人教版必修上冊(cè)高中語(yǔ)文課后分層訓(xùn)練十九反對(duì)黨八股節(jié)選含解析

課后分層訓(xùn)練（十九）反對(duì)黨八股（節(jié)選）一、語(yǔ)用小題夯基練1．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是()①最大的庸俗是裝腔作勢(shì)，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顧影自憐。②說(shuō)了一大堆，結(jié)果對(duì)方什么都沒(méi)聽(tīng)懂，真是對(duì)牛彈琴，浪費(fèi)感情。③西昌是攀西地區(qū)的交通樞紐和物資集散地，也是攀西資源綜合開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域，不可理喻，這里開(kāi)發(fā)潛力巨大，具有廣闊的發(fā)展前景。④老人摔倒無(wú)人敢扶的事件頻頻發(fā)生，令人扼腕；“最美教師”“最美農(nóng)婦”等舍身救人的事跡，則感人至深，蕩氣回腸。⑤巴西地處濕熱之地，西班牙和意大利隊(duì)的后勤人員竭盡全力想辦法讓球隊(duì)少些折騰，以便為他們休息創(chuàng)造有利條件。⑥正是像張老師這樣的人幾十年如一日，默默地為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奉獻(xiàn)自己的青春年華，滿城風(fēng)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，才有今天人才輩出的盛世。A．①②⑤ B．②④⑤C．③⑤⑥ D．②⑤⑥解析：選A①裝腔作勢(shì)：拿腔拿調(diào)，故意做作，想引人注意或嚇唬人。使用正確。②對(duì)牛彈琴：譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。比喻對(duì)蠢人談?wù)摳呱畹牡览?，白費(fèi)口舌。也用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。使用正確。③不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。可改為“不言而喻”。④蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。使用對(duì)象不當(dāng)。⑤竭盡全力：用盡全部的力量，形容作出最大努力。使用正確。⑥滿城風(fēng)雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著(多指壞事)。望文生義。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。B．日前，交通管理部門(mén)就媒體對(duì)酒駕事故的連續(xù)報(bào)道作出了積極回應(yīng)，表示要進(jìn)一步加大對(duì)交通違法行為的查處。C．近10年來(lái)，新加坡成為中國(guó)留學(xué)生選擇出國(guó)深造的熱門(mén)之地，畢業(yè)后也選擇留在新加坡，成為中新友好交往的民間使者。D．實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，要面向世界科技前沿，瞄準(zhǔn)國(guó)家的需求，創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新產(chǎn)業(yè)。解析：選AB項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在句末加上“力度”。C項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，可在“畢業(yè)后”前加“這些留學(xué)生”。D項(xiàng)，缺少介詞，應(yīng)在“創(chuàng)新成果”前面加上“將”。3．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①李、杜堪稱詩(shī)仙、詩(shī)圣，毛澤東則是詩(shī)國(guó)的統(tǒng)帥，是當(dāng)之無(wú)愧的詩(shī)帝、詩(shī)皇。②盡管他謙虛地說(shuō)自己的詩(shī)詞“詩(shī)味不多，沒(méi)有什么特色”，甚至說(shuō)對(duì)律詩(shī)“還未入門(mén)”。③尤其是那種蓋世的氣魄，真可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。④毛澤東在他的一生中，創(chuàng)作了大量詩(shī)詞。⑤但誰(shuí)也不能否認(rèn)，毛澤東的詩(shī)詞，博采古今眾家之長(zhǎng)，形成了精湛而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和特色。A．①③⑤②④ B．④②⑤①③C．①②⑤③④ D．④②⑤③①解析：選D④句是總提句，②句的“盡管”與⑤句的“但”組成一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句，①③句為總結(jié)句，①是對(duì)③的進(jìn)一步闡述。4．在下面句子的橫線處另選兩個(gè)人物，并化用(或者引用)其作品，補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)句子，做到內(nèi)容連貫，句式一致。是中國(guó)人，就有權(quán)利向上天要一座山。杜甫需要一座泰山，讓他領(lǐng)略“一覽眾山小”的豪邁；，；，；毛澤東需要一座井岡山，讓他“胸有凌云志”，建立新中國(guó)。解析：本題考查仿寫(xiě)句式。仿寫(xiě)的前提是仔細(xì)觀察仿句的形式和意蘊(yùn)。本段話有一句總領(lǐng)句，即“是中國(guó)人，就有權(quán)利向上天要一座山”，之后有杜甫的泰山和毛澤東的井岡山這樣的仿句。