專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育誠(chéng)信建設(shè)試題附答案2

以下內(nèi)容教材不同，僅供參考《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題一一、單選題（每小題2分，共50分）.誠(chéng)信，是中華民族寶貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在（B）時(shí)期就已經(jīng)形成。24A春秋B先秦C漢代D宋代.社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的（C）是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意思，通過實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。46A宣傳環(huán)節(jié)B內(nèi)化環(huán)節(jié)C外化環(huán)節(jié)D制度環(huán)節(jié).（A）汲取了“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。35A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤.2013年8月28日至31日習(xí)近平在遼寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把（C）與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，自覺將誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致。41A實(shí)事求是B解放思想C深入改進(jìn)作風(fēng)D三個(gè)代表學(xué)習(xí)活動(dòng).現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以熟人社會(huì)為主要特征的社會(huì)，人們往往只在自己所熟悉的小社會(huì)圈子里靠血緣、地緣講誠(chéng)信，這說明（A）30A.中國(guó)古代誠(chéng)信范圍具有相對(duì)封閉性B.中國(guó)古代誠(chéng)信建設(shè)過多地依奈構(gòu)筑道德層面的誠(chéng)信中國(guó)古代誠(chéng)信趨向重義輕利性中國(guó)古代誠(chéng)信關(guān)系具有單向性.以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，重新號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，并將“解放思想”與“實(shí)事求是”統(tǒng)一起來馬克思主義誠(chéng)信理論的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義誠(chéng)信理論的創(chuàng)造性發(fā)展的是（B）同志。36A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A理性誠(chéng)信 B組織誠(chéng)信 C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信.（ B）時(shí)期，佛教鼎盛，誠(chéng)信倫理思想與先秦時(shí)期和宋明理學(xué)相比，略顯單薄。27A漢朝B隋唐C六國(guó)D戰(zhàn)國(guó).要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。.（B）是一條最安全的處世之道。162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.抓好了（ A），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。65A誠(chéng)信建設(shè)B經(jīng)濟(jì)建設(shè) C思想政治建設(shè) D社會(huì)建設(shè). （A）是指醫(yī)生違背醫(yī)學(xué)規(guī)范和理論準(zhǔn)則，脫離病人的實(shí)際病情需求，實(shí)施不恰當(dāng)、不規(guī)范、超常規(guī)的醫(yī)療行為，包括過度檢查、過度治療、過度用藥等。83A.過度醫(yī)療 B.態(tài)度冷漠C.收取紅包 D.數(shù)據(jù)失真.信用信息不僅關(guān)乎信息主體的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等基本人格權(quán)，也關(guān)系到信息主體在社會(huì)資源分配過程中獲取份額的大小，這凸顯了8 ）的重要性。80A信息主體權(quán)益的保護(hù)B建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)C信息安全的管理D建立健全社會(huì)信用信息管理制度.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推 和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）。7A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起.《論語？顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（D）最為重要的。16A軍備B糧食C國(guó)庫(kù)D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任.虛假?gòu)V告大量存在，是（B）方面存在的問題。52A政務(wù)誠(chéng)信 B商業(yè)誠(chéng)信 C組織誠(chéng)信 D個(gè)人誠(chéng)信.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A大公無私 B唯利是圖C急功近利 D自私自利. （C）是愛情得以生存的必要條件。169A各自獨(dú)立B相互猜疑 C相互信任 D以金錢為唯一目的.時(shí)至今日，我國(guó)尚未建立與誠(chéng)信管理直接相關(guān)的法律制度，反映了（A）。58A誠(chéng)信方面的立法嚴(yán)重滯后B對(duì)失信行為的懲罰不嚴(yán)C獎(jiǎng)懲機(jī)制缺位D信用信息缺乏.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同根本利益的情況下才出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C ）。20A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力. （D）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。18A.信守承諾 B.兌現(xiàn)承諾 C.義利合一 D.實(shí)事求是. （B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。4A個(gè)人誠(chéng)信 B誠(chéng)信評(píng)價(jià) C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為二、多選題（每小題3分，共30分）.中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在（ABCD ）59-60A誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建B誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展C誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂D誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī) E誠(chéng)信缺失影響傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)建.為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度的設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有（ABCDE）76-77A無賴原則B有效原則C剛性原則D一致原則E利益原則.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ)D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）166A對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑D關(guān)系和睦E以金錢為基礎(chǔ).徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE）。14A誠(chéng)B信C禮D義E仁.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）50-54A政務(wù)誠(chéng)信不容樂觀B商業(yè)失信問題嚴(yán)重C個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D家庭誠(chéng)信問題嚴(yán)重 E國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重不足.社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來完成，主要途徑包括（ACDE）43A加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B提高他人覺悟水平C修身正己D加強(qiáng)道德教育E加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè).下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC）。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括（ABC）。68-72A大力進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，避免認(rèn)識(shí)誤區(qū)B全方位進(jìn)行誠(chéng)信道德教育C講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D民主法治建設(shè)E市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（ABC ）87-88A誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提D建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E健全覆蓋全社會(huì)征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)三、判斷題（每小題2分，共20分）.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。J54.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。V33.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法。V72.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。X11.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度。V78.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái) 上講信用的重要性。J37.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。J164.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。485.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。X61.隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。J44《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題二一、單選題(每小題2分，共50分)( A)汲取了“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，并將“解放思想”和“實(shí)事求是”統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義誠(chéng)信理論的創(chuàng)造性發(fā)展的是(B)同志。