《如果家具會(huì)說(shuō)話(huà)》讀書(shū)筆記

《如果家具會(huì)說(shuō)話(huà)》讀書(shū)筆記《如果家具會(huì)說(shuō)話(huà)》讀書(shū)筆記我是那種做什么很愛(ài)打破砂鍋問(wèn)到底的人。因?yàn)榧磳⒈池?fù)兩套房子裝修重任，所以預(yù)備自學(xué)一點(diǎn)理論基礎(chǔ)，先是買(mǎi)了一垛厚厚的類(lèi)似《室內(nèi)設(shè)計(jì)資料圖集》圖書(shū)系列，發(fā)現(xiàn)干貨有點(diǎn)太干，嚼不下去。轉(zhuǎn)而找了一批輕松的科普，《如果家具會(huì)說(shuō)話(huà)》就是其中的一本?？傊畬?duì)裝修也沒(méi)有什么實(shí)際性的幫助，只是借由“家具”的風(fēng)格發(fā)展，見(jiàn)證了從幾千年前的古埃及八卦到未來(lái)百年后月球上可能的私密生活……譬如路易十五時(shí)期，充滿(mǎn)濃重宗教色彩的巴洛克風(fēng)格被一種更加精巧且“女性化”的洛可可風(fēng)格取代，還是由一位嬌媚的情婦蓬皮杜夫人引領(lǐng)的。從某種意義上是對(duì)雄偉宮廷感所象征的權(quán)勢(shì)的一種鄙夷。那個(gè)時(shí)候的法國(guó)，上上下下都很迷戀中國(guó)裝飾風(fēng)格，達(dá)官貴人喜歡在家里掛中國(guó)畫(huà)、擺中國(guó)瓷器。華麗的洛可可風(fēng)格中就有很多靈感來(lái)自中國(guó)，譬如柔軟含蓄的東方線條、花鳥(niǎo)紋樣。同期的明朝家具也是中國(guó)家居史里濃墨重彩的一筆。很多年前我買(mǎi)過(guò)一本王世襄的《明式家具研究》，明式家具注重內(nèi)涵、擯棄浮華，主張科學(xué)的功能性--明朝也誕生了大批科學(xué)家和文化巨匠，所以明朝整個(gè)的審美和藝術(shù)品位水準(zhǔn)是很高的。是一個(gè)尊重“美育”的社會(huì)。“器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然也”。明式家具里的卯榫結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔的幾何線條其實(shí)都和工業(yè)水準(zhǔn)息息相關(guān)，可以說(shuō)是現(xiàn)代“簡(jiǎn)約”的鼻祖，那些精妙的黃金分割、嚴(yán)格的比例關(guān)系與科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展不無(wú)關(guān)系。如今市面上的“新中式”其實(shí)參考借鑒的大多是明式家具?！靶蕾p明朝家具，不僅需要對(duì)美的賞析能力，更需要人生閱歷，只有經(jīng)歷過(guò)人生浮華起落，才能真正感受到這些經(jīng)典家具的魅力和其中哲學(xué)?！逼鋵?shí)在中國(guó)家具的變遷史中，民國(guó)時(shí)期的老上海--海派家具也自成一派。當(dāng)時(shí)的特殊歷史環(huán)境下，海派家具既有濃濃的中國(guó)味道，又兼具了很多歐洲古典家具的影子，但摒棄了歐洲貴族的拿腔拿調(diào)，多了一分質(zhì)樸和愜意。書(shū)里把他們總結(jié)為“有節(jié)制的審美，無(wú)限度的實(shí)用”?，F(xiàn)代家具部分就沒(méi)那么好看考究，我匆匆地翻閱了一下，大多以功能性收納空間為主要考量。這也是沒(méi)辦法的事，現(xiàn)代商品房的性質(zhì)決定了不適合過(guò)多冗雜和花哨，干干凈凈就足夠了。我以前有一個(gè)觀察：現(xiàn)代的房子往往撐不住真正的“中式風(fēng)格”，中式家居像水墨畫(huà)，強(qiáng)調(diào)“留白”，面積上要足夠大--大到毫不可惜騰出大片面積做空景，還要與窗外的風(fēng)景相映成趣。古典西洋風(fēng)格則需要過(guò)人的挑高，才能做復(fù)雜吊頂或壁爐、吊燈等，在面積和高度都不能滿(mǎn)足的情況下，實(shí)用主義或許是最佳選擇。來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。《如果墻會(huì)說(shuō)話(huà)》讀后感1000字《如果墻會(huì)說(shuō)話(huà)》讀后感1000字這本書(shū)是亦舒寫(xiě)的，如果墻會(huì)說(shuō)話(huà)。書(shū)中以纜車(chē)經(jīng)一號(hào)這座房子為線索，描寫(xiě)了在這里居住的租客，時(shí)間悄悄地飛逝，不變的是這座房子，當(dāng)然，少不了那面墻，那面記錄著一切的墻。故事其實(shí)很簡(jiǎn)單很平凡，但是又有誰(shuí)能夠留意到我們身邊所發(fā)生的一切，原來(lái)都有墻在看著呢？直到看了這本書(shū)，我才好好地看看了身邊的墻，一剎那，我感覺(jué)到她的生命。在此，不得不佩服作者，能把故事表述得如此的細(xì)膩動(dòng)聽(tīng)。作者并不是把人物的生活寫(xiě)下來(lái)，而是著重寫(xiě)了他們的情感生活，不管是愛(ài)情，還是友情，令人感到社會(huì)既是黑暗也是光明，是寒冷也是溫暖。半明半滅間，她聽(tīng)到一聲嘆息。