第三章 裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

第三章裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)3.1裝飾設(shè)計(jì)的構(gòu)圖表現(xiàn)

3.2裝飾設(shè)計(jì)的圖形表現(xiàn)

3.3裝飾設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)

3.4裝飾設(shè)計(jì)的材料表現(xiàn)主講人：王梅

3.1裝飾設(shè)計(jì)的構(gòu)圖表現(xiàn)3.1.1裝飾構(gòu)圖的形式與意義

“所謂構(gòu)圖就是把一個(gè)人的思想傳遞給別人的藝術(shù)?！保桌照Z）它較為確切地表達(dá)了構(gòu)圖的目的．繪畫這一創(chuàng)作活動(dòng)就應(yīng)該在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。能做到“法無盡”是最明智的。構(gòu)圖的過程是構(gòu)思逐步成熟的過程，沒有構(gòu)思就無所謂構(gòu)圖，而構(gòu)圖也是對(duì)畫面形象和結(jié)構(gòu)的全面經(jīng)營和探索。構(gòu)圖能力的高低、形式感的優(yōu)劣是衡量一個(gè)畫家是否成熟的標(biāo)志，因?yàn)樵煨退囆g(shù)首先打動(dòng)人的是形式而不是內(nèi)容。構(gòu)圖格律體平視體立式體組合體透視體幾何體格律體裝飾構(gòu)圖

格律體構(gòu)圖是指以九宮格、米宇格或兩種格子相結(jié)合作骨式基礎(chǔ)的構(gòu)圖。既具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、和諧穩(wěn)定的程式化特征，又具有骨式變化多樣、不拘一格的情趣。格律體骨式

格律體構(gòu)圖

裝飾布圖案格律體裝飾構(gòu)圖格律體裝飾構(gòu)圖構(gòu)圖步驟：求中心，分面積，取骨式，配紋樣。

格律體裝飾構(gòu)圖平視體裝飾構(gòu)圖

裝飾畫由于受到環(huán)境、材料、工藝、加工以及某些特定的形體的限制，一般立足于二維空間的表現(xiàn)，它既不十分需要形象與周圍環(huán)境間的三維空間關(guān)系，又不太需要形象自身的體量感。在平面范圍內(nèi)的空間占有，是它區(qū)別于其他繪畫的一大特點(diǎn)。這種二維空間的運(yùn)用，除客觀條件的要求之外，一般來自作者自覺的探索和追求。平視體構(gòu)圖是我國古代傳統(tǒng)工藝裝飾的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。最典型的作品要算戰(zhàn)國宴樂銅壺上的裝飾圖案了。這種器皿上的裝飾完整而豐滿，內(nèi)容包括采桑、習(xí)射、狩獵、宴飲、歌舞、水陸攻占等。這些豐富的內(nèi)容被分門別類、秩序井然的安排在上、中、下三個(gè)部位上，其裝飾形象簡潔生動(dòng)，造型精練、明確，無論是人物、景物，都取得影象的表現(xiàn)手法效果。戰(zhàn)國宴樂漁獵紋戰(zhàn)國時(shí)期鑲嵌宴樂攻占紋平視體裝飾構(gòu)圖每一組形象不分遠(yuǎn)近，不分大小，互不重疊，都處于一條基線上。形象的表達(dá)全靠側(cè)面外形剪影，不受任何透視法則的約束，使觀眾從剪影中獲得共鳴。樹的造型優(yōu)美生動(dòng)，只用幾條弧線就突出了樹枝的柔韌性格。為了使整個(gè)畫面協(xié)調(diào)生動(dòng)，人物也用弧線與樹木相呼應(yīng)，這樣，所有形體都統(tǒng)一在弧線的律動(dòng)之中，其中點(diǎn)綴了點(diǎn)點(diǎn)葉片，真如一首勞動(dòng)的贊歌?？傊鐦穲D的裝飾采用了平面化和單純化的表現(xiàn)手法，不但取得了華麗的藝術(shù)效果，而且加強(qiáng)了形象的感染力。另外，漢代許多畫像石、畫像磚，畫面布局也集中展示了平視體構(gòu)圖的特點(diǎn)，如平擺，正面，形象不重疊，視點(diǎn)不集中，前景后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，垂直線一律垂直，水平線一律水平，平行線一律平行，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)味。平視體構(gòu)圖是指畫面不受透視規(guī)律限制，所有形象都處于視平線上的一種平面化的構(gòu)圖。形象一般表現(xiàn)側(cè)面，簡練單純，不刻意追求空間的縱深層次，有如剪紙效果。平視體裝飾構(gòu)圖平視體構(gòu)圖（水陸攻戰(zhàn)銅壺）