由此我們可以展開(kāi)想象，尋找與山有關(guān)的名人事跡，最好有相關(guān)的詩(shī)句。李白有《夢(mèng)游天姥吟留別》《獨(dú)坐敬亭山》等，王安石有《登飛來(lái)峰》等，蘇軾游覽廬山寫(xiě)有《題西林壁》等，這些詩(shī)人和相關(guān)的詩(shī)句都很熟悉，學(xué)生可以就自己熟悉的內(nèi)容選擇使用。參考答案：李白需要一座天姥山讓他追求“日月照耀金銀臺(tái)”的光明與自由蘇軾需要一座廬山讓他認(rèn)識(shí)“只緣身在此山中”的哲理5．(2019·全國(guó)卷Ⅱ)請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。2019年的永定河補(bǔ)水工程于3月13日啟動(dòng)。本次補(bǔ)水工程加大了補(bǔ)水力度，到4月2日，已累計(jì)輸水3100萬(wàn)立方米。另外，攔截在河道上的官?gòu)d水庫(kù)發(fā)電站、珠窩水庫(kù)下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫(kù)的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道。目前，門(mén)頭溝區(qū)域內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)全線通水。答：解析：解答此類(lèi)題，一是要明確新聞報(bào)道的特點(diǎn)，抓住時(shí)間、地點(diǎn)、事件等新聞要素；二是要以句為單位，抓住句中關(guān)鍵信息，并概括整合。新聞共四句話，分為三層，第1、2句為第一層，第3句為第二層，第4句為第三層。從每層中提煉出關(guān)鍵信息，按照“時(shí)間＋事件”的模式組織答案。第一層的主體和事件是“永定河補(bǔ)水工程啟動(dòng)并加大了補(bǔ)水力度”。第二層的主體和事件是“河道上的發(fā)電站停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道”。第三層的主體和事件是“永定河山峽段近40年來(lái)首次全線通水”。加入時(shí)間合并三層信息，再根據(jù)字?jǐn)?shù)要求調(diào)整個(gè)別字詞即可。參考答案：①2019年3月13日；②永定河補(bǔ)水工程啟動(dòng)；③加大補(bǔ)水力度，停用發(fā)電站；④永定河山峽段近40年來(lái)首次全線通水。6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。傳統(tǒng)社會(huì)中，誠(chéng)信是做人之本，__①__，那么他就難以立身處世。在我國(guó)古代社會(huì)，誠(chéng)信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德，它要求個(gè)人對(duì)內(nèi)立足于“誠(chéng)”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流；__②__，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。誠(chéng)信更應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范，然而人們卻也感受到了__③__，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無(wú)序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問(wèn)題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過(guò)程中，特別需要誠(chéng)信來(lái)維系，需要誠(chéng)信的精神價(jià)值的支持。答：①②③解析：作答本題，要結(jié)合空缺處的上下文，根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境組織答案。①處后有“那么”，表明前后兩句應(yīng)構(gòu)成假設(shè)關(guān)系，根據(jù)語(yǔ)段探討的內(nèi)容，可知該處應(yīng)填“一個(gè)人一旦沒(méi)有了誠(chéng)信”等內(nèi)容。②處前為分號(hào)，表明前后為并列關(guān)系，前有“對(duì)內(nèi)立足于‘誠(chéng)’”，所以分號(hào)后當(dāng)以“對(duì)外”領(lǐng)起闡述；又這兩句是對(duì)“誠(chéng)信”的分開(kāi)解讀，前講“誠(chéng)”，故該句應(yīng)講“信”。③處前有轉(zhuǎn)折詞“然而”，后面敘述社會(huì)生活中的問(wèn)題，③當(dāng)為下文領(lǐng)起句，講“自己的周遭生活誠(chéng)信缺失”。參考答案：一個(gè)人一旦沒(méi)有了誠(chéng)信對(duì)外恪守于“信”自己的周遭生活誠(chéng)信缺失二、類(lèi)文閱讀拓展練閱讀下面的文字，完成7～9題。漫話高雅與通俗金開(kāi)誠(chéng)①不知從什么時(shí)候開(kāi)始，京劇被歸為“高雅藝術(shù)”；由此類(lèi)推，越劇、滬劇、錫劇、黃梅戲等等勢(shì)必亦將歸于“高雅”。不久以前，還見(jiàn)到有的報(bào)道把蘇州評(píng)彈歸為“高雅藝術(shù)”；那么，如評(píng)書(shū)、大鼓等各種地方曲藝也就都將歸入“高雅”之列了。②然而，從中國(guó)戲曲發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，這些藝術(shù)之所以曾經(jīng)大為興盛，并非因?yàn)榻袢怂^的“高雅”，而恰恰是因?yàn)樗鼈兺ㄋ?。唯通俗才能贏得廣大觀眾，具有強(qiáng)大的生命力。楊小樓在天津演了一出《金錢(qián)豹》，街頭巷尾的頑童便紛紛學(xué)喊“閃開(kāi)了”。戲曲藝術(shù)是通俗的，然而卻雅俗共賞。