浙江版歷史高考總復(fù)習(xí)專題十九中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（試題練）教學(xué)講練

高中歷史總復(fù)習(xí)PAGEPAGE21路在腳下，勇往直前，就會看到成功。必修3專題十九中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變探考情悟真題【考情探究】考點考試內(nèi)容、考核要求5年考情考查熱度真題示例考查角度學(xué)科素養(yǎng)百家爭鳴①儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(b)②孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(c)③百家爭鳴局面形成的意義(c)2018浙江11月選考,1,2分法家思想歷史解釋★★★2018浙江4月選考,2,2分墨家的思想歷史解釋2017浙江11月選考,2,2分百家爭鳴歷史解釋2016浙江10月選考,3,2分儒家思想歷史解釋2016浙江4月選考,2,2分道家思想史料實證漢代儒學(xué)①罷黜百家,獨尊儒術(shù)(b)②太學(xué)的創(chuàng)建(b)③科舉制的文化影響(c)2017浙江11月選考,5,2分太學(xué)歷史解釋★☆☆2016浙江10月選考,4,2分太學(xué)歷史解釋宋明理學(xué)①儒學(xué)復(fù)興運動和理學(xué)出現(xiàn)的背景(b)②宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張(b)③宋明時期儒學(xué)的發(fā)展(c)2018浙江11月選考,6,2分朱熹思想主張歷史解釋★★☆2018浙江4月選考,7,2分王陽明思想主張歷史解釋2016浙江10月選考,6,2分王陽明思想主張歷史解釋明末清初的思想活躍局面①黃宗羲的思想主張及其影響(c)②顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)③王夫之的主要思想主張(b)④明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張的思想價值(c)2019浙江4月選考,6,2分顧炎武思想主張歷史解釋★☆☆2017浙江4月選考,6,2分明末清初的進步思想歷史解釋分析解讀本專題屬于高考高頻考查專題。從命題角度來看,注重考查不同時期儒家思想的演變及特點、主要的思想家及其主張,如百家爭鳴的特點、先秦時期儒家倡導(dǎo)的施政為民思想、漢代儒學(xué)地位的上升、王陽明知行合一的思想、明末清初的進步思想及其價值等;對于科舉制,既可單一考查科舉制的文化影響及現(xiàn)實意義,又可綜合考查儒學(xué)發(fā)展的思想價值。從學(xué)科素養(yǎng)角度來看,注重對歷史解釋素養(yǎng)的考查。從考查題型來看,以選擇題為主。復(fù)習(xí)本專題需要注意在歷史發(fā)展過程中思想發(fā)展的脈絡(luò),注意各種思想的基本含義及其在不同歷史階段的時代特征,需要適當(dāng)閱讀一些經(jīng)典原文或思想史資料,也需要理解歷史與現(xiàn)實、中國與世界、思想與生活的聯(lián)系,對古代思想特別是儒家思想進行一定的思考和探究。

【真題探秘】【考點集訓(xùn)】考點一百家爭鳴1.(2019浙江“五校聯(lián)考”第一次考試,3)“百家爭鳴”不僅是指不同學(xué)派相互競爭,同時也是一個相互學(xué)習(xí)、相互吸收的過程。以下有繼承關(guān)系的兩派觀點是()①老子:“上德無為,而無以為;下德為之,而有以為”②孟子:“以德行仁者王,王不待大”③墨子:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿”④韓非子:“德則無德,不德則有德”A.①②B.②③C.③④D.①④答案D2.(2019浙江稽陽聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考,2)“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬物一馬也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的思想是()A.齊物B.非命C.節(jié)用D.天人合一答案A3.(2019浙江衢湖麗三市9月質(zhì)檢,3)戰(zhàn)國時期,法家在政治實踐中吸收各家思想并進一步發(fā)展,其多設(shè)耳目來偵查的方法創(chuàng)自墨家,其“循名責(zé)實”的方法采自墨家和名家。據(jù)此判斷法家重視()A.人主駕馭群臣的方法B.人主的權(quán)勢C.法律條文的制定和實行D.苦干和自我犧牲答案A4.(2018浙江麗衢湖三市質(zhì)檢,5)史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提道:“道家之學(xué),實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆專明一節(jié)之用,道家則總攬其全。諸家皆其用,而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟認(rèn)為,中國文化就像一棵參天大樹,而這棵參天大樹的根在道家。兩者對道家思想高度肯定的主要依據(jù)是道家()A.哲學(xué)有著豐富的辯證法思想B.“無為而治”的理念影響深遠(yuǎn)C.對世界本原進行了深刻探討D.經(jīng)典著作充滿了中國人的智慧答案C考點二漢代儒學(xué)1.(2018浙江麗衢湖三市期末,4)董仲舒為興建太學(xué)上奏漢武帝:“養(yǎng)士之大者,莫大乎太學(xué)……臣愿陛下興太學(xué),置明師,以養(yǎng)天下士,教考問以盡其材,則英俊宜可得矣?！睋?jù)此可知,董仲舒興建太學(xué)的意圖是()A.加強思想控制B.培養(yǎng)政治人才C.擴大儒學(xué)影響D.確立選官制度答案B2.