《茶花女》中的多面人物形象和主題意義,近代文學(xué)論文

(茶花女）中的多面人物形象和主題意義,近代文學(xué)論文摘要：本文主要關(guān)注(茶花女〕中呈現(xiàn)的二元對立，分別從物質(zhì)與精神、城市與鄉(xiāng)村、男權(quán)與女權(quán)這三組二元對立進(jìn)行解讀，探尋求索小仲馬塑造人物形象及確立小講主題意義的深入性及張力。本文關(guān)鍵詞語：二元對立;瑪格麗特;差異;意義;一、引言(茶花女〕〔1847〕是法國小講家亞歷山大小仲馬的代表作，小講的女主人公瑪格麗特雖是一名妓女，但其形象卻如其名字Marguerite一樣盛開在世界經(jīng)典名著的花園里，引得人們?nèi)パ芯?、去探尋求索小仲馬在小講最后講的故事的罕見性：瑪格麗特的故事是罕見的，但是假如它帶有普遍性的話，似乎也就不必把它寫出來了。[1]217學(xué)者們對瑪格麗特形象和其悲劇原因進(jìn)行了分析，如唐楠分別從墮落與純真、瘋狂與冷靜、妥協(xié)與抗?fàn)幍确矫娣治霈敻覃愄氐娜宋镄蜗骩2]5；袁麗以為悲劇原因正是其女性意識(shí)的覺悟，由于她只能作為他者和父權(quán)社會(huì)抗衡[3]2；劉鳳英和曹宏偉以存在女性主義的視角分析茶花女中的權(quán)利和命運(yùn)[4]6。二元對立概念，是構(gòu)造主義語言學(xué)的理論基礎(chǔ)，索緒爾〔Saussure,1857-1913〕提出的能指和所指，歷時(shí)和共時(shí)，語言和言語等均是二元對立的概念。從語言詞項(xiàng)層面看,若想把任何的兩個(gè)對象詞項(xiàng)區(qū)分開來，必須有某種形式的差異以共同性為前提的、具有差異性的對立構(gòu)造，是產(chǎn)生意義作用的基礎(chǔ)。[5]1華而不實(shí)需要注意的是，二元對立之所以能夠構(gòu)成，共同性是前提，這是有對，差異產(chǎn)生，才構(gòu)成立，對立產(chǎn)生，進(jìn)而獲得意義。兩類間的對立能夠使我們對每一類的性質(zhì)有更好的了解。[6]170應(yīng)用二元對立原則分析(茶花女〕，能清楚明晰地看小講多面的人物形象及主題意義，更能深入地看出作者述講的這個(gè)故事的罕見性。二、物質(zhì)和精神小講以我參加在昂坦街九號(hào)一個(gè)高級(jí)妓女房間舉行的家具拍賣會(huì)開場，當(dāng)天的拍賣會(huì)擠滿了各階層的人，房間和家具的精致和奢侈豪華使人驚訝：房間陳設(shè)華麗堂皇，布爾雕刻的玫瑰木家具、塞弗爾和中國的花瓶、薩克森的小雕像、綢緞、天鵝絨和花邊繡品；真是目不暇接，應(yīng)有盡有。[1]79如此奢侈豪華的房間陳設(shè)愈加激發(fā)好奇的人們?nèi)ヌ綄で笏鬟@名妓女的生活痕跡：房間的主人瑪格麗特出身貧寒，又未接受過正規(guī)教育，在19世紀(jì)20年代的法國巴黎生存幾乎是不可能的事，而一貧如洗的她擁有唯一的資本美貌，為維持生計(jì)，她當(dāng)上了妓女，她知道怎樣利用美貌這一優(yōu)勢，出賣自個(gè)的肉體，依靠公爵伯爵們的幫助成功躋身巴黎上流社會(huì)，換來更多的貴族子弟們對瑪格麗特物質(zhì)生活極奢要求的知足和保障。世人眼中的妓女是荒淫、淺薄、粗俗的代名詞，她們的肉體腐蝕了靈魂，情欲灼傷了心靈，放縱的生活養(yǎng)成了她們的鐵石心腸。[1]96假如一名妓女能夠過上富有的物質(zhì)生活，那她的出賣肉體的目的也就到達(dá)了，她應(yīng)該感到幸運(yùn)而滿足。可在小講中，人們眼中的瑪格麗特是比別的姑娘聰明一些，可能比她們更善良一些的[1]29，這樣的評價(jià)，明顯和她的妓女身份不符。