所以蘇州評(píng)彈雖為地道的通俗藝術(shù)，但卻不乏高人雅士成為“書(shū)迷”。③“高雅——通俗”的分類(lèi)之所以概括不確、不大說(shuō)得通，主要因?yàn)樵谶壿嬌线@個(gè)分類(lèi)并未依據(jù)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因而其外延有可能多所重合，并且使分類(lèi)不周延。比如說(shuō)把一群馬分為公馬與母馬，這是可以的，因?yàn)檫@是根據(jù)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(性別)來(lái)分的；倘若分為公馬與白馬，這就不可以，因?yàn)楣R同時(shí)可以是白馬，又無(wú)法包含母馬中的非白馬。就文學(xué)藝術(shù)的品種而言，高雅的創(chuàng)作可以表現(xiàn)為通俗，通俗的創(chuàng)作可以包蘊(yùn)著高雅，因而往往外延重合。再者，那些既不高雅、也不通俗的作品在分類(lèi)中卻沒(méi)有著落。與高雅對(duì)立的概念不是今人所謂的“通俗”，而是低俗、庸俗與惡俗。不能因?yàn)椤巴ㄋ住币辉~“不幸”帶了一個(gè)“俗”字，便認(rèn)為它就一定不高雅了。④看看許多文章所作的“高雅”與“通俗”之分，大致是出于直觀，其間隱隱約約含有一種想法，即凡是現(xiàn)在不大興旺、欣賞者不多、反應(yīng)冷落的便是“高雅藝術(shù)”；反之，欣賞者眾多、反響熱烈的便是“通俗藝術(shù)”。⑤文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)該為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，為此力求雅俗共賞乃是創(chuàng)作的光明大道。當(dāng)然，世界上也確有真正高雅而不易為大眾理解、接受的作品。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“高雅”與“通俗”并不是對(duì)立的兩個(gè)概念，乃是從不同角度對(duì)作品的評(píng)估。而且，就實(shí)際情況來(lái)看，世界文學(xué)藝術(shù)史上最有影響和生命力的作品往往兼有高雅與通俗兩個(gè)特征，這可以從部分的唐詩(shī)、宋詞、元雜劇及《水滸》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等優(yōu)秀小說(shuō)一直說(shuō)到莎士比亞、巴爾扎克等等，真可謂其例不勝枚舉?，F(xiàn)在如把“高雅”與“通俗”截然分為兩類(lèi)，恐怕過(guò)去和未來(lái)的文學(xué)藝術(shù)史都該換一種寫(xiě)法了，然而事情是絕不會(huì)這樣的。⑥那么，文學(xué)藝術(shù)作品究竟可不可以分類(lèi)呢？答曰：可以。例如分為高雅與低俗可以，分為精品與次品也可以。但這種含有褒貶意義的分類(lèi)只能在同一種文學(xué)或藝術(shù)中進(jìn)行，而決不能在不同種的文學(xué)或藝術(shù)中進(jìn)行。例如同是電視劇，卻有高低之別；同是相聲，卻有雅俗之分。然而決不能認(rèn)為電視劇比相聲高雅，或小說(shuō)比詩(shī)歌低俗。不同的文藝是不同的創(chuàng)造，有不同的特色，品種之間是沒(méi)有高低雅俗之分的。(選自《群言》，有刪改)7．聯(lián)系上下文，闡釋第③段中畫(huà)線句的含意。答：參考答案：“高雅——通俗”這一分類(lèi)在邏輯上沒(méi)有依據(jù)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此高雅的創(chuàng)作可以是通俗的，通俗的創(chuàng)作也可能是高雅的，兩者所指的作品會(huì)有重合；高雅的和通俗的作品之和不能窮盡所有創(chuàng)作，即這一分類(lèi)無(wú)法包含既不高雅、也不通俗的作品。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤段的論述層次。答：參考答案：首先，從文學(xué)創(chuàng)作角度提出應(yīng)追求雅俗共賞的觀點(diǎn)；接著，指出雅俗不是對(duì)立的兩個(gè)概念(雅俗是從不同角度對(duì)作品的評(píng)估)，并以具體作品說(shuō)明最有影響和生命力的文學(xué)藝術(shù)作品往往兼有雅俗兩個(gè)特征；最后，否定了將“高雅、通俗”分為兩類(lèi)的錯(cuò)誤做法(得出雅俗在文學(xué)作品中應(yīng)該共存的結(jié)論)。9．在作者看來(lái)，文學(xué)藝術(shù)作品分類(lèi)應(yīng)避免哪些誤區(qū)？答：參考答案：①避免在邏輯上不按同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的分類(lèi)；②避免出于直觀的分類(lèi)；③避免在不同種的文學(xué)或藝術(shù)中進(jìn)行含有褒貶意義的分類(lèi)。三、仿真高考提能練閱讀下面的文字，完成10～12題?；仨袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作歷程，那些主題性美術(shù)創(chuàng)作的精品力作，對(duì)當(dāng)下和今后的主題性美術(shù)創(chuàng)作有諸多啟發(fā)意義，主要表現(xiàn)為：一是“以人民為中心”的創(chuàng)作意旨。用藝術(shù)的方式反映人民的心聲，關(guān)注人民的命運(yùn)，表現(xiàn)人民的疾苦，成為20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)，特別是主題性美術(shù)創(chuàng)作最重要的精神特質(zhì)。今天，當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)境發(fā)生了很大變化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需求已成為時(shí)代對(duì)藝術(shù)家提出的重要課題。