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤(A)是指醫(yī)生違背醫(yī)學(xué)規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，脫離病人的實(shí)際病情需求，實(shí)施不恰當(dāng)、不規(guī)范、超常規(guī)的醫(yī)療行為，包括過度檢查、過度治療、過度用藥等。A.過度醫(yī)療B.態(tài)度冷漠B.C.收取紅包D.數(shù)據(jù)失真4.（A）是指患者選擇到某家醫(yī)院就醫(yī)，就有權(quán)得到與該院等級(jí)相適應(yīng)的醫(yī)療服務(wù)。A.醫(yī)療權(quán)B.知情權(quán)C.決定權(quán)D.隱私權(quán)5.有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)”這是（ A）的表現(xiàn)。A.招生信息不真實(shí)B.編造數(shù)據(jù)C.虛假評(píng)價(jià)D.學(xué)歷文憑批發(fā)賣6.（D）就是要搞清楚“事實(shí)”不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。A.信守承諾B.兌現(xiàn)承諾C.義利合一D.實(shí)事求是.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以熟人社會(huì)為主要特征的社會(huì)，人們往往只在自己所熟悉的小社會(huì)圈子里靠血緣、地緣講誠(chéng)信，這說明（A）。A.中國(guó)古代誠(chéng)信范圍具有相對(duì)封閉性.中國(guó)古代誠(chéng)信建設(shè)過多地依賴構(gòu)筑道德層面的誠(chéng)信C.中國(guó)古代誠(chéng)信趨向重義輕利性D.中國(guó)古代誠(chéng)信關(guān)系具有單向性8.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同根本利益的情況下才出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C）。A.實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí).信守諾言，兌現(xiàn)承諾C.義利合一，持之以恒D.腳踏實(shí)地，竭盡全力）是最重要的。.《論語?顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（）是最重要的。A.軍備B.糧食C.國(guó)庫(kù)D.老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任10.（B）時(shí)期，佛教鼎盛，誠(chéng)信倫理思想與先秦時(shí)期和宋明理學(xué)相比，略顯單薄。A.漢朝B.隋唐C.六國(guó)D.戰(zhàn)國(guó)11.“南京冠生園”垮于媒體的曝光，而根子上是企業(yè)本身失去了起碼的（A）。A.誠(chéng)信B.市場(chǎng)規(guī)則C.創(chuàng)新D.利潤(rùn)12.不論企業(yè)信用管理體系的運(yùn)行，還是企業(yè)誠(chéng)信的信息查詢服務(wù)體系的建立，都需要（D）。A.建立健全企業(yè)誠(chéng)信的宣傳教育體系B.建立健全企業(yè)誠(chéng)信管理制度C.建立健全企業(yè)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)體系D.建立健全企業(yè)誠(chéng)信的法律支持體系13.財(cái)經(jīng)工作非常煩瑣，它要求財(cái)經(jīng)工作者細(xì)心、耐心，能承受考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，如果沒有對(duì)工作的熱愛和熱情，就不可能做到真誠(chéng)對(duì)待財(cái)經(jīng)工作，這意味著財(cái)經(jīng)工作者應(yīng)該（A ）。A.熱愛本職工作，堅(jiān)守誠(chéng)信原則B.嚴(yán)格要求自己，自覺履行財(cái)經(jīng)道德義務(wù)C.剛直不阿，對(duì)人為的授意造假說“不”D.自覺接受他律約束，嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī).（A）是財(cái)經(jīng)工作者的行動(dòng)準(zhǔn)則，守法是最起碼的要求。A.經(jīng)濟(jì)法B.民商法C.刑法D.行政法.抓好了（A），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。A.誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.思想政治建設(shè)D.社會(huì)建設(shè).從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）。A.外生性B.內(nèi)發(fā)性C.連續(xù)性D.穩(wěn)定性.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A.理性誠(chéng)信B.組織誠(chéng)信C.情感誠(chéng)信D.個(gè)人誠(chéng)信18.（B）的造假、欺詐等行為嚴(yán)重影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。A.教育行業(yè)B.財(cái)經(jīng)行業(yè)C.科技行業(yè)D.醫(yī)療行業(yè)19.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A.大公無私B.唯利是圖C.急功近利D.自私自利20.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。A.實(shí)事求是，言行一致B.經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人D.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人21.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠裼羞`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。A.從點(diǎn)滴做起B(yǎng).經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人D.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人22.社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的（C）是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，通過實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。A.宣傳環(huán)節(jié)B.內(nèi)化環(huán)節(jié)C.外化環(huán)節(jié)D.制度環(huán)節(jié)23.（A ）包括：編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在項(xiàng)目申請(qǐng)、成果申報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃D.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為24.在科研活動(dòng)過程中違背社會(huì)道德，包括騙取經(jīng)費(fèi)、裝備和其他支持條件等科研資源，屬于（ A）行為。A.學(xué)術(shù)不端B.創(chuàng)新不足C.教育質(zhì)量不高D.缺乏技術(shù)突破25.對(duì)于學(xué)術(shù)上的是非觀點(diǎn)，科技工作者可以通過（A）的方法解決。A.討論和實(shí)踐B.行政命令C.強(qiáng)行干預(yù)D.法律法規(guī)二、多選題（每小題3分，共30分）1.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括（ABC）。A.大力進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，避免認(rèn)識(shí)誤區(qū)B.全方位進(jìn)行誠(chéng)信道德教育C.講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D.民主法治建設(shè)E.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展2.社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來完成，主要途徑包括（ACDE）。A.加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B.提高他人覺悟水平C.修身正己D.加強(qiáng)道德教育E.加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)3.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）。A.對(duì)愛情忠貞不渝B.相互信任C.相互猜疑D.關(guān)系和睦E.以金錢為基礎(chǔ)4.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（ABC）。A.誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B.誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C.誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提D.建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E.健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)5.為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有（ABCDE）。A.無賴原則B.有效原則C.剛性原則D.一致原則E.利益原則.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的是（BC）。A.穩(wěn)定性B.內(nèi)發(fā)性C.漸成性D.長(zhǎng)期性E.變動(dòng)性.教育行業(yè)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）。A.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神.教書育人缺乏真誠(chéng)態(tài)度C.教學(xué)管理缺乏規(guī)則意識(shí)D.收取紅包E.創(chuàng)新意識(shí)不足.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）。A.政務(wù)誠(chéng)信不容樂觀.商業(yè)失信問題嚴(yán)重C.個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D.家庭誠(chéng)信問題突出E.國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重不足科技行業(yè)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABCDE）。A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃D.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為E.在科研活動(dòng)過程中違背社會(huì)道德10.當(dāng)前，企業(yè)存在的主要誠(chéng)信問題有（BCD）。A.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B.偽劣食品觸目驚心C.價(jià)格欺詐屢見不鮮D.偷工減料比比皆是E.創(chuàng)新嚴(yán)重不足三、判斷題（本題每題2分,總計(jì)20.0分）.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信道德建設(shè)，同樣也要講究方法。true.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。false.隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。 true.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。true.誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。 true.