這句話(huà)在書(shū)中出現(xiàn)了很多次，每當(dāng)主角們受到心靈的“洗禮”時(shí)，都會(huì)聽(tīng)到墻壁的嘆息，作者賦予墻生命，它附著無(wú)數(shù)重量，即使飽和了，還是要繼續(xù)聽(tīng)著租客的一切，久而久1/3__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考之，只好溢出來(lái)了。前幾天，跟著外婆去拜太歲，經(jīng)過(guò)鄧氏祠堂，不禁走了進(jìn)去。外婆說(shuō)，很多地方都翻新了，雖然我對(duì)這座祠堂沒(méi)有過(guò)去的記憶，但是景觀觀察，也是看出很多經(jīng)過(guò)翻新，橫梁、地磚、瓦蓋面等等都修過(guò)。1雖說(shuō)不維持原有的味道是可惜，但是不翻新祠堂無(wú)法供人參觀。此時(shí)，我不得不想起了亦舒的《如果墻會(huì)說(shuō)話(huà)》，我認(rèn)真地，幻想著聽(tīng)墻，希望能聽(tīng)出了什么。外婆卻說(shuō)了一句，就連墻壁也都翻新了。原貌不在，憧憬也就不在。在我準(zhǔn)備離開(kāi)祠堂時(shí)，走過(guò)天井，看到凹凸不平的石板地，頓悟，對(duì)?。∈鍥](méi)有修葺，她還是原來(lái)的面貌，只是磨得更光滑了，凹凸逐漸趨平了。在這些石板上走過(guò)的人形形式式，房子建成，墻與石板必定同時(shí)存在，她們也就同樣在記錄，不管在記錄什么，她們都在記錄著。走過(guò)這些石板的，有大腳有小腳，有滿(mǎn)布皺紋的腳有水嫩的腳，有正常的腳有畸形的腳，到后來(lái)，有不同的鞋，有的走得急促，有的走得2/3__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考拖拉，有的在跳，有的在跑……其實(shí)，石板才是與我們最接近的。難怪會(huì)有：地為母，天為父。父愛(ài)是重要，但怎么樣都比不上母愛(ài)的切肉不離皮。大地母親一直為著我們，我們不能沒(méi)有天，更不能沒(méi)有地，腳下空空的，心里會(huì)沒(méi)底，不踏實(shí)。我們應(yīng)該多留意身邊的一切，其實(shí)他們都是有生命，其實(shí)他們從不曾發(fā)出聲音或做出動(dòng)作，我們也就不自覺(jué)地忽略了他們。閉上眼，感悟一下，即使你寂寞著，依然有他們，生活是有希望的。3/3__來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考如何寫(xiě)讀后感和讀書(shū)筆記關(guān)于獵人筆記讀書(shū)筆記

《家》的讀書(shū)筆記讀文學(xué)著作又是這個(gè)話(huà)題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽(tīng)到這我就滿(mǎn)頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿(mǎn)腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。激流者何許人也不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)《家》是中國(guó)文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫(xiě)封建大家族潰敗的杰作。《家》作為巴金最具代表性的作品和中國(guó)現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的?！都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動(dòng)人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛(ài)和恨。人物者激游之魂也《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛(ài)憎感情寄托著作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱(chēng)現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫(huà)人物性格在《家》中是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè)觀和梅的哀怨。相近性格的類(lèi)比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話(huà)但覺(jué)新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第23章寫(xiě)土娼出身的連長(zhǎng)太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。情節(jié)者激流之形也《家》是描寫(xiě)的情節(jié)曲折奇異既描寫(xiě)了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛(ài)情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(zhǎng)。巴金不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫(xiě)作他的語(yǔ)言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無(wú)數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿(mǎn)抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀。

