好馬劣馬樣文

是誰殺死了理想者？

古有千里馬名為“理想”，有劣馬名為“現(xiàn)實”，一人欲求“理想”而不得，反棄其名為“現(xiàn)實”之劣馬，行千里卻終不得“理想”。又一人騎其所棄之劣馬，而終得千里馬。

后來有人評說道，此人懷有追求理想之心，著實可贊，但其舍劣馬而逐好馬實在令人不解，而終其生亦尋不得，豈不悲哉？但在筆者看來，這個故事并不似他們所說的那么淺薄，其中更是別有深意。單不論其過程，這實際上是一位理想者的失敗，更可以說是死亡，理想者未竟其理想，與死何異乎？況且他平生未曾見過千里馬，卻以它為畢生所求，這豈不荒唐嗎？

佛曰：“有果必有因?！蔽宜胱h論的，別無他物，正是其因。是誰殺死了理想者？細(xì)細(xì)評來，原因恐是有三。一是自身之不自知。本有劣馬代步，竟不借助它的優(yōu)勢，反因其與千里馬相差甚遠(yuǎn)而鄙之棄之，徒步而尋，其終生不得亦是有合理之處；其二，乃理想之空虛。世有千里馬，而能占幾何？遇到千里馬已是幸事，他卻不加以變通，咬定青山不放松，如此理想之衛(wèi)道者，可謂是貽笑大方。以上二者，皆乃自身之虛妄，是可以避免的。至于其三，恐是風(fēng)氣使然，不可避也。眾人廣傳千里馬甚優(yōu)，竟讓一未見其者以其為終生之志，不亦悲乎？縱使千里馬甚優(yōu)，沒有眾人以其為尊的風(fēng)氣，何故釀成理想者如此慘象？（原因分析）思緒至此，不覺憶起當(dāng)年“世界那么大，我想去看看”所帶來的泛遠(yuǎn)方潮。其實，這個故事何嘗不是在諷刺那些所謂“文青”及“理想者”？這些人平?；蚴遣粷M于現(xiàn)實的壓迫，或是尚存某些自以為的理想，一受社會風(fēng)氣的慫恿便一呼百應(yīng)，以迅雷不及掩耳之勢舉起自己曾置之腦后的所謂“理想”，大有“星星之火可以燎原”之勢，踩著拖鞋辭了工作別了現(xiàn)實，念叨著詩和遠(yuǎn)方，千軍萬馬擠過所謂“理想烏托邦”的獨木橋。嗚呼！當(dāng)他們念著詩和遠(yuǎn)方時，可曾看見眼前的茍且？他們就像那人一般，未見“理想”之千里馬，卻舍其“現(xiàn)實”之劣馬，決不對理想茍且讓步，前仆后繼、視死如歸地上演一幕幕“理想者之死”。一受了感性的誘惑，便放下理性的思考。他們可曾想過，劣馬雖與千里馬有些差距，但倘若沒有劣馬，縱使千里馬在旁，也是望塵莫及。（回扣材料，收放自如）沒有現(xiàn)實奠基的理想，只能存在于幻想中的空中樓閣。在一波波的泛遠(yuǎn)方潮的沖洗下，社會尚存的只會是被理想架空的現(xiàn)實罷了。(同類聯(lián)想并分析，）

飛蛾撲火般的瘋狂過后，留下的只是狼藉的蛾翼。正如美國哲學(xué)家比利·海靈頓所言的“Aswecan”般，倘若無人以理智與現(xiàn)實喚醒那批沉醉于虛妄的“理想者”，那么“是誰殺死了理想者”的怪圈又該要持續(xù)多久呢？（照應(yīng)開頭，設(shè)問形式發(fā)人深?。┮怀⒅径囡L(fēng)雨,長使本心不有移

有個人夢想著得到一匹好馬,然而事與愿違,他只得到了一匹劣馬,這并不是他的期望,于是他嘆息著放走了劣馬,徒步去追尋自己的夢想。他的下場并不好,因為世界太大,他的腳步太慢,他終究是成了沒有馬的人。諷刺的是有人騎著他的劣馬竟然找到了一匹日行千里的好馬,兩相對比,孰是孰愚,似乎明了。然而在我想來：一朝立愿,堅守本心,矢志不渝,難道不比所謂的成功可貴嗎？（觀點）

這只是一個簡單的故事,明了清晰,然而細(xì)細(xì)思來,卻覺大有深意。我們每個人一開始都是前面那個人,年少的時候立下了美好的志向,那匹好馬便喻指我們的志向,然而年歲漸長,我們漸漸發(fā)現(xiàn)了夢想的艱辛以及我們對于現(xiàn)實的無力,那匹劣馬就是現(xiàn)實---需要我們妥協(xié)的現(xiàn)實。（對于好馬、劣馬的含義進(jìn)行界定）于是這時候我們便走向了兩面,大多數(shù)的人心安理得地改變了自己的本心,跨上了劣馬,他們中的佼佼者倒也過上了所謂成功的生活。然而還有極少數(shù)的人,面對生活的困頓,現(xiàn)實的擠壓,雖窮困潦倒,卻堅守本心,昂然而立,不言后悔,卓爾不群。（禮讓對方，并能兼顧己方觀點）

我忽然想起了屈原,那個清高孤傲的士大夫,執(zhí)著于內(nèi)心的操守,不肯與世俗同流合污,最后抑郁投江而死。他和故事中的前一個人多么相像啊,都執(zhí)著于理想,都不肯向現(xiàn)實妥協(xié),都,下場不好。然而,他難道會后悔過嗎?我又想起了曾國藩,那個非典型的清官,處事圓融,周旋于污濁的現(xiàn)實,最終造福了整個大清。他像極了第二個人,雖向著現(xiàn)實妥協(xié)了,卻最終找到了夢想的好馬,那么他們誰的貢獻(xiàn)會更大呢？（適時回扣材料，避免套題，離題）以他們所處的當(dāng)世而論：屈原清高自傲,于是處處碰壁,理想無從伸張,他生或死,國家都是那么黑暗,而曾國藩卻真真切切地造福了天下百姓。兩相比較,實在一目了然。但我又想,屈原雖然沒有給他的國家?guī)嵸|(zhì)性的益處,但他留下的精神卻足足照亮了一代又一代人,他的正直與堅守,構(gòu)成了我們今天的價值觀。正像那第一個人,他走在尋找好馬的道路上矢志不渝,雖然終其一生也沒有成功,卻讓后面的人看到了希望與堅守。

社會規(guī)則是難以改變的,于是人們紛紛妥協(xié)以謀求利益,只是那么多的人妥協(xié)了,成了商人、學(xué)者、政客等等,這個社會也終究是需要夢想家