平視體構(gòu)圖（民間剪紙）

平視體構(gòu)圖（版畫）平視體裝飾構(gòu)圖立式體裝飾構(gòu)圖

這種形式是由平視體演化而來，但比平視體在視覺上展開的領(lǐng)域更廣闊，這種構(gòu)圖方式是我國勞動(dòng)人民手工藝匠人世代相傳的寫景方法。作畫時(shí)先把畫面上的橫、直、斜幾個(gè)方向確定，即在棋盤格上，把要畫的景物、人物等等按需要的位置畫上去，從大處著眼，小處著手，百里之景盡收眼底。這種構(gòu)圖法有利于將畫面里的物象作完整地表現(xiàn)，物象之間不遮擋，不重疊，既看到前面的物象，又能完整地看到后面的物象。

立視圖的做法近似機(jī)械制圖中的投影幾何作圖法。一般，這類構(gòu)圖利用45度斜線作為形象側(cè)面和頂面的依據(jù)，同時(shí)要掌握“以大觀小，如人觀假山”這個(gè)原則，也就是把大自然中的所有事物都當(dāng)作沙盤中的模型和盆景來畫，因此所表現(xiàn)的畫面遼闊、深遠(yuǎn)，前后景物都收入眼底。這種構(gòu)圖形式中的人物、景物、靜物，無論遠(yuǎn)近都不發(fā)生透視變形。在處理手法上也不受空間的局限，遠(yuǎn)近的形象都可以刻畫得清楚具體。這樣的構(gòu)圖，沒有固定視點(diǎn)，畫面可以向無限的高度延長，也可以向無限的寬度伸展，中國畫的立軸和長卷多用此法。這種布局既要對(duì)物象寫生觀察，又要憑借記憶。首要的是注意形象的比例和方位，其次是人與人、人與物之間的關(guān)系要十分清楚，畫時(shí)要注意整體的一致性：即方向一致，斜邊一致，人物、景物、什物等與建筑的一致。切忌仰視、立視、平視混于一幅畫之中。立式體裝飾構(gòu)圖立式體裝飾構(gòu)圖立式體構(gòu)圖（漢庭院）人物造型傳神，層次分明組合體裝飾構(gòu)圖