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。true.持之以恒地踐行誠(chéng)信，需要財(cái)經(jīng)工作者加強(qiáng)內(nèi)在的道德約束，做到客觀公正、剛正不阿。true.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。true.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信的商德受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，失信的行為屢屢發(fā)生。true.失去市場(chǎng)的品牌不再有誠(chéng)信，失去誠(chéng)信的品牌將不再有資本。true《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題三一、單選題（每小題2分，共50分）我們對(duì)自己所說的話一定要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。遇事不要輕易許諾，如果許諾了，一定要兌現(xiàn)，這是（A）的表現(xiàn)。172A說話算數(shù)，言而有信B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人在誠(chéng)信實(shí)踐中，要（B），一點(diǎn)一滴，日積月累，不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。174A只關(guān)注大處B從大處著眼，從小處著手C只關(guān)注小處D隨心性看心情誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起自己不想做的事情，就不要強(qiáng)加給他人。我們?cè)谂c他人交往時(shí)，自己不想上當(dāng)受騙，就不要去欺騙他人，這是（C）的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人誠(chéng)信是做人最起碼的道德品質(zhì)，是為人處世最基本的行為規(guī)范，是各種職業(yè)道德的（C）。A原因B結(jié)果C精髓D條件126.誠(chéng)信，是中華民族寶貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在（ B）時(shí)期就已經(jīng)形成。24A春秋B先秦C漢代D宋代香港的成功回歸以及回歸后的持續(xù)穩(wěn)定、繁榮昌盛、繼續(xù)向前發(fā)展的事實(shí)也充分證明了鄧小平同志（ B）外交的意義與作用。18A經(jīng)濟(jì)B誠(chéng)信C民事D軍事（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。4A個(gè)人誠(chéng)信 B誠(chéng)信評(píng)價(jià) C誠(chéng)信需要 D誠(chéng)信行為9.《論語?顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（D）最為重要的。16A軍備B糧食C國(guó)庫(kù)D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任（B）是一條最安全的處世之道。162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛《左傳.文公四年》云：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡。”這說明誠(chéng)信是（C）。 15A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B ）7A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性“烽火戲諸侯”的故事充分說明了（C）在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的重要作用。17A軍備B糧食C誠(chéng)信D國(guó)庫(kù)現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性（C）是愛情得以生存的必要條件。169A各自獨(dú)立 B相互猜疑 C相互信任D以金錢為唯一目的要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的（A）。14A道德杠桿 B精神支柱 C物質(zhì)基礎(chǔ) D智力支持要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人你要想讓對(duì)方把你當(dāng)朋友看待，你自己就先要把他當(dāng)朋友看待，這是（D）的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人從現(xiàn)在做起，就是從今天做起，想到就做到，說到就做到，做就做好，為提高誠(chéng)信水平而不斷努力，這意味者（D ）173A心懷坦蕩，真誠(chéng)待人 B己所不欲，勿施于人C說話算數(shù)，言而有信D從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感21.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A市場(chǎng)壟斷 B誠(chéng)信至上 C利潤(rùn)至上 D價(jià)格低廉就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的（D）。10A道德基石 B生活秩序 C國(guó)際形象 D無形資產(chǎn).尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同利益的情況下出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C）。20A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力二、多選題（每小題3分，共30分）.下列行為中，說明了誠(chéng)信在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的的作用的是（ABD）。17A周幽王烽火戲諸侯B商鞅變法C王安石變法D諸葛亮揮淚斬馬謖E宋太祖杯酒釋兵權(quán)27.一個(gè)人只有養(yǎng)成實(shí)事求是、言行一致的好作風(fēng)，才能（ABCDE）。171-172A使自己所說的話符合客觀實(shí)際，言之有物B使自己所說的話符合真情實(shí)感，不悖于自身的行為C言由心發(fā)，不是假話D使自己所說的話符合情理E言必有中，不是大話28.誠(chéng)信是（ABC）11A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德E某些組織需要的品質(zhì)29.徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE）。14A誠(chéng)B信C禮D義E仁.誠(chéng)信在人類個(gè)體生活和社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，具有（ABCDE ）。10A教育功能B激勵(lì)功能 C評(píng)價(jià)功能D約束功能 E規(guī)范和調(diào)節(jié)功能.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）166A對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任 C相互猜疑 D關(guān)系和睦E以金錢為基礎(chǔ)32.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ)D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶33.從現(xiàn)在與點(diǎn)滴做起，要求我們（ABC）。173-174A踐行誠(chéng)信有緊迫感B大處著眼，小處著手C集小善而成大德D多抓重點(diǎn)，抓全局問題E要有真心，不虛偽.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC） ）。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性.用誠(chéng)信來看守自己，就應(yīng)該做到（ABCDE）。170-172A經(jīng)常自省，隨時(shí)反思B己所不欲，勿施于人C4懷坦蕩，真誠(chéng)待人 D實(shí)事求是，言行一致E說話算數(shù)，言而有信三、判斷題（每個(gè)2分，共30分。）.誠(chéng)信是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，沒有復(fù)雜的各種要求。X2.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。V33.在誠(chéng)信實(shí)踐中，只要從大處著眼，就可以不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。X174.誠(chéng)信不僅是立身之本，立業(yè)之源，還是立國(guó)之基。V11從大處著眼，從小處著手，防微杜漸，積小善而成大德，這是我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行誠(chéng)信修養(yǎng)，逐步提升自己社會(huì)誠(chéng)信水平的有效方法。V174從現(xiàn)在做起，要求我們積極樹立時(shí)不待我的緊迫感，不等待，不觀望，腳踏實(shí)地從今日做起，從眼前做起。V173誠(chéng)信是一個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是踏入社會(huì)、扎根社會(huì)的通行證，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最大資本。V11在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。X1145.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。V164《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試卷四一、單選題（每小題3分，共30分。）.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。170A從點(diǎn)滴做起 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性.（D）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。18A信守承諾B兌現(xiàn)承諾C義利合一D實(shí)事求是.（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為.（C）是愛情得以生存的必要條件。169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金錢為唯一目的.（B）是一條最安全的處世之道。162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。171A實(shí)事求是，言行一致 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A理性誠(chéng)信B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起二、多選題（每小題4分，共40分。）.徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE）。14A城B信C禮D義E仁.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC））。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性.社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來完成，主要途徑包括（ACDEA加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B提高他人覺悟水平C修身正己D加強(qiáng)道德教育E加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè).中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在（ABCD）59-60A誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建B誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展C誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂D誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī)E誠(chéng)信缺失影響傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)建.