原來形容瑪格麗特不能只從實(shí)在的物質(zhì)層面，她也有靈魂，向往純潔和藹慈善良，瑪格麗特過著熱情縱欲的生活，但是她的臉上卻呈現(xiàn)出處女般的神態(tài)，甚至還帶著稚氣的特征。[1]9物質(zhì)和精神的對立顯而易見：在她短暫的二十多年的生命里，瑪格麗特每年揮霍十多萬法郎，用肉體交易得來的數(shù)不勝數(shù)的馬車、珍貴的衣服首飾充斥著她的生活，她對肉體愉悅的追求好似從來沒有停止過，她會(huì)在天天享盡各種美食之后回到家還吩咐她的女仆準(zhǔn)備宵夜，她虛耗著已經(jīng)染上肺病的身體，仍然邀請普利當(dāng)絲和其別人一起狂歡至深夜兩三點(diǎn)，假如要我保重自個(gè)的身體，我反而會(huì)死去，如今支撐著我的，就是我如今過的這種充滿狂熱地生活。[1]73她太想?yún)^(qū)別物質(zhì)和精神的生活，以為只要通過不斷填充物質(zhì)，讓自個(gè)的身體忙起來，才不會(huì)讓她的靈魂感到孤寂，越奢侈豪華的物質(zhì)生活越能具體表現(xiàn)出純潔精神生活的貴重。這顆孤單的靈魂在碰到對她瘋狂熱愛的阿爾芒后找到了歸宿，她決定完全放棄放縱肉欲的物質(zhì)生活，走到物質(zhì)生活的對立面，去追求她渴望已久的純潔的精神生活?？缮頌榧伺乃缫驯豢躺铣鲑u肉體、下賤的烙印，她越想拉開在她眼中完全不同的這兩種生活的距離時(shí)，就越忽略了這二元對立的共同性，沒有物質(zhì)的支持，何來的精神追求。除了這種理想生活，還有物質(zhì)生活，最純潔的決心都會(huì)有一些庸俗可笑、但又是鐵鑄成的鏈鎖把它拴在這個(gè)地上，這些鏈鎖是不容易掙斷的。[1]148三、城市與鄉(xiāng)下城市的虛偽和對瑪格麗特身體的摧殘與鄉(xiāng)下的輕松自然和對瑪格麗特身體的療養(yǎng)構(gòu)成了另一組二元對立。小講中最輕松明快的部分是瑪格麗特和阿爾芒到鄉(xiāng)下布吉瓦爾生活的敘述，布吉瓦爾有亮堂的田野和寂靜的樹林，有藍(lán)天鮮花和微風(fēng)，城市仍在繼續(xù)它喧鬧的生活，我們的青春和愛情的歡樂景象絲毫不受它的沾染。[1]134在城市留下的所有污跡都能夠在鄉(xiāng)村里去除，物理空間的改變甚至讓瑪格麗特的形象發(fā)生了改變，在阿爾芒眼中她妓女的形象漸漸消失，固然在開場的一個(gè)月里還是不斷的邀請朋友到家里吃飯，天天像過節(jié)一樣，但漸漸地，她改變了這個(gè)舊習(xí)慣，開場杜門謝客。在阿爾芒面前，她只是一個(gè)愛他的美貌女人，他的夢想終于實(shí)現(xiàn)了；更重要的是，鄉(xiāng)下的怡人環(huán)境讓瑪格利特的咳嗽異常感覺和狀態(tài)明顯有了好轉(zhuǎn)，她在城市終日揮耗的身體終于在這里得到了休養(yǎng)，再過一段時(shí)間她就會(huì)恢復(fù)成一個(gè)完全的健康人。決心徹底斷絕和城市聯(lián)絡(luò)的她感覺到理想的幸福生活終于實(shí)現(xiàn)：想想如今我嘗到的新生活的滋味，要我再去過從前的生活，我會(huì)死的。[1]144可新生活持續(xù)了一個(gè)多月后，瑪格麗特便不得不開場變賣馬車和披肩首飾等物件，委托城里的普麗當(dāng)絲幫助還賬，她雖想定居鄉(xiāng)下，可還是不可避免地頻繁往返城市，反而造成了更多的費(fèi)事，她越想切斷與城市的一切來往，就越會(huì)被城市拽回去?，敻覃愄貫樽非罄硐牒托腋５呐υ僖淮涡媸　Ｋ?、男權(quán)和女權(quán)瑪格麗特的獨(dú)特之處在于她的女性意識(shí)，她清楚地看到社會(huì)男女關(guān)系的不平等，她的所有生活開支也只能完全依靠她的情人們支付，我們已經(jīng)身不由己了，我們不再是人，而是沒有生命的東西。