這種構(gòu)圖不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，可將生活中本無直接關(guān)系的若干形象，由于主題的需要，通過一定形式創(chuàng)造性地把其組織起來，使之產(chǎn)生連慣、對(duì)比、襯托等作用。在這一構(gòu)圖中完全摒棄了"焦點(diǎn)"透視的繪畫概念，不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景的特定位置，只就形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。另外，它也可以是一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即將不同素材，各自獨(dú)立，互不穿插，以隔式的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)把它們組織在一起，每個(gè)獨(dú)立部分就是一個(gè)完整的單獨(dú)圖案，而將這些單獨(dú)圖案有機(jī)的組合起來，使共同構(gòu)成一幅完整的裝飾畫，如：可以將春、夏、秋、冬組織在一個(gè)構(gòu)圖里，把不同地點(diǎn)的名勝古跡合并起來形成有機(jī)體。同時(shí)還可以運(yùn)用比喻、聯(lián)想、寓意、象征的手段反映現(xiàn)實(shí)世界，也可以根據(jù)神話傳說、歷史故事，進(jìn)行再創(chuàng)造，把若干幅既有聯(lián)系又互相獨(dú)立的小構(gòu)圖，按高低、左右順序排列起來，做到統(tǒng)一、完整、和諧。運(yùn)用這一手段構(gòu)圖，豐富了組合構(gòu)圖的內(nèi)容，增添了趣味性。組合式構(gòu)圖從素材到形式，都是變化的，多樣的，分隔的，因此一定要特別注意畫面的統(tǒng)一，完整，連貫。透視體裝飾構(gòu)圖繪畫藝術(shù)一般都是在二度空間的平面上表現(xiàn)三度空間的立體感，這主要是依靠一整套焦點(diǎn)透視的理論。而裝飾畫在透視的運(yùn)用上則靈活得多，它不僅可不拘泥于固定的視點(diǎn)，而且很多的裝飾畫采用多視點(diǎn)的積累，如建筑壁畫、中國的長卷畫，這種畫法也就是通常所說的散點(diǎn)透視。此外，混合透視、任意透視、平置透視、反向透視等等都是表現(xiàn)空間的慣用技法。

散點(diǎn)透視：散點(diǎn)透視在表現(xiàn)上可使畫面變化無窮，拿山水畫來講，可以是步步有景，景隨人移。它徹底打破了一般西洋繪畫中用來表現(xiàn)空間與時(shí)間的焦點(diǎn)透視法的局限，使畫面可以左右、上下無限延長，如《清明上河圖》。

散點(diǎn)透：清明上河圖壁掛透視體裝飾構(gòu)圖透視體裝飾構(gòu)圖散點(diǎn)透視幾何體裝飾構(gòu)圖以幾何型為主的裝飾構(gòu)圖

3.1.2裝飾構(gòu)圖的原則

（1）對(duì)稱均衡均衡與對(duì)稱是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，主要作用是使畫面具有穩(wěn)定性。均衡與對(duì)稱本不是一個(gè)概念，但兩者具有內(nèi)在的同一性——穩(wěn)定。畫面構(gòu)圖畫面構(gòu)圖畫面構(gòu)圖畫面構(gòu)圖“穩(wěn)定”是審美美感的基礎(chǔ)。

1、穩(wěn)定感是人類在長期觀察自然中形成的一種視覺習(xí)慣和審美觀念。因此，凡符合這種審美觀念的造型藝術(shù)才能產(chǎn)生美感，違背這個(gè)原則的，看起來就不舒服。2、均衡與對(duì)稱都不是平均，它是一種合乎邏輯的比例關(guān)系。平均雖是穩(wěn)定的，但缺少變化，沒有變化就沒有美感，所以構(gòu)圖最忌諱的就是平均分配畫面。

3、對(duì)稱的穩(wěn)定感特別強(qiáng)，對(duì)稱能使畫面有莊嚴(yán)，肅穆，和諧的感覺。比如，我國古代的建筑就是對(duì)稱的典范，但對(duì)稱與均衡比較而言，均衡的變化比對(duì)稱要大得多。4、因此，對(duì)稱雖是構(gòu)圖的重要原則，但在實(shí)際運(yùn)用中機(jī)會(huì)比較少，運(yùn)用多了就有千篇一律的感覺對(duì)稱與均衡是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，主要作用是使畫面具有穩(wěn)定性。穩(wěn)定感是人類在長期觀察自然中形成的一種視覺習(xí)慣和審美觀念。對(duì)稱與均衡是裝飾畫構(gòu)圖的基本法則。所謂對(duì)稱，是指在軸線或中心點(diǎn)的上下、左右配置相同的物象，在組合上分相對(duì)或者相背，形式極為普遍。通常對(duì)稱的畫面對(duì)稱軸的兩邊完全相等，穩(wěn)定感特別強(qiáng)，可使畫面給人以莊嚴(yán)、肅穆、和諧、安靜的感覺。比如，中國古代的建筑就是對(duì)稱的典范。在構(gòu)圖的過程中，對(duì)稱若運(yùn)用得不巧妙則會(huì)顯得呆板、老套。均衡是對(duì)稱在形式上的發(fā)展，是指在軸線或中心點(diǎn)的上下、左右配置不同的物象，物象的圖形、色彩不完全相同，就如同用扁擔(dān)兩邊挑著不同的物體，可以是重量上、面積上、位置上的均衡，也可以是視覺或心理上的平衡。均衡具有既活潑又相對(duì)穩(wěn)定的特征，在現(xiàn)代裝飾繪畫中運(yùn)用較多。對(duì)稱與均衡都能使畫面達(dá)到平衡，兩者具有內(nèi)在的同一性——穩(wěn)定。