(2018浙江稽陽聯(lián)誼學(xué)校8月聯(lián)考,3)以下措施中,有助于漢武帝加強中央集權(quán)的有()①中外朝制度②鹽鐵官營③罷黜百家,獨尊儒術(shù)④統(tǒng)一文字與度量衡A.①②B.①③C.②③D.③④答案C考點三宋明理學(xué)1.(2019浙江嘉興選考測試,6)有研究者發(fā)現(xiàn),古代中國某一時期的詠史詩發(fā)生了重大變化:詩人品評歷史治亂興衰的標(biāo)尺由事功史實變?yōu)榫V常倫理;在材料取舍、史實敘述、人物得失等方面也以禮制教化、綱常名分為依據(jù),只辨義利,不顧史實。這一時期是()A.秦朝B.唐朝C.宋朝D.元朝答案C2.(2019浙江寧波“十校聯(lián)考”,5)朱熹在《戊申封事》中寫道:“愿陛下自今以往,一念之頃必謹(jǐn)而察之:此為天理耶?人欲耶?果天理也,則敬以充之……果人欲也,則敬以克之……”這段文字體現(xiàn)的朱熹的主張是()A.干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”B.理比氣更根本,邏輯上理先于氣C.慎思明辨,格物致知D.道的價值內(nèi)涵是“三綱五?！贝鸢窤3.(2019浙江衢湖麗三市9月質(zhì)檢,6)明代王艮曾寫過一首《樂學(xué)歌》:“人心本自樂,自將私欲縛。私欲一萌時,良知還自覺……”據(jù)此判斷,對王艮思想有深刻影響的學(xué)者應(yīng)該是()A.程頤B.朱熹C.王陽明D.顧炎武答案C考點四明末清初的思想活躍局面1.(2019浙江嘉興選考測試,7)他是有多方面成就的學(xué)者,開清代考據(jù)學(xué)的先河,章炳麟尤其景仰其民族精神而更名為“章太炎”以示效法。他是()A.王陽明B.顧炎武C.王夫之D.黃宗羲答案B2.(2019浙江“五校聯(lián)考”第一次考試,6)梁啟超在《明清之交中國思想界及其代表人物》一文中評論某位思想家:“(他)所注重的問題是,‘我們?yōu)槭裁茨苤杏钪?’‘知識的來源在哪里?’‘知識怎樣才算正確?’他以為這些問題不解決,別的話都是空的?！边@位思想家是()A.王守仁B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之答案D3.(2019浙江臺州選考質(zhì)評,26)“黃(宗羲)氏之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家的政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(móu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度。”在這里,作者認(rèn)為()A.對待歷史應(yīng)該客觀且不能逾越時代背景B.認(rèn)識歷史應(yīng)以“現(xiàn)代”事物為衡量尺度C.黃氏之說仍屬于儒家思想范疇且無新見D.黃氏學(xué)說從根本上動搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位答案A4.(2018浙江寧波“十校聯(lián)考”,8)“夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也?！边@句名言出自()A.《明夷待訪錄》B.《日知錄》C.《天下郡國利病書》D.《船山遺書》答案A探史料提能力探究風(fēng)格迥異的治國理念——春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家史料呈現(xiàn)史料1我無為,而①民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸?！兜赖陆?jīng)》史料2②視人之國,若視其國;視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。——《墨子》史料3王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上?？墒怪畦枰該榍?、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“③仁者無敵。”——《孟子·梁惠王上》史料4夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用,④而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！俄n非子》讀史指導(dǎo)史料主旨史料1:道家的治國理念是“無為而治”史料2:墨家主張“兼愛”史料3:孟子主張“仁政”史料4:法家強調(diào)嚴(yán)刑峻法史料解讀時代背景“百家爭鳴”是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革在思想文化領(lǐng)域的反映,儒家、道家、法家等諸子百家在政治、經(jīng)濟、哲學(xué)和法律等領(lǐng)域提出一系列主張,形成了中國歷史上第一次思想解放運動重點闡釋史料1:老子主張“無為”。①指民眾的自我教化、覺悟史料2:墨家主張的“兼愛”是一種無等級差別的愛。②體現(xiàn)了“兼愛”思想史料3:孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)施行“仁政”,輕徭薄賦。③強調(diào)道德的作用史料4:韓非子重視賞罰,反對實施仁義。④說明韓非子主張以法治國史料認(rèn)識諸子百家的思想各異,但彼此吸收、融合,這些思想共同構(gòu)筑了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神史料應(yīng)用1.史料1體現(xiàn)了道家怎樣的治國思想?思路分析可以從史料1中“無為”入手,分析其內(nèi)涵回答。答案強調(diào)清靜無為,不擾民,其治國思想的核心是“無為而治”。道家強調(diào)要順應(yīng)民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。2.根據(jù)史料2并結(jié)合所學(xué)知識評述墨家的思想主張。