一種調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人與自身之間關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。D.

作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為并通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)。對(duì)的答案是：道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，重要是被頒布、制定或規(guī)定出來(lái)的。3、道德的功能，一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能與能力。道德的功能是多元的，同步也是多層次的。在道德的功能系統(tǒng)中，下列不屬于道德的最基本功能的是（

）A.結(jié)識(shí)功能B.

規(guī)范功能C.

調(diào)節(jié)功能

D.

導(dǎo)向功能對(duì)的答案是：導(dǎo)向功能4、“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的________，是對(duì)共產(chǎn)黨員的主線規(guī)定。A.主線宗旨

B.基本路線C.重要原則D.指引思想對(duì)的答案是：主線宗旨5、集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾沖突，特別是發(fā)生劇烈沖突的時(shí)候，

。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A.放棄國(guó)家利益、社會(huì)整體利益

B.

必須堅(jiān)持國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益C.

個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重D.

個(gè)人利益服從國(guó)家利益、社會(huì)整體利益，在必要時(shí)作出犧牲對(duì)的答案是：放棄國(guó)家利益、社會(huì)整體利益6、根據(jù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，可將集體主義分為三個(gè)層次的道德規(guī)定。下列不符合規(guī)定的是（

）A.無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公B.個(gè)人主義至上

C.

先公后私、先人后己D.

顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)對(duì)的答案是：個(gè)人主義至上7、下列選項(xiàng)中哪一種不是中華老式美德所涉及的內(nèi)容？A.

道德理論B.

道德規(guī)范

C.

道德行為D.

道德體系對(duì)的答案是：道德體系8、為什么說(shuō)孔子身上具有優(yōu)秀的老式美德？A.由于孔子是圣人B.孔子在當(dāng)時(shí)有很高的名望C.

孔子是一種謙恭好學(xué)的人

D.

孔子有優(yōu)秀的儀態(tài)和舉止對(duì)的答案是：孔子是一種謙恭好學(xué)的人9、大自然是人類的（

）。A.

物質(zhì)滋養(yǎng)

B.

對(duì)立面C.

勞動(dòng)成果D.

派生物對(duì)的答案是：物質(zhì)滋養(yǎng)10、進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期后，在解決與自然的關(guān)系中，人類開(kāi)始（

）。A.維護(hù)自然界的生態(tài)平衡B.

自覺(jué)走可持續(xù)發(fā)展之路C.

掠奪性地開(kāi)采自然資源

D.不再向環(huán)境排放污染物對(duì)的答案是：掠奪性地開(kāi)采自然資源11、借鑒和吸取人類文明優(yōu)秀道德成果，要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、措施，在道德問(wèn)題上把握好

、

、

的關(guān)系。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A.

共性和個(gè)性B.

意識(shí)決定物質(zhì)

C.抽象和具體D.

一般和個(gè)別對(duì)的答案是：意識(shí)決定物質(zhì)12、“不以規(guī)矩，不能成方圓”出自哪部典型？（

）。A.

大學(xué)

B.

中庸C.

論語(yǔ)D.

孟子對(duì)的答案是：大學(xué)13、《中共中央有關(guān)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干問(wèn)題的決策》規(guī)定了我們今天各行各業(yè)都應(yīng)共同遵守的職業(yè)道德的五項(xiàng)基本規(guī)范，即“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。其中，（

）是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心規(guī)范，它是貫穿于全社會(huì)共同的職業(yè)道德之中的基本精神。A.

為人民服務(wù)B.

克己奉公C.

任勞任怨D.

遵紀(jì)守法

對(duì)的答案是：為人民服務(wù)14、如下哪一項(xiàng)不屬于職業(yè)道德的特性（

）A.規(guī)范性與紀(jì)律性B.

多樣性與穩(wěn)定性C.傳承性與發(fā)展性

D.

單一性與多變性對(duì)的答案是：?jiǎn)我恍耘c多變性15、“夫孝，德之本也，教之所由生也。”是哪典型的名句？（

）。A.