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（ABCA誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提D建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E健全覆蓋全社會(huì)征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié).當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABCA政務(wù)誠(chéng)信不容樂觀B商業(yè)失信問題嚴(yán)重C個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D家庭誠(chéng)信問題嚴(yán)重E國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重不足.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括（ABC）。A大力進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，避免認(rèn)識(shí)誤區(qū)B全方位進(jìn)行誠(chéng)信道德教育C講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D民主法治建設(shè)E市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展.為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度的設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有（ABCDEA無賴原則B有效原則C剛性原則D一致原則E利益原則.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ)D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）166A對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑D關(guān)系和睦E以金錢為基礎(chǔ)三、判斷題（每個(gè)2分，共30分。）.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。V.科學(xué)研究需要實(shí)事求是的態(tài)度，來不得半點(diǎn)虛假。V96.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信道德建設(shè)，同樣也要講究方法。V72.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。V164.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度。V78.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。X61.現(xiàn)實(shí)中由于財(cái)經(jīng)工作人員業(yè)務(wù)素質(zhì)原因?qū)е碌呢?cái)經(jīng)失信現(xiàn)象較為多見。X.未經(jīng)授權(quán)就講他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃信息發(fā)表或者透露給第三者，是學(xué)術(shù)不端行為。V.財(cái)經(jīng)行業(yè)誠(chéng)信關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，是社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的重要領(lǐng)域。V.隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。V.誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。V.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性。V.持之以恒地踐行誠(chéng)信，需要財(cái)經(jīng)工作者加強(qiáng)內(nèi)在的道德約束，做到客觀公正、剛正不阿。V.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。V《誠(chéng)信建設(shè)讀本》試題五一、單選題（每小題2分，共50分）.誠(chéng)信，是中華民族寶貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在（B）時(shí)期就已經(jīng)形成。A春秋B先秦C漢代D宋代.“烽火戲諸侯”的故事充分說明了（C）在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的重要作用。A軍備B糧食C誠(chéng)信D國(guó)庫(kù).我們對(duì)自己所說的話一定要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。遇事不要輕易許諾，如果許諾了，一定要兌現(xiàn)，這是（A）的表現(xiàn)。A說話算數(shù)，言而有信 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.《左傳.文公四年》云：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡?！边@說明誠(chéng)信是（C）。A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基 D古代社會(huì)特有的美德.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A理性誠(chéng)信 B組織誠(chéng)信 C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信6．誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的（A）。A道德杠桿 B精神支柱C物質(zhì)基礎(chǔ) D智力支持.自己不想做的事情，就不要強(qiáng)加給他人。我們?cè)谂c他人交往時(shí)，自己不想上當(dāng)受騙，就不要去欺騙他人，這是（C）的表現(xiàn)。A從點(diǎn)滴做起 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。A從點(diǎn)滴做起 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.誠(chéng)信是做人最起碼的道德品質(zhì)，是為人處世最基本的行為規(guī)范，是各種職業(yè)道德的（C）。A原因B結(jié)果C精髓D條件12.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起.在誠(chéng)信實(shí)踐中，要（B），一點(diǎn)一滴，日積月累，不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。A只關(guān)注大處B從大處著眼，從小處著手C只關(guān)注小處D隨心性看心情.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠襁`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.（B）是一條最安全的處世之道。A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.香港的成功回歸以及回歸后的持續(xù)穩(wěn)定、繁榮昌盛、繼續(xù)向前發(fā)展的事實(shí)也充分證明了鄧小平同志（ B）外交的意義與作用。A經(jīng)濟(jì)B誠(chéng)信C民事D軍事.從現(xiàn)在做起，就是從今天做起，想到就做到，說到就做到，做就做好，為提高誠(chéng)信水平而不斷努力，這意味者（D ）A心懷坦蕩，真誠(chéng)待人B己所不欲，勿施于人C說話算數(shù)，言而有信D從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性. （C）是愛情得以生存的必要條件。A各自獨(dú)立B相互猜疑 C相互信任D以金錢為唯一目的.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（BA外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性.《論語?顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（ D）最為重要的。A軍備B糧食C國(guó)庫(kù) D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同利益的情況下出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C）。A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力.你要想讓對(duì)方把你當(dāng)朋友看待，你自己就先要把他當(dāng)朋友看待，這是D）的表現(xiàn)。A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。A個(gè)人誠(chéng)信 B誠(chéng)信評(píng)價(jià) C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為.就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的（D）。A道德基石 B生活秩序 C國(guó)際形象 D無形資產(chǎn).實(shí)踐中是否能堅(jiān)持（B），將直接決定企業(yè)的生死存亡。A市場(chǎng)壟斷 B誠(chéng)信至上 C利潤(rùn)至上 D價(jià)格低廉JGG.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。、A實(shí)事求是，言行一致 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人二、多選題（每小題3分，共30分）.誠(chéng)信是（ABC）A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源 C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德E某些組織需要的品質(zhì)27.用誠(chéng)信來看守自己，就應(yīng)該做到（ABCDE）。A經(jīng)常自省，隨時(shí)反思B己所不欲，勿施于人C4懷坦蕩，真誠(chéng)待人 D實(shí)事求是，言行一致E說話算數(shù)，言而有信28.誠(chéng)信在人類個(gè)體生活和社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，具有（ABCDE ）。A教育功能B激勵(lì)功能 C評(píng)價(jià)功能D約束功能 E規(guī)范和調(diào)節(jié)功能.下列行為中，說明了誠(chéng)信在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的的作用的是（ABD）。A周幽王烽火戲諸侯B商鞅變法C王安石變法 D諸葛亮揮淚斬馬謖E宋太祖杯酒釋兵權(quán).徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE ）。A城B信C禮D義E仁.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABDA對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑 D關(guān)系和睦 E以金錢為基礎(chǔ).做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ) D誠(chéng)信是安全的處世之道 E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶.一個(gè)人只有養(yǎng)成實(shí)事求是、言行一致的好作風(fēng)，才能（ABCDE）。A使自己所說的話符合客觀實(shí)際，言之有物B使自己所說的話符合真情實(shí)感，不悖于自身的行為C言由心發(fā)，不是假話D使自己所說的話符合情理E言必有中，不是大話.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC）。A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性.從現(xiàn)在與點(diǎn)滴做起，要求我們（ABC）。