《家》的讀書(shū)筆記《家》取材于中國(guó)的一個(gè)封建的大家庭，通過(guò)這個(gè)大家庭的沒(méi)落與分化來(lái)描寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國(guó)文壇中的巨匠地位。巴金在《家》的代序《文學(xué)生活五十年》中寫(xiě)到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長(zhǎng)大的，我如實(shí)地描寫(xiě)了我的祖父和我的大哥――一個(gè)“我說(shuō)了算”的專(zhuān)制家長(zhǎng)和一個(gè)逆來(lái)順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女――我的長(zhǎng)輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫(xiě)這小說(shuō)，仿佛挖開(kāi)了我們家的墳?zāi)?。”正如巴金所說(shuō)，《家》寫(xiě)出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫(xiě)出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺(jué)醒?！都摇肥前徒鹩脕?lái)批判封建宗法專(zhuān)制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺(jué)慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書(shū)中，覺(jué)慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺(jué)悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年?！都摇返牧硪粋€(gè)第三代代表覺(jué)新并不是作者要褒揚(yáng)的人物，但他的命運(yùn)悲劇卻是批判封建宗法專(zhuān)制的有力罪證，因此作者用在這個(gè)人物身上的筆墨僅次于覺(jué)慧。至于《家》中第三個(gè)重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)封建制度即將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。作品寫(xiě)到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明;連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊了，在句子中我們可以看到覺(jué)慧式的憤慨，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是作者對(duì)他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊?！都摇分械娜宋铮诓煌?lèi)型的社會(huì)中培育,不同色澤思想澆灌、照射下生長(zhǎng)。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護(hù)罩，他們直接面對(duì)著變幻莫測(cè)的風(fēng)雨。今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神?！凹摇?，一個(gè)溫馨又美好的字。在這兒，巴金卻賦予它沉重的意義。它促成了一部封建大家庭全部悲歡離合的歷史。閉塞的高公館像一個(gè)大樊牢。污臟的泥土滋潤(rùn)著腐朽、黑暗，令人窒息。當(dāng)年輕一代不愿再渾渾噩噩度日，五四運(yùn)動(dòng)如一股清風(fēng)吹來(lái)，讓他們從僵夢(mèng)中蘇醒。倔強(qiáng)、叛逆的高覺(jué)民、高覺(jué)慧即是青年中的代表。他們積極響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，熱切向往自由的生活、自由的戀愛(ài)。聽(tīng)聞家長(zhǎng)的“媒妁之言”，覺(jué)民嚴(yán)詞拒絕，甚至離家出走。這需要多大的勇氣與意志呀!正是五四的火炬燃起了他的覺(jué)醒，讓他懂得面對(duì)不公平的決定要大膽反抗。這不就是我們現(xiàn)代人所需的精神嗎?覺(jué)慧更像一個(gè)叛逆者。