孝經(jīng)

B.

論語(yǔ)C.

弟子規(guī)

D.

三字經(jīng)對(duì)的答案是：孝經(jīng)16、下列說(shuō)法符合“三不朽”精神旨趣的是（

）。A.

出名要趁早

B.

歷史不會(huì)忘掉對(duì)人民、對(duì)國(guó)家有功的人C.將自己的簡(jiǎn)介資料發(fā)布到網(wǎng)上，可以使得自己的信息長(zhǎng)期流傳D.

“三不朽”與一般人沒(méi)有關(guān)系對(duì)的答案是：歷史不會(huì)忘掉對(duì)人民、對(duì)國(guó)家有功的人17、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“道德建設(shè)，重要的是激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，哺育對(duì)的的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力特別是自覺(jué)踐行能力?！贝髮W(xué)生錘煉崇高道德品格，就要做到（

）①形成對(duì)的的道德認(rèn)知和道德判斷②激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感③強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念④只是掌握豐富的道德知識(shí)，卻不貫徹在實(shí)際行動(dòng)上，導(dǎo)致知行脫節(jié)。A.

①②④B.

②③④

C.①②③D.

①③④對(duì)的答案是：①②③18、互聯(lián)網(wǎng)教父凱文·凱利曾說(shuō)“互聯(lián)網(wǎng)是最大的復(fù)印機(jī)”“但是在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)里面，這樣的復(fù)制品已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值了”。如下哪項(xiàng)不符合上述論述：（

）A.

互聯(lián)網(wǎng)中呼吁發(fā)明性的解決方案B.

互聯(lián)網(wǎng)上可以隨便散播信息

C.

分享信息是互聯(lián)網(wǎng)的初衷之一D.

上網(wǎng)檢索信息可以節(jié)省金錢和時(shí)間資源

對(duì)的答案是：互聯(lián)網(wǎng)上可以隨便散播信息19、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹趥€(gè)人品德修養(yǎng)方面，不符合以上論述的是（

）A.個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。B.品德是個(gè)體對(duì)某種道德規(guī)定的認(rèn)同和踐履的成果。C.

比起圣人，一般人的品德修養(yǎng)先天局限性，畢生都難以達(dá)到提高道德境界的目的。

D.

“行道”是品德修養(yǎng)的途徑和目的。對(duì)的答案是：比起圣人，一般人的品德修養(yǎng)先天局限性，畢生都難以達(dá)到提高道德境界的目的。20、大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐，要弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者，促成

、

、

、

的社會(huì)風(fēng)尚。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（

）A.

知榮辱B.

講義氣

C.

作奉獻(xiàn)D.促和諧對(duì)的答案是：講義氣二、判斷題1、道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會(huì)問(wèn)題都可以迎刃而解。（

）對(duì)錯(cuò)

這是“道德萬(wàn)能論”的觀點(diǎn)，片面夸張道德的作用，主線錯(cuò)誤在于顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基本同上層建筑之間的決定與被決定關(guān)系。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。2、馬克思主義道德觀覺(jué)得，人類社會(huì)的實(shí)際狀況是，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)3、“為人民服務(wù)”最早出自毛主席紀(jì)念張思德同志的發(fā)言。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。4、在社會(huì)主義社會(huì)，不管何種崗位，不管能力大小，不管職務(wù)高下，人人都可以“為人民服務(wù)”。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。5、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義不是社會(huì)主義道德的基本原則。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的答案：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義仍然并且應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義道德的基本原則。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。6、1961年周總理在審議會(huì)議結(jié)束后和與會(huì)人員共同就餐，是由于當(dāng)時(shí)國(guó)家還很貧困，無(wú)法讓總理單獨(dú)吃飯。對(duì)錯(cuò)