思路分析從史料2中的“視人之國,若視其國”的含義入手,聯(lián)系戰(zhàn)國時期的社會特征進行評述。答案墨家主張“兼愛”“非攻”“尚賢”,代表了小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定的愿望,但無法適應(yīng)戰(zhàn)國時期諸侯爭霸、社會變革的時代要求。3.史料3體現(xiàn)了孟子怎樣的政治主張?請進行簡要闡釋。思路分析可以從史料3中“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”入手,分析其內(nèi)涵回答。答案施行“仁政”。要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待百姓,省刑薄斂,以德服人,爭取民心,反對濫用民力。體現(xiàn)了儒家樸素的民本思想。4.史料4體現(xiàn)了韓非子對儒家的仁愛思想持什么觀點?他提出了怎樣的主張?思路分析第一小問,直接提取材料信息回答;第二小問,回憶韓非子的思想主張回答。答案反對儒家的仁愛思想。主張通過嚴(yán)刑重罰來維護統(tǒng)治。5.綜合以上史料分析,春秋戰(zhàn)國時期,為什么儒家思想受到冷落,而法家思想備受推崇?思路分析依據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的時代背景和儒家、法家思想的內(nèi)容特征回答。答案春秋戰(zhàn)國時期,諸侯分裂割據(jù),各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革,儒家的仁政愛民主張不符合當(dāng)時統(tǒng)治者的需要。而法家的中央集權(quán)、嚴(yán)刑峻法卻適應(yīng)了時代要求?！疚迥旮呖肌緼組自主命題·浙江卷題組1.(2018浙江11月選考,1,2分)馬克思指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代,講求“耕戰(zhàn)”,富國強兵,“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是()A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想答案C2.(2018浙江11月選考,6,2分)古代理學(xué)家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在強調(diào)()A.知行合一B.本心即天理C.穿衣吃飯即是人倫物理D.日積月累與循序漸進答案D3.(2018浙江4月選考,2,2分)先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國,必?fù)駝?wù)而從事焉。國家昏亂,則語之尚賢、尚同;國家貧,則語之節(jié)用、節(jié)葬?！边@體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主張B.講求實際功利的精神C.克己復(fù)禮的思想D.追求精神自由的傾向答案B4.(2018浙江4月選考,7,2分)思想家王守仁說:“夫良知者,即所謂是非之心,人皆有之,不待學(xué)而有,不待慮而得者也”,“致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主張()①重建儒學(xué)信仰②人人都有良知③無私則無心④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④答案D5.(2017浙江11月選考,2,2分)在中國思想文化第一個枝繁葉茂期,有思想家針對“百家異說”局面,認(rèn)為人的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達()A.倡導(dǎo)獨立思考精神B.不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C.吸收各家思想精華D.理論認(rèn)識應(yīng)格物致知答案C6.(2017浙江11月選考,5,2分)漢武帝時期,設(shè)立中央官學(xué),培養(yǎng)《五經(jīng)》博士,“自此以來,公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立()A.推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展D.促進了百家爭鳴局面的進一步發(fā)展答案A7.(2017浙江4月選考,6,2分)明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想()A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系答案A8.(2016浙江10月選考,3,2分)先秦時期,思想家孟子主張“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主張“君人者,欲安,則莫若平政愛民矣”。他們的主張()A.都屬于春秋時期的同一思想流派B.都強調(diào)施政為民的重要性C.都否定了法在治國中的重要作用D.都被當(dāng)時諸侯國國君采納答案B9.(2016浙江10月選考,4,2分)漢武帝時期的太學(xué),只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后,太學(xué)規(guī)模不斷擴大,到東漢中期,太學(xué)生已經(jīng)達到三萬多人。該現(xiàn)象反映了()A.儒學(xué)地位上升B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn)D.地方教育系統(tǒng)建立答案A10.(2016浙江10月選考,6,2分)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為,“真知即所以為行,不行不足謂之知”。他所主張的是()A.格物致知B.發(fā)明本心C.心外無物D.知行合一答案D11.