他幻想過(guò)當(dāng)一名劫富濟(jì)貧的劍俠。在他閱讀了一本本指引人們走向光明的書(shū)籍、雜志后，他明白了人生的意義。他開(kāi)始憎恨這種浪費(fèi)青春的生活。家中遭受了一個(gè)又一個(gè)打擊后，覺(jué)慧決定離開(kāi)，到外面闖蕩一番。他不是一個(gè)英雄，也有些幼稚。但他的所作所為都顯示他是舊社會(huì)的新青年。他不會(huì)趨炎附勢(shì)，更不會(huì)遇事忍氣吞聲。我想，“這正象征了嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里射出的一線光明!”若說(shuō)覺(jué)民覺(jué)慧令人振奮，那么大哥覺(jué)新則是受禮教毒害的落伍青年，令人悲哀。他曾有過(guò)夢(mèng)想，卻從未擁有過(guò)“青春”。在現(xiàn)實(shí)與理想前，他身為高家長(zhǎng)孫痛然棄后。他也同情、支持弟弟們的抗?fàn)?，這令他懦怯又善良的靈魂備受煎熬?！都摇芳粗v述新青年為自由、理想奮斗的歷程，又?jǐn)⒄f(shuō)舊時(shí)受傳統(tǒng)思想束縛的青年的悲哀。不過(guò)我相信，同樣的悲劇不會(huì)再發(fā)生，那些熱血青年一定會(huì)在戰(zhàn)亂的舊中國(guó)實(shí)現(xiàn)理想，他們思想的火花必能在與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)的征途中放出熠熠光彩!身邊一向有人給我引薦這本書(shū)，但我一向沒(méi)有去了解。今天一看，確是讓我形象深入。讓我得到這樣感觸的原因――傅雷先生有著異樣的品格魅力。“真實(shí)的光亮絕不是永沒(méi)有漆黑的時(shí)刻，僅僅永不被漆黑所掩蔽算了。真實(shí)的英豪絕沒(méi)有卑賤的情趣，僅僅永不被卑賤的情趣所服氣算了?！边@是傅雷先生對(duì)咱們品格上的鼓舞，言外之意流露出他品格的尊貴。就好如他批評(píng)八股文，以為八股文是使人思維懶散，感覺(jué)麻木，遇事不認(rèn)真負(fù)責(zé)的產(chǎn)品。而這種共同的品格魅力不只體現(xiàn)在文學(xué)方面，還在于藝術(shù)和人生。他從前說(shuō)過(guò)：“先做人，其次做藝術(shù)家，再次做音樂(lè)家，最終做鋼琴家?！彼麑哟沃v的很清楚，也說(shuō)明晰沒(méi)有一步登天的事，沒(méi)件事都是要一步一步做起的，而這全部的根底便是做好人。也正因如此，他對(duì)孩子們的教育也脫不開(kāi)品格，乃至是著重于品格。這種教育方法令我入神，我以為這是一種很好的教育方法。這讓我知曉成果并不是處于榜首位的，品格才是。只要具有杰出的人品，才會(huì)讓一個(gè)人的文明素質(zhì)提高，才能使一個(gè)人獲得更加優(yōu)異的成果，才會(huì)懂得什么是感恩以及怎樣去感恩。我期望每個(gè)家庭都能懂得這個(gè)，我期望他們不會(huì)再一味地尋求孩子的好成果，而忽視對(duì)他們品格的培養(yǎng)，我期望那些因一些瑣細(xì)小事而引發(fā)的弒親事情不會(huì)再呈現(xiàn)在人們的視界中，期望當(dāng)今的社會(huì)越來(lái)越潔凈.我信任這個(gè)社會(huì)會(huì)越來(lái)越陽(yáng)光，每個(gè)家長(zhǎng)教育也會(huì)更加明麗。我也會(huì)做好我的本職工作――學(xué)習(xí)，真實(shí)做到從我開(kāi)端，為子孫做好的典范！這是《傅雷家書(shū)》讀后感作文，家書(shū)是家人之間所通的書(shū)信，是維系親情紐帶之一。讀過(guò)《傅雷家書(shū)》后，我感受到了親情的偉大。每一封家書(shū)都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書(shū)》更不用說(shuō)了。家書(shū)，顧名思義，是指家人、親人之間往來(lái)的書(shū)信。大約在文字產(chǎn)生后，家書(shū)就出現(xiàn)了，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著文字語(yǔ)言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書(shū)逐漸流行起來(lái)，一直到今天，家書(shū)都是維系親情紐帶之一。一封封書(shū)信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛(ài)國(guó)熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書(shū)》來(lái)說(shuō)，傅雷所寫(xiě)下的近百封家書(shū)，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn);立志成才，要以報(bào)效祖國(guó)為要?jiǎng)?wù)。整本家書(shū)，可以說(shuō)是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。