是由于周總理保持著勤儉節(jié)省、艱苦奮斗的作風(fēng)，顯示出她的偉大人格魅力。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。7、中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其珍貴的道德財(cái)富。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。8、紅軍長(zhǎng)征中為尋找出某些無(wú)毒、可以食用的野菜、野草，渡過(guò)饑餓的難關(guān)需要冒著中毒的危險(xiǎn)嘗出一種能吃的野草、野菜。張思德在“嘗百草”活動(dòng)中，總是讓身邊的工作人員先嘗。（

）對(duì)錯(cuò)

紅軍長(zhǎng)征中為尋找出某些無(wú)毒、可以食用的野菜、野草，渡過(guò)饑餓的難關(guān)需要冒著中毒的危險(xiǎn)嘗出一種能吃的野草、野菜。張思德在“嘗百草”活動(dòng)中，總是搶在她人之前。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。9、站在新的歷史起點(diǎn)上，革命前輩們?cè)谄D苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中哺育起來(lái)的革命精神和優(yōu)良老式，永遠(yuǎn)是我們?cè)谶~進(jìn)道路上戰(zhàn)勝多種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。10、人類文明的演進(jìn)過(guò)程，事實(shí)上就是人類對(duì)自然界不斷變化適應(yīng)和學(xué)會(huì)尊重自然的過(guò)程。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。11、不同的道德文明體現(xiàn)了各自的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值信奉和行為方式，但不同民族或國(guó)家之間仍然會(huì)面臨某些共同的問(wèn)題，形成某些具有共性的道德結(jié)識(shí)。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。12、在吸取人類優(yōu)秀道德文明成果的問(wèn)題上，要大膽吸取和借鑒人類道德文明的一切成果。（

）對(duì)

錯(cuò)是積極成果而非一切成果。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。13、“迫于規(guī)則的約束力，不得已而遵守”是守規(guī)則的第一重境界。（

）對(duì)錯(cuò)

對(duì)的的答案是“對(duì)”。14、按照“內(nèi)化于心、外化于行”的原則，讓守規(guī)則內(nèi)化為人的需要。這是守規(guī)則的第三重境界。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。15、人們常說(shuō)百善孝為先，孝行是一種人做人做事的主線。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。16、中國(guó)古代舜帝對(duì)父母的孝順感天動(dòng)地，被典型的二十四孝列為第一種案例。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。17、“三不朽”是指人如果能做到立德、立功以及立言，就可以名垂丹青，價(jià)值不朽。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”18、中國(guó)古代被公認(rèn)符合“三不朽”原則的是孔子和王陽(yáng)明。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。19、形成對(duì)的的道德認(rèn)知和道德判斷，最主線的就是要堅(jiān)持以唯物史觀的基本原理來(lái)看待道德。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。20、網(wǎng)絡(luò)道德約束上網(wǎng)者的不安全和不文明行為。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。21、職業(yè)道德的修養(yǎng)和提高方式重要是通過(guò)：學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，提高職業(yè)道德意識(shí)，提高踐行職業(yè)道德的能力等途徑。（

）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。22、一種社會(huì)有什么樣的榮辱觀，也必然有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚；反過(guò)來(lái)，一種社會(huì)有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚，生活于其中的人們也就會(huì)形成什么樣的榮辱觀。（

）對(duì)的的答案是“對(duì)”選擇一項(xiàng)：對(duì)

錯(cuò)23、新時(shí)代大學(xué)生的道德?tīng)顟B(tài)和精神風(fēng)貌與整個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顟B(tài)和精神風(fēng)貌無(wú)關(guān)。（

）對(duì)錯(cuò)

對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。不是無(wú)關(guān)，而是在很大限度上影響著整個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顟B(tài)和精神風(fēng)貌。專項(xiàng)七一、判斷題（每題5分，共75分）1.法與法律完全相似。（）對(duì)錯(cuò)