(2016浙江文綜,12,4分)古代中西思想既有差異,也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是()①儒家學(xué)派②墨家學(xué)派③斯多亞學(xué)派④智者學(xué)派A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案A12.(2016浙江4月選考,2,2分)有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也,澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷,漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時期()A.法家思想B.道家思想C.墨家思想D.儒家思想答案BB組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組1.(2019海南單科,1,2分)孔子說,“君子喻于義,小人喻于利”“不義而富且貴,于我如浮云”。這表明孔子()A.主張嚴(yán)格社會等級B.重視社會道德構(gòu)建C.認(rèn)同社會貧富分化D.反對百姓追求富裕答案B2.(2019北京文綜,13,4分)《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材,至漢代,位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A.諸子“百家爭鳴”B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨尊儒術(shù)D.司馬遷撰《史記》答案C3.(2019課標(biāo)Ⅱ,25,4分)西漢初期,道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓;后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.王國勢力強大B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策答案C4.(2019課標(biāo)Ⅱ,26,4分)程顥詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是()A.人類與自然和諧共處B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態(tài)度D.無為而治的思想理念答案B5.(2018北京文綜,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力。戰(zhàn)國時期,孟子認(rèn)為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據(jù)C.體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)答案C6.(2018課標(biāo)Ⅰ,24,4分)《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯集了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣答案C7.(2018天津文綜,1,4分)朱熹在《四書章句集注》中說:“蓋國以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此。”這一說法()A.強調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理,滅人欲”的主張D.推動了儒家思想的新發(fā)展答案B8.(2018江蘇單科,21,3分)(節(jié)選)中國文化具有強大的包容力和生命力,儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料:材料一中國文化發(fā)生過三次歷史性融合。漢代學(xué)者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮,這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國文化的第一次融合。第二次是中國文化與佛教文化的融合,屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入,特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典,開辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時代。由此形成了多姿多彩的中國佛教、精密深邃的佛教哲學(xué),并對宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國文化的第二次融合。明代中期以來,西方傳教士來到中國,在傳播西方宗教的同時,也帶來了某些科學(xué)工藝。這是中國文化第三次融合的開始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础吠瓿上铝幸?(1)據(jù)材料一,從文化區(qū)域的角度,指出中國文化三次融合的對象有何不同。(3分)答案(1)不同:第一次:本土文化內(nèi)部的融合;第二次:東方文化內(nèi)部的融合(與東方局部地區(qū)文化的融合);第三次:東西方文化的融合(與西方文化的融合)。C組教師專用題組考點一百家爭鳴1.(2017上海單科,4,2分)戰(zhàn)國時期,孟子將儒家“仁”的觀念升華為“仁政”學(xué)說,提出()A.重義輕利B.民貴君輕C.天人感應(yīng)D.正心誠意答案B2.(2017海南單科,2,2分)“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！毕铝懈黜椫?最接近這一說法的是()A.其身正,不令而行;其不正,雖令不從B.視天下猶一家,中國猶一人C.