（2）多樣統(tǒng)一多樣統(tǒng)一也可稱為變化統(tǒng)一，是裝飾構(gòu)圖中需要把握的一個(gè)基本原則。多樣統(tǒng)一在裝飾構(gòu)圖中表現(xiàn)為各形態(tài)元素相互對(duì)立又相互依存，舍去一方，另一方則不復(fù)存在。如果一味追求統(tǒng)一，作品效果會(huì)顯得雜亂無章。因此裝飾構(gòu)圖要講究多樣統(tǒng)一的原則，使得矛盾的雙方既要有多樣的變化，又要有統(tǒng)一的規(guī)律?！肚铩分懈餍螒B(tài)元素有著多種色彩和造型，但都表現(xiàn)出相互依存、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，凸顯出一種濃濃的氛圍。

（3）對(duì)比與調(diào)和對(duì)比是利用相反的、對(duì)立的構(gòu)成要素突出各自的特性。形象的大小、曲直、形狀、面積、疏密、明暗、方向、動(dòng)靜、冷暖、色彩等都可以構(gòu)成對(duì)比的關(guān)系。調(diào)和是畫面中的各個(gè)組成部分達(dá)到和諧與統(tǒng)一。達(dá)到調(diào)和的基本條件是在作品中必須有共同的因素存在，這些共同因素主要指的是形、色、質(zhì)等。對(duì)比與調(diào)和是相輔相成的關(guān)系，增加對(duì)比可以使圖案更加富有活力，趨向調(diào)和可以使畫面更加和諧統(tǒng)一?！秮啴?dāng)與夏娃》，用大面積的樹林強(qiáng)調(diào)彼此的近似，最大限度地減少各個(gè)部分的差異來突出中心人物，同時(shí)有效地運(yùn)用了對(duì)比的差異造成視覺上的張力，給人以明朗、肯定、清晰的視覺效果，突出了作品的主題。（4）節(jié)奏和韻律這里所說的節(jié)奏是指畫面中同一物象的連續(xù)或重復(fù)出現(xiàn)所表現(xiàn)出來的效果。節(jié)奏經(jīng)過擴(kuò)展和變化所產(chǎn)生的流動(dòng)的美就是韻律。節(jié)奏是一個(gè)音樂術(shù)語，韻律是一個(gè)詩詞術(shù)語，形象的長、短、濃、淡可產(chǎn)生如音樂一樣的節(jié)拍，如詩詞一般抑、揚(yáng)、頓、挫的韻律。通過點(diǎn)、線、面的疏、密、橫、豎排列，利用重復(fù)、均衡等手段進(jìn)行組合，可形成優(yōu)美的視覺韻律。在裝飾構(gòu)圖中，節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，韻律是節(jié)奏的情感體現(xiàn)；節(jié)奏是裝飾構(gòu)圖的表面形式，韻律是節(jié)奏所形成的精神旋律，是高層次的發(fā)展。因此，韻律與節(jié)奏是相輔相成、不可分割的兩個(gè)部分，裝飾構(gòu)圖中有效地把握運(yùn)用節(jié)奏是體現(xiàn)韻律美的關(guān)鍵?！毒d羊群》，節(jié)奏感的表現(xiàn)是“綿羊”這一元素的有規(guī)律的連續(xù)或重復(fù)出現(xiàn)，引導(dǎo)人的視線有序運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的動(dòng)感。這種節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的速度、方向、力度決定了韻律的意境，使得韻律在節(jié)奏的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出某種情趣。