傅雷家書(shū)給我們了解過(guò)去歷史，開(kāi)啟了一扇窗戶(hù)，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來(lái)，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。傅雷家書(shū)除了教人們立身行事，還洋溢著濃濃的親情，字里行間透露的親情令人感動(dòng)。我不禁想到我的父母，他們雖不是偉人，不像傅雷那么出名，也不能說(shuō)出讓人立身處事的大道理，但他們事事為我著想，不管做任何事，都會(huì)先為我考慮，為我打算。傅雷家書(shū)中有著許許多多做人處世的大道理，是一筆寶貴的精神財(cái)富，然而，父母日常的教誨又何嘗不是立身行事的準(zhǔn)則呢?我的父母不像傅雷那樣講道理，然而他們總是為我好。讀了《傅雷家書(shū)》后，我學(xué)會(huì)了許多做人的大道理，還感受到了親情的偉大。今年暑假我讀了《傅雷家書(shū)》這本書(shū)。其實(shí)嚴(yán)格意義上這不是一本書(shū)，而是拔傅雷給海外游學(xué)兒子的家信編在一起罷了。但這本不是書(shū)的書(shū)卻給了我不一般的收獲。比起小說(shuō)它更加貼近我們的生活，畢竟父親對(duì)兒子的話(huà)是我們最熟悉的;比起現(xiàn)在盛行的“成功秘笈”來(lái)，它不流于說(shuō)教，并檔次也高了不知不少。它用獨(dú)特的方式(書(shū)信)展示了一個(gè)父親對(duì)兒子成長(zhǎng)的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，也表現(xiàn)了傅雷在生活中細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的作風(fēng)?？偟膩?lái)說(shuō)，《傅雷家書(shū)》主要寫(xiě)了傅雷對(duì)兒子生活、藝術(shù)上疑問(wèn)的解答。在生活方面來(lái)說(shuō)，傅雷不僅是拉家常，噓寒問(wèn)暖，而是與兒子談怎樣做人，修養(yǎng)，戀愛(ài)，甚至于兒子長(zhǎng)期在國(guó)外而偶爾寫(xiě)錯(cuò)的漢字。諸多方面，都寫(xiě)得讓人心悅誠(chéng)服，入情入理。這也表現(xiàn)了傅雷淵博的學(xué)識(shí)，而更重要的，一個(gè)多年與兒子分離的人，竟能一投筆即寫(xiě)出兒子的`心聲，排驅(qū)兒子的煩惱，并在生活中處處細(xì)節(jié)中給以指導(dǎo)，不能不說(shuō)是一個(gè)父親對(duì)兒子體貼入微的關(guān)懷。至于藝術(shù)方面，家信中也是諸多提起，處處可見(jiàn)，其中傅雷對(duì)不同種類(lèi)不同類(lèi)型藝術(shù)作品的批評(píng)，對(duì)兒子彈琴技巧的指導(dǎo)，及對(duì)小說(shuō)中各色人等的點(diǎn)評(píng)，更是顯出了傅雷極高的修養(yǎng)，及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。其實(shí)書(shū)中最令我感動(dòng)的，是傅雷、傅聰父子之間像朋友一樣真誠(chéng)交流的狀態(tài)。他們之間，雖然相隔萬(wàn)里，卻能通過(guò)書(shū)信的方式像面對(duì)面一樣無(wú)所不談。試問(wèn)有多少人能像他們父子一樣。尤其是年紀(jì)與書(shū)中傅聰相去不遠(yuǎn)的我們，平日與父母的交流少得可憐，有的也大多像成績(jī)、學(xué)習(xí)、生活瑣事之流，缺乏深層次的，真誠(chéng)的，有建樹(shù)的交流。握緊拳頭，什么也沒(méi)有;張開(kāi)雙手，我們卻擁有了一切。父愛(ài)總是難以摸索，而《傅雷家書(shū)》中展現(xiàn)了傅雷作為父親，對(duì)兒子的深切愛(ài)意，即使作為旁觀者的角度，用“冷讀”的方式，仍能感受到，跨過(guò)千里萬(wàn)里，父子之間的濃濃關(guān)心，相信它會(huì)給我關(guān)于父愛(ài)的所有解答。細(xì)讀家書(shū)，信中最使我記憶深刻的無(wú)過(guò)于傅雷先生在兒子傅聰失意時(shí)寫(xiě)下的一段話(huà)：“人的一輩子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有極高的素養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫?！报D―選自1954.10.2確實(shí)，人不可能一輩子永遠(yuǎn)都停留在高潮或低潮，大多數(shù)時(shí)間都是在沉沉浮浮中流逝的，這時(shí)，我們好像總是缺了一股勁――家人的引導(dǎo)。這并不難想到，傅聰?shù)某晒Γx不開(kāi)他父親傅雷對(duì)他的諄諄教誨，他的父親關(guān)心他的方方面面，關(guān)心藝術(shù)，理財(cái)，愛(ài)情，哲學(xué)，文學(xué)，健康等。這些信息，散落融入在每一篇家書(shū)中，真摯而情深，仿佛讓人可以看到一位用心良苦的父親和一位遵父教誨的兒子的親切對(duì)話(huà)，這一封封家書(shū)，也貫徹了這對(duì)父子的十二年歲月，化作燈火輝煌，陪伴傅聰度過(guò)了人生的坎坷與磨難，變?yōu)榈朵h劃破了沉郁的低谷，透出了波濤洶涌后的