勿以惡小而為之,勿以善小而不為D.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君答案A3.(2015四川文綜,1,4分)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是()A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能答案B4.(2013浙江文綜,12,4分)在人類文明史上,許多思想家對后世產(chǎn)生影響常常是通過教育的途徑。下列思想家中通過私學(xué)培養(yǎng)人才的有()①孔子②韓非③朱熹④亞里士多德A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案C5.(2012浙江文綜,12,4分)東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求A.①③B.②④C.①②④D.①③④答案A6.(2015課標(biāo)Ⅰ,40,10分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處,并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(10分)答案(1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。(5分)發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。(5分)考點二漢代儒學(xué)1.(2016課標(biāo)Ⅰ,24,4分)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕答案C2.(2014江蘇單科,1,3分)在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上,原始儒學(xué)以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒()A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張答案B3.(2013重慶文綜,1,4分)我國古代有一位學(xué)者,運用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸(所)歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)該是()A.韓非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案C4.(2017天津文綜,12,6分)(節(jié)選)2015年底以來,西漢?；韬顒①R墓的發(fā)掘和成果展示,在學(xué)術(shù)界和社會公眾間引起廣泛關(guān)注。閱讀材料,回答問題。材料一據(jù)《漢書》載,劉賀是漢武帝之孫,昌邑哀王之子,幼年繼承王位。公元前74年,漢昭帝逝世,無子,霍光立劉賀為皇帝。然而不久,霍光與群臣聯(lián)名上奏劉賀入朝后的劣跡,如:居喪時無悲哀之心,不素食,掠取女子,廢禮儀;即皇帝位后,未祭祀宗廟就以最隆重祭禮祭祀其父……要求廢黜劉賀?；侍鬁?zhǔn)奏。前63年,劉賀受封為海昏侯。材料二自武帝崩后,霍光輔政,專權(quán)十余年。昌邑王劉賀入京繼位后,急欲親政,又親信昌邑舊臣,計在位二十七日,遣使者“持節(jié)詔諸官署征發(fā),凡千一百二十七事”,有收回權(quán)力之跡象?；艄鉃楸３謾?quán)勢,遂廢劉賀。——摘編自廖伯源《昌邑王廢黜考》材料三劉賀墓出土了《論語》《禮記》等儒家簡書,及繪有孔子圖像、載其傳記的矩形銅鏡,這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。一些人據(jù)此輕易判斷:劉賀絕非不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟,而是一個有著深厚文化素養(yǎng)的宗室貴胄,《漢書》中對劉賀的記載不足為信?！幾孕恋掠隆逗；韬顒①R》等(3)結(jié)合所學(xué)知識,指出材料三中的出土文物所印證的史實。這些出土文物對材料一、二有何價值?你如何看待材料三中關(guān)于劉賀的評價?(6分)答案(3)儒學(xué)成為正統(tǒng)。豐富了材料一、二的史事記述和分析。僅憑現(xiàn)有出土文物推翻《漢書》對劉賀的記述并不客觀、充分。5.(2016北京文綜,37,8分)(節(jié)選)“教育是一個民族最根本的事業(yè)”——鄧小平材料一董仲舒按人性把人分為上中下三個等級,占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象。他主張設(shè)立各級學(xué)校,教授儒家經(jīng)典,將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子,以使得“教化大行,天下和洽”。古羅馬教育家昆體良(35—95年)認(rèn)為,學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育,培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為,完美的演說家“不能僅有超群的演說天賦,還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù),能在公私事務(wù)中完成使命,能以忠告引導(dǎo)國家,能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。(1)閱讀材料一,概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點。(8分)答案(1)相同點:教育的主要對象不是全體民眾;學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式;教育要培養(yǎng)品德高尚的人;人才要為國家服務(wù)。