3.1.3裝飾構(gòu)圖的表現(xiàn)內(nèi)容

（1）視覺重心視覺重心是指裝飾構(gòu)圖中最有分量、最精彩或者最耐看的部分，它表現(xiàn)為構(gòu)圖的主體形象，是視覺關(guān)注的焦點(diǎn)。視覺重心的位置和視覺安定有緊密的關(guān)系，有時(shí)候畫面輪廓的變化，圖形的聚散，色彩對(duì)比分布等都會(huì)對(duì)視覺重心產(chǎn)生影響。因此，在布局上要將主體形象安放在最顯要的位置，次要形象作陪襯，并注意形體的比例關(guān)系，形體結(jié)構(gòu)刻畫要相對(duì)細(xì)致豐富?！恩梓胨妥印分腥宋镒鳛橹黧w形象，在畫面中位置占據(jù)中心，形態(tài)結(jié)構(gòu)刻畫也較為細(xì)膩，突出了作品的主題思想。（2）動(dòng)與靜裝飾構(gòu)圖中有時(shí)候需要表現(xiàn)出動(dòng)與靜的對(duì)比關(guān)系，“動(dòng)”是指動(dòng)感，“靜”是指靜感，動(dòng)感和靜感都是來自人的視覺經(jīng)驗(yàn)，是相比較而存在的。靜感構(gòu)圖給人穩(wěn)定、安寧、停止的感覺，動(dòng)感構(gòu)圖顯示一種變化的存在，蘊(yùn)含著生命的力量。構(gòu)圖若沒有動(dòng)感的表現(xiàn)，就很難使形象生動(dòng)活潑，很難有活力和朝氣。通常情況下，均衡的構(gòu)圖傾向于動(dòng)感，對(duì)稱的構(gòu)圖傾向于靜感；造型復(fù)雜的構(gòu)圖傾向于動(dòng)感，造型簡單的構(gòu)圖傾向于靜感；構(gòu)圖中所需要的各元素之間形成的變化因素傾向于靜感，曲線元素傾向于動(dòng)感；直線元素中水平線傾向于靜感，垂直線元素傾向于動(dòng)感。裝飾構(gòu)圖中動(dòng)與靜的表現(xiàn)同樣具有美感，相互間有著內(nèi)在的聯(lián)系。動(dòng)與靜是相互依存、矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，靜中應(yīng)該有動(dòng)，動(dòng)也離不開靜，這樣的構(gòu)圖才能顯現(xiàn)出豐富、完整而又有變化的美感?！?006—夏》，“動(dòng)”在畫面中表現(xiàn)為曲線的變化，“靜”在畫面中表現(xiàn)為直線形態(tài)，整個(gè)畫面動(dòng)中有靜，靜中藏動(dòng)，彼此體現(xiàn)出相互依存、不可分割的狀態(tài)。（3）疏與密裝飾構(gòu)圖實(shí)際上就是把所有形態(tài)或元素進(jìn)行一次合理的疏密安排。疏密是構(gòu)圖產(chǎn)生變化的依據(jù)，是變化的一個(gè)基本原理，疏與密是相輔想成、不可分開的。疏密的形成是靠主次、遠(yuǎn)近、大小、虛實(shí)、近疏遠(yuǎn)密，主密次疏，主疏次密。在構(gòu)圖中把握好疏與密的關(guān)系，能夠很好地增強(qiáng)畫面的空間感和層次感?！洞禾斓娜毡竞！?其疏密關(guān)系得到了恰到好處的處理，在豐富畫面效果的同時(shí)烘托了作品主題。（4）明與暗明暗關(guān)系的表現(xiàn)是裝飾構(gòu)圖的重要內(nèi)容之一，也可以叫黑白關(guān)系?！懊鳌迸c“暗”分別有兩方面含義，一方面，“明”是指構(gòu)圖中各種色彩明度相對(duì)高的部分，“暗”是指構(gòu)圖中各種色彩明度相對(duì)低的部分；另一方面，“明”與“暗”是指單純的黑白二色。明暗關(guān)系也是讓人在視覺上區(qū)分形態(tài)、感受空間的一個(gè)重要因素。明和暗各部分的分布不同，構(gòu)圖的效果就不同。通常以暗的部分來突出或烘托暗的部分，構(gòu)圖中，可隨意調(diào)節(jié)明暗關(guān)系來改變構(gòu)圖的內(nèi)容。《浮華》，明暗部分彼此烘托，豐富了畫面的表現(xiàn)力，令作品的主題精神得以釋放。（5）虛與實(shí)虛實(shí)關(guān)系是裝飾構(gòu)圖中的一組相反又想成的概念。形態(tài)內(nèi)容豐富繁復(fù)的部分或完整形態(tài)部分為“實(shí)”，形態(tài)內(nèi)容簡單稀疏的部分或空白部分為“虛”。巧妙處理虛與實(shí)的關(guān)系，可以創(chuàng)造和加強(qiáng)構(gòu)圖的層次和意境，能造成一定的情趣效果。虛與實(shí)不能孤立看待，構(gòu)圖中要權(quán)衡虛實(shí)各部分的安排布局，根據(jù)主題的需要，以實(shí)為主，虛為輔；或以虛為主，實(shí)為輔；或大虛大實(shí)地對(duì)比；或虛實(shí)相間；或虛實(shí)相生，讓虛與實(shí)的關(guān)系始終構(gòu)成一個(gè)氣韻貫穿著整個(gè)畫面?！都亦l(xiāng)》畫面中虛與實(shí)都不是單獨(dú)存在的，而是和空間感融合在了一起，產(chǎn)生了豐富的變化感。