對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。法與法律密切聯(lián)系，常常通用，但是又有區(qū)別。法律是狹義上的法。法具有一般性，而法律具有具體性。法律一定是法，但法不一定都是法律。2．法律是由國(guó)家制定或承認(rèn)的，是由國(guó)家強(qiáng)制力保證明施的，是對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)則。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。3．隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)主義法律體系逐漸形成，在憲法統(tǒng)帥下形成憲法有關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法部門。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。4．法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。5．中國(guó)特色社會(huì)主義法治，雖然未能遵循法治普遍規(guī)律，卻是最適合中國(guó)國(guó)情的治國(guó)理政基本方式。（）選擇一項(xiàng)：對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。中國(guó)特色社會(huì)主義法治，是我們黨在總結(jié)法治建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)基本上開(kāi)辟的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)特色法治思想，既遵循法治普遍規(guī)律，也是最適合中國(guó)國(guó)情的治國(guó)理政基本方式。6．法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律措施思考和解決問(wèn)題的思維模式。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。7．程序法是規(guī)定和確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)以及職權(quán)與責(zé)任為重要內(nèi)容的法律。（）對(duì)錯(cuò)

對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。實(shí)體法是規(guī)定和確認(rèn)權(quán)利和義務(wù)以及職權(quán)與責(zé)任為重要內(nèi)容的法律。8．《中華人民共和國(guó)刑法》規(guī)定“法律明文規(guī)定為犯罪刑為的，根據(jù)法律定罪處刑；法律沒(méi)有明文規(guī)定為犯罪刑為的，不得定罪處刑?！保?/p>

）對(duì)錯(cuò)

對(duì)的的答案是“對(duì)”。9．《中華人民共和國(guó)民法總則》規(guī)定“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)信原則，秉持誠(chéng)實(shí)，遵守承諾。”（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。10．法治思維規(guī)定將法律作為判斷是非和解決事務(wù)的準(zhǔn)繩，規(guī)定崇尚法治、尊重法律，善于運(yùn)用法律手段協(xié)調(diào)關(guān)系和解決問(wèn)題。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。11．全面推動(dòng)依法治國(guó)，總目的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。12．全體社會(huì)成員尊重和維護(hù)法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和規(guī)定，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。13．制定和承認(rèn)是法律創(chuàng)制的重要方式。制定是指國(guó)家機(jī)關(guān)通過(guò)立法活動(dòng)產(chǎn)生新規(guī)范。承認(rèn)是國(guó)家對(duì)既存的行為規(guī)則予以承認(rèn)，賦予法律效力。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。14．法通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。（）對(duì)

錯(cuò)對(duì)的的答案是“對(duì)”。15．社會(huì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控的法律規(guī)范，是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的法律手段。（）對(duì)

錯(cuò)經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行干預(yù)、管理或者調(diào)控的法律規(guī)范，是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控的法律手段。對(duì)的的答案是“錯(cuò)”。二、單選題（每題5分，共25分）1．下列有關(guān)法的基本特性的表述，錯(cuò)誤的是（

）A.法是調(diào)節(jié)人的行為的社會(huì)規(guī)范B.法是由國(guó)家制定或承認(rèn)的社會(huì)規(guī)范C.法是規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范D.法是由社會(huì)輿論的力量保證明施的社會(huì)規(guī)范

對(duì)的答案是：法是由社會(huì)輿論的力量保證明施的社會(huì)規(guī)范2．憲法是國(guó)家的主線法，擬定了（）。A.國(guó)家的基本原則、國(guó)體、主線政治制度、基本政治和經(jīng)濟(jì)制度

B.平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系C.平等主體之間的人身關(guān)系D.行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督對(duì)的答案是：國(guó)家的基本原則、國(guó)體、主線政治制度、基本政治和經(jīng)濟(jì)制度3．全面推動(dòng)依法治國(guó)，總目的是（

），建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。A.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系C.貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論

D.增進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化對(duì)的答案是：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系4．法治思維與人治思維的分水嶺是（

）。A.有無(wú)法律B.法律的多寡C.法律的好壞D.最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人

對(duì)的答案是：最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人5．下列不屬于程序法范疇的是（

）。A.民事程序法B.刑事程序法C.行政程序法D.證據(jù)法

對(duì)的答案是：證據(jù)法專項(xiàng)八一、判斷