考點三宋明理學(xué)1.(2017江蘇單科,4,3分)孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋()A.將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致答案D2.(2016海南單科,7,2分)關(guān)羽因其忠義勇武,被世人稱頌,至宋徽宗時被封為“忠惠公”,其后不斷加封,到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了()A.關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C.對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位答案C3.(2015浙江文綜,12,4分)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”,有的提出“萬物始于水”,有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有()①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案C4.(2015北京文綜,15,4分)明朝中后期,王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解,認(rèn)為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項正確的有()①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽明與朱熹觀點明顯不同④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④答案C5.(2014課標(biāo)Ⅰ,25,4分)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱答案C6.(2014課標(biāo)Ⅰ,26,4分)人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J(rèn)識,宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性()A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn)答案D7.(2014廣東文綜,15,4分)《紅樓夢》中,賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說:“什么《詩經(jīng)》、古文,一概不用虛應(yīng)故事,只是先把‘四書’一氣講明背熟,是最要緊的。”據(jù)此推出符合史實的結(jié)論是()A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位,“四書”更受重視B.孔子權(quán)威地位動搖,《詩經(jīng)》遭到輕視C.科舉制度弊端暴露,富家子弟棄儒從商D.《紅樓夢》取材于現(xiàn)實,反映宋代生活答案A8.(2015山東文綜,38,16分)宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,回答問題。材料一城市與生活北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念(1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(10分)(2)若進一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因,你認(rèn)為還需要補充什么材料?舉一例說明。(6分)答案(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進而規(guī)范社會秩序。(2)例:需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對挑戰(zhàn),儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,可酌情給分)考點四明末清初的思想活躍局面1.(2018課標(biāo)Ⅲ,27,4分)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無丁者,無不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時()A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛D.崇尚文化的氛圍濃厚答案D2.(2016江蘇單科,5,3分)明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄()A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由答案C3.(2015福建文綜,17,4分)顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也?！痹诖?顧炎武強調(diào)()A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用B.弘揚道德,規(guī)范言行C.富足百姓,移風(fēng)易俗D.教化民眾,靜心明志答案C4.(2015天津文綜,14,16分)閱讀材料,回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”,“修己以安百姓”。——林存光《孔子新論》(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識,簡述孔子的政治抱負(fù)。(6分)材料二君子之為學(xué)也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之。