3.1.4裝飾構(gòu)圖的表現(xiàn)技法

（1）重疊法重疊法是將設(shè)計(jì)的各種元素重復(fù)疊合，形成上下、前后、左右的層次關(guān)系，或者形成一個(gè)新的重合形態(tài)，以此造成一種豐富的視覺效果。此外，重疊法還可以采用“透疊”的處理手法，用類似“半透明”效果，使形象輪廓清晰可見，在視覺上又增加了畫面的一個(gè)層次關(guān)系，形成了獨(dú)特的裝飾氛圍。

（2）圖—底轉(zhuǎn)換法圖—底轉(zhuǎn)換即正負(fù)圖形，意思是構(gòu)圖中圖形與背景（底）之間的關(guān)系并不是固定不變的，而是可以分別成為獨(dú)立的整體，并在人的視覺中呈現(xiàn)出忽圖忽底或者忽底忽圖的空間變幻效果。我國古代傳統(tǒng)的道教太極圖就是一個(gè)典型的圖底反轉(zhuǎn)構(gòu)圖，這種表現(xiàn)方法讓形與形互為融合，互為依存，共生共長，使得形在圖—底轉(zhuǎn)換過程中充滿了宗教的神秘性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。埃舍爾和福田繁雄的設(shè)計(jì)作品中可以看到其構(gòu)圖表現(xiàn)是圖—底關(guān)系的相互反轉(zhuǎn)，形態(tài)也隨之產(chǎn)生了正負(fù)變化，很好地表達(dá)了作品豐富的內(nèi)涵和深刻的意義。

（3）焦點(diǎn)透視法在平面上制造出三維空間的效果離不開運(yùn)用焦點(diǎn)透視法。焦點(diǎn)透視法有一定規(guī)律可循，即近大遠(yuǎn)小，近高遠(yuǎn)低，近疏遠(yuǎn)密，近濃遠(yuǎn)淡，近寬遠(yuǎn)窄。這種表現(xiàn)技法能夠在視覺上形成較為真實(shí)的效果，表現(xiàn)力很強(qiáng)。如我國唐代時(shí)期的敦煌莫高窟壁畫就采用了多視向的焦點(diǎn)透視法來構(gòu)圖。