20世紀(jì)以來(lái)，那些經(jīng)典的主題性美術(shù)創(chuàng)作，無(wú)不深切關(guān)注著人民的生存境遇，謳歌著人民的奮斗精神，激勵(lì)著人們追求美好生活?！耙匀嗣駷橹行摹闭蔑@了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)內(nèi)涵，也必然是主題性美術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。二是表現(xiàn)出濃郁的家國(guó)情懷。用藝術(shù)的方式抒發(fā)家國(guó)情懷，高揚(yáng)民族集體的奮斗精神、自強(qiáng)意識(shí)，成為20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)最重要的精神底色。今天，中國(guó)的當(dāng)代美術(shù)不僅要承揚(yáng)在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中積淀下來(lái)的古代優(yōu)秀傳統(tǒng)，也應(yīng)承揚(yáng)百年來(lái)在爭(zhēng)取民族解放與發(fā)展中形成的為民族吶喊、為時(shí)代而歌、為祖國(guó)抒懷的新傳統(tǒng)。全球范圍內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，都在以拓展延異的方式拉開(kāi)與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離，少有像中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)那樣與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代、與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合得如此緊密，并形成獨(dú)特的歷史價(jià)值與文化品格。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家家國(guó)情懷最重要的體現(xiàn)，就是用心去體驗(yàn)時(shí)代變革中的新氣象，用真情融入現(xiàn)實(shí)生活。只有這樣，才能使自我的藝術(shù)理想與價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)。三是歷史真實(shí)與藝術(shù)真情相融合。真實(shí)性是重大主題美術(shù)創(chuàng)作的前提，而藝術(shù)性是重大主題美術(shù)創(chuàng)作最重要的價(jià)值。重大題材，特別是重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作關(guān)涉史實(shí)，更關(guān)涉藝術(shù)家對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知、體驗(yàn)與感悟，關(guān)涉創(chuàng)作主體的文化想象與情感投入。無(wú)論是董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，還是唐勇力的《新中國(guó)誕生——開(kāi)國(guó)大典》，不同時(shí)代對(duì)同一題材的表現(xiàn)，無(wú)不暗含創(chuàng)作者對(duì)歷史人物、事件與文明成果獨(dú)特的、具有時(shí)代性的認(rèn)知與感悟。創(chuàng)作者在歷史回眸中融入自己的文化想象與情感因素，最終形成獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。因而這些作品不僅引發(fā)人們對(duì)歷史文脈的回顧，也讓人們感受到藝術(shù)家胸中深含的歷史情懷與藝術(shù)創(chuàng)造的激情。沒(méi)有情懷的回眸，缺乏情感的解讀與藝術(shù)化的表現(xiàn)，那不是重大題材美術(shù)創(chuàng)作的根本旨意。新時(shí)代，我們期待也相信會(huì)有更多的藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重視時(shí)代精神表達(dá)，他們將把對(duì)歷史的尊重、對(duì)現(xiàn)實(shí)的融入與對(duì)生活的審美感悟并重，這將會(huì)使主題性美術(shù)創(chuàng)作得到進(jìn)一步發(fā)展，從而更好地彰顯為時(shí)代抒懷、為祖國(guó)添彩、為人民謳歌、為歷史塑像的價(jià)值。(選自《民族自強(qiáng)精神的視覺(jué)表征》，有刪改)10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)特色社會(huì)主義表現(xiàn)在文藝創(chuàng)作上的本質(zhì)內(nèi)涵是“以人民為中心”，主題性美術(shù)創(chuàng)作也不例外。B．20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作在爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家發(fā)展方面做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。C．藝術(shù)家對(duì)重大主題美術(shù)的創(chuàng)作，應(yīng)有獨(dú)特的思考和感悟，并且需要情感的投入。D．中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期所創(chuàng)作的主題性美術(shù)精品，對(duì)當(dāng)下和今后的美術(shù)創(chuàng)作有很多啟