A踐行誠(chéng)信有緊迫感 B大處著眼，小處著手C集小善而成大德 D多抓重點(diǎn)，抓全局問題 E要有真心，不虛偽三、判斷題（每小題2分，共20分）.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。X.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。V.誠(chéng)信是一個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是踏入社會(huì)、扎根社會(huì)的通行證，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最大資本。V.在誠(chéng)信實(shí)踐中，只要從大處著眼，就可以不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。X.從現(xiàn)在做起，要求我們積極樹立時(shí)不待我的緊迫感，不等待，不觀望，腳踏實(shí)地從今日做起，從眼前做起。V.誠(chéng)信不僅是立身之本，立業(yè)之源，還是立國(guó)之基。V.誠(chéng)信是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，沒有復(fù)雜的各種要求。X.從大處著眼，從小處著手，防微杜漸，積小善而成大德，這是我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行誠(chéng)信修養(yǎng)，逐步提升自己社會(huì)誠(chéng)信水平的有效方法。V.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。V.誠(chéng)信在口頭上做到就可以了。X誠(chéng)信建設(shè)試卷二一、單選題（每小題3分，共30分。）.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng) 信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B ）A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性 C連續(xù)性D穩(wěn)定性.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性.（D ）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。A信守承諾 B兌現(xiàn)承諾 C義利合一 D實(shí)事求是.（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。A個(gè)人誠(chéng)信 B誠(chéng)信評(píng)價(jià) C誠(chéng)信需要 D誠(chéng)信行為.（C）是愛情得以生存的必要條件。A各自獨(dú)立B相互猜疑 C相互信任D以金錢為唯一目的. （B）是一條最安全的處世之道。A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（ A）的表現(xiàn)。171 A實(shí)事求是，言行一致 B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思 C己所不欲，勿施于人 D心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。 A理性誠(chéng)信 B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人 C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起二、多選題（每小題4分，共40分。）.徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE ）。A城B信C禮D義E仁.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC） ）。22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性A加強(qiáng)個(gè)人.社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來完成，主要途徑包括（A加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念 B提高他人覺悟水平C修身正己D加強(qiáng)道德教育 E加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè).中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在（ABCD ）A誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建 B誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展C誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂 D誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī) E誠(chéng)信缺失影響傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)建.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（ABC ）A誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵 B誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提 D建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié) E健全覆蓋全社會(huì)征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)16.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）A政務(wù)誠(chéng)信不容樂觀 B商業(yè)失信問題嚴(yán)重C個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重 D家庭誠(chéng)信問題嚴(yán)重E國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重不足17.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括（ABC）。A大力進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，避免認(rèn)識(shí)誤區(qū) B全方位進(jìn)行誠(chéng)信道德教育C講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效 D民主法治建設(shè) E市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展.為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度的設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有（ABCDE）A無賴原則B有效原則C剛性原則D一致原則 E利益原則.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ)D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶20.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）A對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任 C相互猜疑D關(guān)系和睦 E以金錢為基礎(chǔ)三、判斷題（每個(gè)2分，共30分。）.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。^.科學(xué)研究需要實(shí)事求是的態(tài)度，來不得半點(diǎn)虛假。J.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信道德建設(shè)，同樣也要講究方法。J.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。J.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失 大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度。J.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。X.現(xiàn)實(shí)中由于財(cái)經(jīng)工作人員業(yè)務(wù)素質(zhì)原因?qū)е碌呢?cái)經(jīng)失信現(xiàn)象較為多見。X132.未經(jīng)授權(quán)就講他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃信息發(fā)表或者透露給第三 者，是學(xué)術(shù)不端行為。J.財(cái)經(jīng)行業(yè)誠(chéng)信關(guān)系到每個(gè)人的切身利益，關(guān)系到國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，是社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的重要 領(lǐng)域。J.隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。J.誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。J.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。J.隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái) 上講信用的重要性。J.持之以恒地踐行誠(chéng)信，需要財(cái)經(jīng)工作者加強(qiáng)內(nèi)在的道德約束，做到客觀公正、剛正不阿。J.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做 誠(chéng)實(shí)守信的表率。J誠(chéng)信建設(shè)讀本考試答案單項(xiàng)選擇題（共25題）（A）汲取了“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤2、以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，并將“解放思想”和“實(shí)事求是”統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義誠(chéng)信理論的創(chuàng)造性發(fā)展的是（B）同志。A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤3、（A）是指醫(yī)生違背醫(yī)學(xué)規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，脫離病人的實(shí)際病情需求，實(shí)施不恰當(dāng)、不規(guī)范、超常規(guī)的醫(yī)療行為，包括過度檢查、過度治療、過度用藥等。A.過度醫(yī)療B.態(tài)度冷漠C.收取紅包D.數(shù)據(jù)失真4、（A）是指患者選擇到某家醫(yī)院就醫(yī)，就有權(quán)得到與該院等級(jí)相適應(yīng)的醫(yī)療服務(wù)。A.醫(yī)療權(quán)B.知情權(quán)C.決定權(quán)D.隱私權(quán)5、有些院校為了招攬學(xué)生，肆意拔高院校的“等級(jí)”，這是（A）的表現(xiàn)。A.招生信息不真實(shí)8.編造數(shù)據(jù)C.虛假評(píng)價(jià)D.學(xué)歷文憑批發(fā)賣6、（D）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。A.信守承諾B.兌現(xiàn)承諾C.義利合一D.實(shí)事求是7、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以熟人社會(huì)為主要特征的社會(huì)，人們往往只在自己所熟悉的小社會(huì)圈子里靠血緣地緣講誠(chéng)信，這說明（A）。A.中國(guó)古代誠(chéng)信范圍具有相對(duì)封閉性B.中國(guó)古代誠(chéng)信建設(shè)過多地依賴構(gòu)筑道德層面的誠(chéng)信C.中國(guó)古代誠(chéng)信趨向重義輕利性D.