（4）分割與組合法分割與組合法在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多，主要包括兩種表現(xiàn)技法:一種是將設(shè)計(jì)元素分割處理，然后按照一定的形式規(guī)律重新組合，通常是在大小、方向、位置上的重組，這樣的技法需要根據(jù)構(gòu)圖需求來開展；另一種就是在同一個(gè)畫面上，用一定的線條分割畫面，或用塊面的形式按一定的形式規(guī)律將它們有機(jī)地結(jié)合在一起。這樣的構(gòu)圖由于沒有固定的格式局限，設(shè)計(jì)師可以大膽發(fā)揮，作品更加突顯藝術(shù)個(gè)性。分割與組合法的裝飾構(gòu)圖要注意體現(xiàn)出主要形象和次要形象，可以通過大小面積、色彩的關(guān)系來進(jìn)行調(diào)整。彼埃.蒙德里安-簡介(1872～1944年)生于荷蘭中部的阿麥斯福特，逝于紐約。他出身于一個(gè)嚴(yán)格信奉加爾文教的家庭，父親是位小學(xué)教員，要求兒子也從事教育.。但最終,，他的兒子還是拒絕了這一職業(yè)，并在兩個(gè)公共學(xué)校獲得了圖畫教學(xué)證書之后，進(jìn)了阿姆斯特丹美術(shù)學(xué)院，成為一名勤奮刻苦，頗受教師賞識(shí)的學(xué)生。然后，他經(jīng)歷了一個(gè)困難時(shí)期，畫的很多，賣掉的很少，靠在博物館臨畫賣和繪制科技掛圖過活。1924年的蒙德里安蒙德里安《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成》1930年，布上油畫

這幅作于1930年的（紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成）是蒙德里安幾何抽象風(fēng)格的代表作之一。我們看見，粗重的黑色線條控制著七個(gè)大小不同的矩形，形成非常簡潔的結(jié)構(gòu)。畫面主導(dǎo)是右上方那塊鮮亮的紅色，不僅面積巨大，且色度極為飽和。左下方的一小塊藍(lán)色、右下方的一點(diǎn)點(diǎn)黃色與四塊灰白色有效配合，牢牢控制住紅色正方形在畫面上的平衡。在這里，除了三原色之外，再無其他色彩；除了垂直線和水平線之外，再無其他線條；除了直角與方塊，再無其他形狀。巧妙的分割與組合，使平面抽象成為一個(gè)有節(jié)奏、有動(dòng)感的畫面，從而實(shí)現(xiàn)了他的幾何抽象原則，“借由繪畫的基本元素：直線和直角（水平與垂直）、三原色（紅黃藍(lán)）和三個(gè)非色素（白、灰、黑），這些有限的圖案意義與抽象相互結(jié)合，象征構(gòu)成自然的力量和自然本身。”蒙德里安認(rèn)為垂直線和平行線組成的幾何形體是藝術(shù)形式最基本的要素，唯有幾何形體才是最合適表現(xiàn)“純粹實(shí)在”，他希望用這些基本要素，最純粹的色彩，創(chuàng)造出表里平衡、物質(zhì)與精神平衡。1917年，蒙特里安、列克和都斯柏格等人成立了“風(fēng)格派”藝術(shù)團(tuán)體。確立了以正方形、正方體和長方形的繪畫元素。該團(tuán)體給歐洲的新藝術(shù)帶來了極大的震撼，從此幾何抽象藝術(shù)到處繁殖。1918年，蒙特里安又創(chuàng)立了新造形主義，主張以垂直和水平線作分割，并以簡單的原色配色，并反對(duì)傳統(tǒng)的對(duì)稱均衡原理，達(dá)到純粹造形的目的。第二次世界大戰(zhàn)期間，他移居紐約，直到病逝，一直維持創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。蒙特里安認(rèn)為紅、黃、藍(lán)三原色“是實(shí)際存在的僅有的顏色”，水平線和垂直線“使地球上所有的東西成形”。所以，在他的作品中就只有紅、黃、藍(lán)三種顏色和水平線、垂直線兩種線條，而且這些元素被組織在某種理性控制的結(jié)構(gòu)中，與某種客觀的規(guī)律性結(jié)合。“紅、黃、藍(lán)”的繪畫風(fēng)格不僅體現(xiàn)了一種理性主義的完美思想，更被認(rèn)為是影響后現(xiàn)代主義風(fēng)格繪畫思想的淵源之一。在他眼中的大自然，是一個(gè)超自然的世界，除了有形，還有一種秩序美、韻律美。他說：「樹是直的，海是橫的。直角是一切平衡的基石?！顾X得無論是生活還是在畫畫上，只有和諧才是應(yīng)當(dāng)追求的，而最簡單的色，最簡單的形，合成最和諧的效果，才是最美的「人造自然」。