近世,號為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無得于心,既無心得,尚安望其致用哉?——顧炎武《顧亭林詩文集》(2)材料二中,顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么?他的學(xué)術(shù)實踐在當(dāng)時有何意義?(4分)(3)上述兩位思想家的主張有何共同點?結(jié)合當(dāng)今時代,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)答案(1)注重個人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會秩序。(2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談,開樸實學(xué)風(fēng)先河。(3)強調(diào)社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一,當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng),肩負(fù)起民族振興、國家富強的重任?！救昴M】一、選擇題(每小題2分,共20分)1.(2020屆浙江十校聯(lián)盟10月聯(lián)考,2)習(xí)近平總書記指出:“我們推進改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)?！畧D難于其易,為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?！彼玫墓诺涿渥钣锌赡艹鲎?)A.《論語》B.《孟子》C.《老子》D.《墨子》答案C2.(2020屆浙南名校聯(lián)盟第一次聯(lián)考,4)司馬遷之父司馬談曾對戰(zhàn)國的諸子百家進行分類,把前幾個世紀(jì)的哲學(xué)劃分為六個學(xué)派,以下關(guān)于各學(xué)派的描述匹配正確的是()①這個學(xué)派傳授古代典籍,是古代文化遺產(chǎn)的保存者②這個學(xué)派主張好的政府必須建立在成文法典基礎(chǔ)上③這個學(xué)派以嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律著稱④這個學(xué)派學(xué)說多圍繞“道”這一概念展開A.儒;墨;法;道B.墨;法;儒;道C.儒;法;墨;道D.道;法;墨;儒答案C3.(2020屆浙江紹興診斷性考試,3)有學(xué)者認(rèn)為,漢武帝的內(nèi)政之策,一是生計,二是教化。要解決生計問題,又不過平均地權(quán)、節(jié)制資本。言教化和平均地權(quán)者,莫如儒家,如實踐德政、倡導(dǎo)儒學(xué)、表彰“六經(jīng)”等;言節(jié)制資本者,莫如法家,如鹽鐵官營、算緡告緡、均輸平準(zhǔn)等。漢武帝的這些政策說明()A.儒生參與了國家中樞的決策B.儒學(xué)的地位由此開始得到提升C.專制主義政治體制大致定型D.儒法并用的執(zhí)政理念有所體現(xiàn)答案D4.(2020屆浙江之江教育聯(lián)盟第二次聯(lián)考,15)中外思想家的思想對人類歷史產(chǎn)生了重大影響,下列思想家與其言論搭配錯誤的是()A.王守仁——“發(fā)明本心”B.薄伽丘——“人類是天生一律平等的”C.塞內(nèi)卡——“奴隸是人”D.泰勒斯——“萬物始于水”答案A5.(2020屆浙江紹興診斷性考試,6)英國歷史學(xué)家湯因比在評價“陽明心學(xué)”時說:“從王陽明思想來看,人的心與萬事萬物之理,彼此是同一的?！毕铝心茏糇C湯因比這一觀點的言論是()A.“物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣”B.“天者,理也”;“有理而后有象,有象然后有數(shù)”C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。心皆是理,心即理也”D.“人之一心,天理存,則人欲亡;人欲勝,則天理滅”答案A6.(2020屆浙江十校聯(lián)盟10月聯(lián)考,7)明清之際,中國專制社會逐漸落后于世界潮流,但也出現(xiàn)了許多有別于傳統(tǒng)的新社會因素和現(xiàn)象。下列項中屬于“新社會因素和現(xiàn)象”的有()①黃宗羲提出“天下為主,君為客”②長篇白話小說的創(chuàng)作盛況空前③江南地區(qū)“機戶出資,機工出力”④明初廢除沿襲千年的丞相制度A.①②B.①③C.①②③D.②③④答案C7.(2019浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,3)甲思想家主張“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑”,乙思想家主張“故圣人化性而起偽,偽起而生禮儀,禮儀生而制法度”。甲、乙思想家最有可能是()A.莊子孔子B.老子荀子C.莊子孟子D.老子韓非子答案B8.(2019浙江溫州十五校聯(lián)合體期末,6)關(guān)于個人學(xué)習(xí),朱熹主張“慎思明辨,格物致知”;陸九淵主張于人生日常處直接體悟理,“發(fā)明本心”;王陽明主張學(xué)以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于“致良知”。這些主張的共同內(nèi)涵是()①凈化個人心靈②樹立獨立人格③提升人生素養(yǎng)④強調(diào)學(xué)以致用A.①②B.①③C.②④D.③④答案B9.(2019浙江名校協(xié)作體第一次聯(lián)考,5)民國初年革命黨人易白沙在其所著《帝王春秋》中提到,早年因讀梨洲、船山、亭林遺書,于是有革命之志。下列屬于梨洲先生為近代資產(chǎn)階級民主革命提供的有力思想武器的是()A.“循天下之公”B.“以天下之權(quán),寄之天下之人”C.廢除“一家之法”,建立“天下之法”D.“天下興亡,匹夫有責(zé)”答案C10.(2019浙江寧波十