中國(guó)古代誠(chéng)信關(guān)系具有單向性8、誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同根本利益的情況下才出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C）。A.實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí) B.信守諾言，兌現(xiàn)承諾C.義利合一，持之以恒D.腳踏實(shí)地，竭盡全力9、《論語?顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（D）是最重要的。A.軍備B.糧食C.國(guó)庫(kù)D.老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任（B）時(shí)期，佛教鼎盛，誠(chéng)信倫理思想與先秦時(shí)期和宋明理學(xué)相比，略顯單薄。A.漢朝B.隋唐C.六國(guó)D.戰(zhàn)國(guó)11、“南京冠生園”垮于媒體的曝光，而根子上是企業(yè)本身失去了起碼的（A）。A.誠(chéng)信B.市場(chǎng)規(guī)則C.創(chuàng)新D.利潤(rùn)12、不論企業(yè)信用管理體系的運(yùn)行，還是企業(yè)誠(chéng)信的信息查詢服務(wù)體系的建立，都需要（D）。A.建立健全企業(yè)誠(chéng)信的宣傳教育體系B.建立健全企業(yè)誠(chéng)信管理制度C.建立健全企業(yè)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)體系 D.建立健全企業(yè)誠(chéng)信的法律支持體系13、財(cái)經(jīng)工作非常煩瑣，它要求財(cái)經(jīng)工作者細(xì)心、耐心，能承受考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)，如果沒有對(duì)工作的熱愛和熱情，就不可能做到真誠(chéng)對(duì)待財(cái)經(jīng)工作，這意味著財(cái)經(jīng)工作者應(yīng)該（A）。A.熱愛本職工作，堅(jiān)守誠(chéng)信原則 B.嚴(yán)格要求自己，自覺履行財(cái)經(jīng)道德義務(wù)C.剛直不阿，對(duì)人為的授意造假說“不”口.自覺接受他律約束，嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)14、（A）是財(cái)經(jīng)工作者的行動(dòng)準(zhǔn)則，守法是最起碼的要求。A.經(jīng)濟(jì)法B.民商法C.刑法D.行政法15、抓好了（人），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。A.誠(chéng)信建設(shè)B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.思想政治建設(shè)D.社會(huì)建設(shè)16、從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）。A.外生性B.內(nèi)發(fā)性C.連續(xù)性D.穩(wěn)定性17、我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A.理性誠(chéng)信B.組織誠(chéng)信C.情感誠(chéng)信D.個(gè)人誠(chéng)信18、6）的造假、欺詐等行為嚴(yán)重影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。A.教育行業(yè)B.財(cái)經(jīng)行業(yè)C.科技行業(yè)D.醫(yī)療行業(yè)19、在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A.大公無私B.唯利是圖C.急功近利口.自私自利20、尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。A.實(shí)事求是，言行一致 B.經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人 口.心懷坦蕩，真誠(chéng)待人21、要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省?？纯醋约菏欠裼羞`反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。A.從點(diǎn)滴做起B(yǎng).經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C.己所不欲，勿施于人D/心懷坦蕩，真誠(chéng)待人22、社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的（C）是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意識(shí)，通過實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。A.宣傳環(huán)節(jié)B.內(nèi)化環(huán)節(jié)C.外化環(huán)節(jié)D.制度環(huán)節(jié)23、（A）包括：編造數(shù)據(jù)；篡改數(shù)據(jù)；改動(dòng)原始文字記錄和圖片；在項(xiàng)目申請(qǐng)、成果申報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述。A.虛假陳述 B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃口.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為24、在科研活動(dòng)過程中違背社會(huì)道德，包括騙取經(jīng)費(fèi)、裝備和其他支持條件等科研資源，屬于（A）行為。A.學(xué)術(shù)不端B.創(chuàng)新不足C.教育質(zhì)量不高D.缺乏技術(shù)突破25、對(duì)于學(xué)術(shù)上的是非觀點(diǎn)，科技工作者可以通過（A）的方法解決。A.討論和實(shí)踐B.行政命令C.強(qiáng)行干預(yù)D/法律法規(guī)二、判斷題（共10題）1、要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信道德建設(shè)，同樣也要講究方法。（J）2、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。（義）3、隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。（J）4、醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。（J）5、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。（J）6、夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。（J）7、持之以恒地踐行誠(chéng)信，需要財(cái)經(jīng)工作者加強(qiáng)內(nèi)在的道德約束做到客觀公正剛正不阿。（J）8、專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。（J）9、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，誠(chéng)信的商德受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，失信的行為屢屢發(fā)生。（J）10、失去市場(chǎng)的品牌不再有誠(chéng)信，失去誠(chéng)信的品牌將不再有資本。（J）三、多選題（共10題）1、當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括（ABC）。A.大力進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，避免認(rèn)識(shí)誤區(qū)B.全方位進(jìn)行誠(chéng)信道德教育C.講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D.民主法治建設(shè)E.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展2、社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來完成，主要途徑包括（ACDE）。A.加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B.提高他人覺悟水平C.修身正己D.加強(qiáng)道德教育E.加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)3、幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）。A.對(duì)愛情忠貞不渝B.相互信任C.相互猜疑D.關(guān)系和睦E.以金錢為基礎(chǔ)4、誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（ABC）。A.誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B.誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C.誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提D.建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E.健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)5、為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有（ABCDE）。A.無賴原則B.有效原則C.剛性原則D.一致原則E.利益原則6、下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的是（BC）。A.穩(wěn)定性B.內(nèi)發(fā)性C.漸成性D.長(zhǎng)期性E.變動(dòng)性（誠(chéng)信特點(diǎn)：內(nèi)發(fā)性、推展性、實(shí)踐性、時(shí)代性、漸成性、平等性）7、教育行業(yè)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）。A.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B.教書育人缺乏真誠(chéng)態(tài)度C.教學(xué)管理缺乏規(guī)則意識(shí)D.收取紅包E.創(chuàng)新意識(shí)不足8、當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）。A.政務(wù)誠(chéng)信不容樂觀B.商業(yè)失信問題嚴(yán)重C.個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D.家庭誠(chéng)信問題突出E.國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重不足9、科技行業(yè)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABCDE）。A.虛假陳述B.損害他人著作權(quán)C.違反職業(yè)道德，利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說或者研究計(jì)劃口.研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為E.在科研活動(dòng)過程中違背社會(huì)道德10、當(dāng)前，企業(yè)存在的主要誠(chéng)信問題有（BCD）。A.科學(xué)研究缺乏誠(chéng)信精神B.偽劣食品觸目驚心C.價(jià)格欺詐屢見不鮮D.偷工減料比比皆是E.創(chuàng)新嚴(yán)重不足一、單選題（每小題2分，共50分）.誠(chéng)信，是中華民族寶貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在（B）時(shí)期就已經(jīng)形成。P24A春秋B先秦C漢代D宋代.“烽火戲諸侯”的故事充分說明了（C）在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的重要作用。P17A軍備B糧食C誠(chéng)信D國(guó)庫(kù).我們對(duì)自己所說的話一定要承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。遇事不要輕易許諾，如果許諾了，一定要兌現(xiàn)，這是（A）的表現(xiàn)。P172A說話算數(shù)，言而有信B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.《左傳.