蒙特里安嘗試找出一個(gè)「簡單的藝術(shù)法則」，以最簡單的造型和知性，來代替描寫實(shí)物或氣氛。他認(rèn)為「藝術(shù)不是要復(fù)制那些看見的，而是要?jiǎng)?chuàng)造出你想別人看見的?！?/p>

他很少展出作品，只賣給極少的收藏家。謙遜地生活在一間以新造型主義原則布置和油漆的畫室里。他極少去宣傳自己，然而卻馳名世界。紅黃藍(lán)的構(gòu)成對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑、家具、裝飾藝術(shù)以及印刷業(yè)都有一定的影響。紐約城市錯(cuò)綜復(fù)雜的線，是否跟紐約縱橫的街道如出一徹？彷佛就是一幅街道圖，描繪了大城市的錯(cuò)綜復(fù)雜。

構(gòu)圖《百老匯爵士樂》是蒙德里安在紐約時(shí)期的重要作品，也是其一生中最后一件完成的作品，它明顯地反映出現(xiàn)代都市的新氣息。依然是直線，但不是冷峻嚴(yán)肅的黑色界線，而是活潑跳動(dòng)的彩色界線，它們由小小的長短不一的彩色矩形組成，分割和控制著畫面。依然是原色，但不再受到黑線的約束，它們以明亮的黃色為主，并與紅、藍(lán)間雜在一起形成繽紛彩線，彩線間又散布著紅、黃、藍(lán)色塊，營造出節(jié)奏變換和頻率震動(dòng)?？瓷先?，這幅面比以往任何一件作品更為明快和亮麗。它既是充滿節(jié)奏感的爵士樂，又仿佛夜幕下辦公樓及街道上不滅燈光的縱橫閃爍。這是蒙德里安藝術(shù)生涯的最后一個(gè)新發(fā)展。百老匯的爵士樂

3.2裝飾設(shè)計(jì)的圖形表現(xiàn)3.1.1裝飾圖形的表現(xiàn)來源

裝飾圖形的表現(xiàn)來源有多種，目的是積累原始藝術(shù)素材，為裝飾設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。通常情況下，裝飾圖形的表現(xiàn)來源主要有寫生、攝影、臨摹和記錄四種方式：（1）寫生寫生是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象進(jìn)行如實(shí)描繪。裝飾圖形的寫生有別于繪畫的寫生，繪畫寫生側(cè)重忠實(shí)地描繪客觀對(duì)象，追求造型的準(zhǔn)確性和完整性，強(qiáng)調(diào)物體的質(zhì)感、體感以及畫面的空間感，最后完成一幅作品。而裝飾圖形的寫生更側(cè)重于捕捉客觀對(duì)象的典型特征、結(jié)構(gòu)規(guī)律，講究取舍和歸納，它可以選擇對(duì)象的一個(gè)局部，也可以選擇對(duì)象的幾個(gè)部分開展進(jìn)行。