[1]125她是男性知足虛榮心的工具，那她也只把男人當(dāng)作保障自個(gè)物質(zhì)生活的提款機(jī)，她為女性作為男性的附屬品被無情物化而感到無奈，卻無力去改變，只能去希望，去憧憬。在真心愛她的阿爾芒那里，她真切感遭到自個(gè)被看成一個(gè)女性個(gè)體被尊重、被愛惜保護(hù)：阿爾芒會(huì)在她生病的時(shí)候天天都去打聽她的病情，但不留姓名；會(huì)在夜宵狂歡后關(guān)注到咳嗽不止的她，甚至用乞求的語氣希望她保重身體?，敻覃愄仡H受感動(dòng)，因而她提出了三個(gè)條件：信任我，聽我的話，而且不多嘴。[1]80看似簡單的幾個(gè)字，無不透露著她對男女關(guān)系的基本訴求：平等與自由。她相信要建立健康的戀愛關(guān)系必定要以雙方地位平等為前提，只要把自個(gè)從被視為知足男人虛榮心的沒生命的東西這樣的觀念中解放出來，才能談信任，才會(huì)尊重對方處理事情的方式方法及做出的選擇，才能最終到達(dá)身體和精神的解放和自由?，旣悂喬卣湎в羞@樣的時(shí)機(jī)爭取和維護(hù)自個(gè)的女性權(quán)利，她不惜一切代價(jià)，決然切斷公爵提供的資金補(bǔ)給，不再依靠公爵生活。這意味著與男權(quán)對立，向社會(huì)制度提出挑戰(zhàn)，可悲的是，以男權(quán)為中心的法國社會(huì),怎么能允許她完全脫離男性獨(dú)立生存？她能夠不接受公爵的錢財(cái)，卻又不得不依靠阿爾芒從他父親繼承的每年五千法郎的津貼，這一次，滿腦子都是舊觀念的阿爾芒父親作為男權(quán)的代表，徹底打碎了瑪格麗特想要維護(hù)自個(gè)女性權(quán)利進(jìn)而爭取理想生活的夢幻想象：他首先用影響阿爾芒作為一名男性的聲譽(yù)和前途講服瑪格麗特離開，然后他表示能看到她為能和阿爾芒在一起做出的犧牲，認(rèn)可他們無私的愛情，肯定瑪格麗特作為女性應(yīng)擁有追求幸福生活的權(quán)利，讓瑪格麗特覺得自個(gè)所做的努力被尊重和認(rèn)可，最后他把能否讓他女兒〔另一名女性〕擁有幸福生活的決定權(quán)交到瑪格麗特的手上，深知女性地位和聲譽(yù)無比重要的瑪格麗特又怎么可能由于一己私利而斷送一個(gè)陌生女子的幸福？阿爾芒父親的每一條勸告都是一座男權(quán)的大山，壓得瑪格麗特?zé)o法喘氣，她作為女性所做的爭取和努力也只是以卵擊石，敵不過社會(huì)對女性的壓迫。她只能選擇離開，再次過回早已令她深惡痛絕的妓女生活，加倍地?fù)p耗自個(gè)的身體，帶著憤恨和遺憾死去。五、結(jié)束語瑪格麗特是純潔的、清醒的，她的形象是立體的、充滿時(shí)代性的。她感受得到自個(gè)生活中的二元對立，她能瘋狂地享受物質(zhì)的生活知足自個(gè)的肉欲，更向往毫無物質(zhì)制約的精神生活；她想利用空間的對立改變妓女形象，告別不堪的生活，卻始終消除不了早在城市就刻下的深深的烙??；她用一己之力挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)，卻終究敵不過社會(huì)對女性的刻板印象。她的故事之所以罕見，正是由于她游走在這些對立之中，痛苦著、掙扎著，卻永遠(yuǎn)不可能找到消解對立的空間。以下為參考文獻(xiàn)[1]小仲馬.茶花女[M].王振孫譯.上海:上海譯文出版社,2008.[2]袁麗.從女性主義解讀(茶花女〕的悲劇成因女性意識(shí)的覺悟[J].長春教育學(xué)院學(xué)報(bào),2021,(04):2.[3]唐楠