文公四年》云：“棄信而壞其主，在國(guó)必亂，在家必亡?！边@說明誠(chéng)信是（C）。P15A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A理性誠(chéng)信B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信P56．誠(chéng)信作為一項(xiàng)普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動(dòng)關(guān)系的（A）。P14A道德杠桿B精神支柱C物質(zhì)基礎(chǔ)D智力支持.自己不想做的事情，就不要強(qiáng)加給他人。我們?cè)谂c他人交往時(shí)，自己不想上當(dāng)受騙，就不要去欺騙他人，這是（C）的表現(xiàn)。P170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。P170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.誠(chéng)信是做人最起碼的道德品質(zhì)，是為人處世最基本的行為規(guī)范，是各種職業(yè)道德的（C）。A原因B結(jié)果C精髓D條件P12.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）P174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起.在誠(chéng)信實(shí)踐中，要（B），一點(diǎn)一滴，日積月累，不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。P174A只關(guān)注大處B從大處著眼，從小處著手C只關(guān)注小處D隨心性看心情.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。P170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.（B）是一條最安全的處世之道。P162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.香港的成功回歸以及回歸后的持續(xù)穩(wěn)定、繁榮昌盛、繼續(xù)向前發(fā)展的事實(shí)也充分證明了鄧小平同志（B）外交的意義與作用。P18A經(jīng)濟(jì)B誠(chéng)信C民事D軍事.從現(xiàn)在做起，就是從今天做起，想到就做到，說到就做到，做就做好，為提高誠(chéng)信水平而不斷努力，這意味者（D）P173A心懷坦蕩，真誠(chéng)待人B己所不欲，勿施于人C說話算數(shù)，言而有信D從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。P10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性.（C）是愛情得以生存的必要條件。P169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金錢為唯一目的.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）P7A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性.《論語？顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（D）最為重要的。P16A軍備B糧食C國(guó)庫(kù)D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同利益的情況下出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C）。P20A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力.你要想讓對(duì)方把你當(dāng)朋友看待，你自己就先要把他當(dāng)朋友看待，這是（D）的表現(xiàn)。P170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。P4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為.就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的（D）。P10A道德基石B生活秩序C國(guó)際形象D無形資產(chǎn).實(shí)踐中是否能堅(jiān)持（B），將直接決定企業(yè)的生死存亡。P14A市場(chǎng)壟斷B誠(chéng)信至上C利潤(rùn)至上D價(jià)格低廉JGG.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。P171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人二、多選題（每小題3分，共30分）.誠(chéng)信是（ABC）P11A個(gè)人的立身之本B企業(yè)的立業(yè)之源C國(guó)家的立國(guó)之基D古代社會(huì)特有的美德E某些組織需要的品質(zhì).用誠(chéng)信來看守自己，就應(yīng)該做到（ABCDE）。P170-172A經(jīng)常自省，隨時(shí)反思B己所不欲，勿施于人C4懷坦蕩，真誠(chéng)待人D實(shí)事求是，言行一致E說話算數(shù)，言而有信.誠(chéng)信在人類個(gè)體生活和社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用，具有（ABCDE）。P10A教育功能B激勵(lì)功能C評(píng)價(jià)功能D約束功能E規(guī)范和調(diào)節(jié)功能.下列行為中，說明了誠(chéng)信在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的的作用的是（ABD）。P17A周幽王烽火戲諸侯B商鞅變法C王安石變法D諸葛亮揮淚斬馬謖E宋太祖杯酒釋兵權(quán).徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE）。P14A城B信C禮D義E仁.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）P166A對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑D關(guān)系和睦E以金錢為基礎(chǔ).做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。P159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ)D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶.一個(gè)人只有養(yǎng)成實(shí)事求是、言行一致的好作風(fēng)，才能（ABCDE）OP171-172A使自己所說的話符合客觀實(shí)際，言之有物B使自己所說的話符合真情實(shí)感，不悖于自身的行為C言由心發(fā)，不是假話D使自己所說的話符合情理E言必有中，不是大話.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC））。P22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性.從現(xiàn)在與點(diǎn)滴做起，要求我們（ABC）。P173-174A踐行誠(chéng)信有緊迫感B大處著眼，小處著手C集小善而成大德D多抓重點(diǎn)，抓全局問題E要有真心，不虛偽三、判斷題（每小題2分，共20分）.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。義P11.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。JP33.誠(chéng)信是一個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是踏入社會(huì)、扎根社會(huì)的通行證，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的最大資本。JP11.在誠(chéng)信實(shí)踐中，只要從大處著眼，就可以不斷提高誠(chéng)信修養(yǎng)水平的境界。XP174.從現(xiàn)在做起，要求我們積極樹立時(shí)不待我的緊迫感，不等待，不觀望，腳踏實(shí)地從今日做起，從眼前做起。JP173.誠(chéng)信不僅是立身之本，立業(yè)之源，還是立國(guó)之基。JP11.誠(chéng)信是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，沒有復(fù)雜的各種要求。XP2.從大處著眼，從小處著手，防微杜漸，積小善而成大德，這是我們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行誠(chéng)信修養(yǎng)，逐步提升自己社會(huì)誠(chéng)信水平的有效方法。JP174.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。JP164.誠(chéng)信在口頭上做到就可以了。XP173一、單選題（每小題2分，共50分）.誠(chéng)信，是中華民族寶貴的思想財(cái)富，這種思想財(cái)富早在（B）時(shí)期就已經(jīng)形成。P24A春秋B先秦C漢代D宋代.社會(huì)誠(chéng)信體系運(yùn)行中的（C）是指作為個(gè)體的誠(chéng)信觀念和誠(chéng)信意思，通過實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來后，形成崇尚誠(chéng)信的社會(huì)氛圍和社會(huì)風(fēng)氣。P46A宣傳環(huán)節(jié)B內(nèi)化環(huán)節(jié)C外化環(huán)節(jié)D制度環(huán)節(jié).（A）汲取了“實(shí)事求是”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的精華，并用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來加以概括，從而賦予了它新的內(nèi)涵。P35A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤4.2013年8月28日至31日習(xí)近平在遼寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把（C）與加強(qiáng)黨性修養(yǎng)結(jié)合起來，自覺將誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致。P41A實(shí)事求是B解放思想C深入改進(jìn)作風(fēng)D三個(gè)代表學(xué)習(xí)活動(dòng).現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。P10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以熟人社會(huì)為主要特征的社會(huì)，人們往往只在自己所熟悉的小社會(huì)圈子里靠血緣、地緣講誠(chéng)信，這說明（A）P30A.中國(guó)古代誠(chéng)信范圍具有相對(duì)封閉性B.中國(guó)古代誠(chéng)信建設(shè)過多地依奈構(gòu)筑道德層面的誠(chéng)信C.中國(guó)古代誠(chéng)信趨向重義輕利性D.中國(guó)古代誠(chéng)信關(guān)系具有單向性.以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度，重新號(hào)召全黨堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，并將“解放思想”與“實(shí)事求是”統(tǒng)一起來馬克思主義誠(chéng)信理論的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義誠(chéng)信理論的創(chuàng)造性發(fā)展的是（B）同志。P36A.毛澤東B.鄧小平C.江澤民D.胡錦濤.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A理性誠(chéng)信B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信P5.（B）時(shí)期，佛教鼎盛，誠(chéng)信倫理思想與先秦時(shí)期和宋明理學(xué)相比，略顯單薄。P27A漢朝B隋唐C六國(guó)D戰(zhàn)國(guó).要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。P170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。P171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。.（B）是一條最安全的處世之道。P162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.抓好了（A），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。P65A誠(chéng)信建設(shè)B經(jīng)濟(jì)建設(shè)C思想政治建設(shè)D社會(huì)建設(shè).（A）是指醫(yī)生違背醫(yī)學(xué)規(guī)范和理論準(zhǔn)則，脫離病人的實(shí)際病情需求，實(shí)施不恰當(dāng)、不規(guī)范、超常規(guī)的醫(yī)療行為，包括過度檢查、過度治療、過度用藥等。P83A.過度醫(yī)療B.態(tài)度冷漠C.收取紅包D.數(shù)據(jù)失真.信用信息不僅關(guān)乎信息主體的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等基本人格權(quán)，也關(guān)系到信息主體在社會(huì)資源分配過程中獲取份額的大小，這凸顯了（人）的重要性。P80A信息主體權(quán)益的保護(hù)B建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)C信息安全的管理D建立健全社會(huì)信用信息管理制度.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和動(dòng)機(jī)，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）。P7A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）P174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起.《論語？顏淵篇第十二》中，孔子認(rèn)為治國(guó)理政（D）最為重要的。P16A軍備B糧食C國(guó)庫(kù)D老百姓對(duì)執(zhí)政者的信任.虛假?gòu)V告大量存在，是（B）方面存在的問題。P52A政務(wù)誠(chéng)信B商業(yè)誠(chéng)信C組織誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信.在一些人的價(jià)值取向里，只有利益，沒有其他，利益是他們的唯一目的，是他們的唯一追求，這是（B）的表現(xiàn)。A大公無私B唯利是圖C急功近利D自私自利.（C）是愛情得以生存的必要條件。P169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金錢為唯一目的.時(shí)至今日，我國(guó)尚未建立與誠(chéng)信管理直接相關(guān)的法律制度，反映了（A）。P58A誠(chéng)信方面的立法嚴(yán)重滯后B對(duì)失信行為的懲罰不嚴(yán)C獎(jiǎng)懲機(jī)制缺位D信用信息缺乏.誠(chéng)信只能在誠(chéng)信主體之間存在某種共同利益特別是共同根本利益的情況下才出現(xiàn)，說明誠(chéng)信要（C）。P20A實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)B信守承諾，兌現(xiàn)承諾C義利合一，持之以恒D腳踏實(shí)地，竭盡全力.（D）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。P18A.信守承諾B.兌現(xiàn)承諾C.義利合一D.實(shí)事求是.（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。P4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為二、多選題（每小題3分，共30分）.中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的危害表現(xiàn)在（ABCD）P59-60A誠(chéng)信缺失影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建B誠(chéng)信缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展C誠(chéng)信缺失導(dǎo)致社會(huì)混亂D誠(chéng)信缺失引發(fā)社會(huì)危機(jī)E誠(chéng)信缺失影響傳統(tǒng)社會(huì)的構(gòu)建.為保證誠(chéng)信目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，法規(guī)制度的設(shè)計(jì)要遵循的主要原則有（ABCDE）P76-77A無賴原則B有效原則C剛性原則D一致原則E利益原則.做人要先講誠(chéng)信，再論及他的本領(lǐng)，這是因?yàn)椋˙CDE）。P159-162A誠(chéng)信是創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉B誠(chéng)信是立身之根本C誠(chéng)信是交往合作的基礎(chǔ)D誠(chéng)信是安全的處世之道E誠(chéng)信是人生的珍貴伴侶.幸福的家庭具有的相似點(diǎn)是（ABD）P166A對(duì)愛情忠貞不渝B相互信任C相互猜疑D關(guān)系和睦E以金錢為基礎(chǔ).徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE）。P14A城B信C禮D義E仁.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的主要誠(chéng)信問題有（ABC）P50-54A政務(wù)誠(chéng)信不容樂觀B商業(yè)失信問題嚴(yán)重C個(gè)人誠(chéng)信缺失嚴(yán)重D家庭誠(chéng)信問題嚴(yán)重E國(guó)際誠(chéng)信嚴(yán)重不足.社會(huì)道德建設(shè)一般靠自律和他律來完成，主要途徑包括（ACDE）P43A加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)心信念B提高他人覺悟水平C修身正己D加強(qiáng)道德教育E加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè).下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的形成不是一撮而就的，也不是一勞永逸的是（BC））。P22A穩(wěn)定性B內(nèi)發(fā)性C漸成性D長(zhǎng)期性E變動(dòng)性.當(dāng)前，培養(yǎng)人們誠(chéng)信品質(zhì)的途徑包括（ABC）。P68-72A大力進(jìn)行誠(chéng)信宣傳教育，避免認(rèn)識(shí)誤區(qū)B全方位進(jìn)行誠(chéng)信道德教育C講究教育方法，使誠(chéng)信道德教育更具成效D民主法治建設(shè)E市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展.誠(chéng)信對(duì)醫(yī)療行業(yè)的重要作用體現(xiàn)在（ABC）P87-88A誠(chéng)信是創(chuàng)建一流醫(yī)療行業(yè)的關(guān)鍵B誠(chéng)信是醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療質(zhì)量的保證C誠(chéng)信是建立良好醫(yī)患關(guān)系的前提D建設(shè)信用基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)的重要環(huán)節(jié)E健全覆蓋全社會(huì)征信系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)三、判斷題（每小題2分，共20分）.專業(yè)技術(shù)人員和企事業(yè)單位管理人員尤其應(yīng)注意加強(qiáng)個(gè)人的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，在社會(huì)中做誠(chéng)實(shí)守信的表率。JP54.誠(chéng)信是中華名族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)生活的常態(tài)，誠(chéng)信的道德觀念永遠(yuǎn)不過時(shí)。JP33.要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法。JP72.在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信的原則并不總是人在行為選擇中需要遵從的第一原則。義P11.誠(chéng)信法規(guī)制度設(shè)計(jì)的利益原則，意味著如果法規(guī)制度設(shè)計(jì)讓人們違反法規(guī)制度時(shí)，損失大于利益，人們就會(huì)選擇遵守法規(guī)制度。JP78..隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性。JP37.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。JP164.醫(yī)院應(yīng)以救死扶傷、服務(wù)患者為根本宗旨。JP85.社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生。義P61.隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主。JP44一、單選題（每小題3分，共30分。）.從誠(chéng)信的形成機(jī)理來看，誠(chéng)信是基于人們內(nèi)在的誠(chéng)信需要和，經(jīng)過誠(chéng)信意志的助推和誠(chéng)信行為的展示而最終形成，因而，誠(chéng)信具有（B）A外發(fā)性B內(nèi)發(fā)性C連續(xù)性D穩(wěn)定性.要經(jīng)常對(duì)自己進(jìn)行檢討、反省。看看自己是否違反誠(chéng)信要求的行為，看看自己是否踐行了誠(chéng)信，是（B）的表現(xiàn)。P170A從點(diǎn)滴做起B(yǎng)經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人.現(xiàn)代意義上的誠(chéng)信，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平公正、自由競(jìng)爭(zhēng)的精神，誠(chéng)信關(guān)系的主體都是平等的，這體現(xiàn)了誠(chéng)信的（A）特點(diǎn)。P10A平等性B推展性C漸成性D時(shí)代性.（D）就是要搞清楚“事實(shí)”，不歪曲事實(shí)，不夸大、不縮小事實(shí)，一切以事實(shí)為基礎(chǔ)和依據(jù)。P18A信守承諾B兌現(xiàn)承諾C義利合一D實(shí)事求是.（B）是誠(chéng)信行為發(fā)生后，自我、他人或社會(huì)組織對(duì)誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信意志以及誠(chéng)信行為等情況所做的肯定的或否定的價(jià)值判斷。P4A個(gè)人誠(chéng)信B誠(chéng)信評(píng)價(jià)C誠(chéng)信需要D誠(chéng)信行為.（C）是愛情得以生存的必要條件。P169A各自獨(dú)立B相互猜疑C相互信任D以金錢為唯一目的.（B）是一條最安全的處世之道。P162A自信B誠(chéng)信C自尊D友愛.尊重客觀事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽奉陰違，這是（A）的表現(xiàn)。P171A實(shí)事求是，言行一致B經(jīng)常自省，隨時(shí)反思C己所不欲，勿施于人口心懷坦蕩，真誠(chéng)待人。.我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的誠(chéng)信主要是（C），而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信主要以理性做基礎(chǔ)。A理性誠(chéng)信B組織誠(chéng)信C情感誠(chéng)信D個(gè)人誠(chéng)信.誠(chéng)信修養(yǎng)必須從一點(diǎn)一滴做起，這是由誠(chéng)信品質(zhì)的形成以及高尚道德的實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)長(zhǎng)期的過程所決定的，這意味著誠(chéng)信應(yīng)（D）P174A從現(xiàn)在做起，踐行誠(chéng)信要有緊迫感B心懷坦蕩，真誠(chéng)待人C說話算數(shù)，言而有信D從點(diǎn)滴做起二、多選題（每小題4分，共40分。）徽商數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)之道包括（ABDE）。P14A城B信C禮D義E仁.下列誠(chéng)信特點(diǎn)的描述中，決定了誠(chéng)信的