《用線作畫》設(shè)計

《用線作畫（2）》教學設(shè)計【教學內(nèi)容】上海書畫出版社版六年級第一學期美術(shù)教材第一單元我認識的線第2課用線作畫（2）Ⅰ：教案設(shè)計說明教材分析：線是流淌在我們身邊隨處可見的。正因為它的無處不在而往往不被人們所關(guān)注。我們要引導學生的是從生活中廣義的線到認識理解繪畫表現(xiàn)中特有的線，特別是出神入化的中國繪畫的用線，讓學生在欣賞中體驗中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，從而開拓學生用自己感悟到的線來創(chuàng)作符合他們個性的動漫作品。學生狀況分析：六年級的學生具有生性好動、好奇心特強、注意力不夠集中穩(wěn)定性也差的特點。他們又是在學習階段承上啟下的一個群體。他們與兒童相比，擁有更強的學習好奇性，更有好動性。他們更是未來群體中一支生力軍，他們的知識結(jié)構(gòu)和知識教學，更需要我們教育工作者精心設(shè)計和傳授的。二期課改課程標準提出的以學生發(fā)展為本及鑄根立魂，將藝術(shù)學習提高到藝術(shù)文化學習的層面，從而發(fā)展學生的理性思維。這更需要教師要善于選擇與學生生活緊密聯(lián)系的；和學生興趣相關(guān)的內(nèi)容作為教學切入口，能更好的激發(fā)學生學習的興趣和自主學習的能力。教學目標：認知：1.引導學生發(fā)現(xiàn)和認識生活中隨處可見的線。2.讓學生從生活中的線聯(lián)想到繪畫中的線，從而來再認識繪畫中線的美。操作：運用各種想象線條作畫來開拓學生用線的表現(xiàn)力。情感：學生感受線的情感；線的生命力和線獨特的藝術(shù)魅力。Ⅱ：教案教學重點和難點:教學重點：線在中國繪畫中的獨特表現(xiàn)方法和藝術(shù)魅力。教學難點：理解并開拓繪畫中線的表現(xiàn)方法。教學準備：教具：多媒體課件制作、實物投影儀、宣紙、毛筆。學具：毛筆、顏料。教學過程設(shè)計一、啟發(fā)式教學和談話并進形式，導入新課。說明：談話法是教師引導教學中非常有效的一種教學手段。它可活躍課堂氣氛；可讓學生在輕松環(huán)境下接受教學，教師和學生在無障礙條件下進行交流，從而讓學生在教師的引導下進入設(shè)計的教學模式，來尋找身邊的各類用線，感悟線的實用價值和線的藝術(shù)生命力。認識生活中的線。讓學生發(fā)現(xiàn)生活中各種各樣的線。如升旗的旗桿和用線；衣服上格子的圖案用線；體育課跳繩用線；中國結(jié)編結(jié)用線；家用電器上的電線、馬路上的斑馬線等等……引導學生自主學習，自由體會，在自我感悟中體驗線的無處不在。認識線的實用價值。給學生一個話題：如果生活中沒有了線……我該怎么辦？讓學生充分發(fā)揮他們的想象力，激發(fā)學生的智慧和創(chuàng)造能力。讓學生認識到線的實用性和重要性，引導學生對線的存在產(chǎn)生強烈興趣，同時更進一步引導學生感悟繪畫中線的獨特藝術(shù)魅力。二、感悟中國人物繪畫中的用線魅力。說明：繪畫中的線是變化無常的，其中中國繪畫的線是最具有獨特的藝術(shù)個性和魅力的。它講究美學；講究內(nèi)涵；更講究表現(xiàn)力。教學過程中教師通過中國繪畫中的線條欣賞和學生審美需要，運用討論、敘事的方法來強化學生對中國繪畫中用線的興趣、發(fā)現(xiàn)、認識與提高，同時讓學生的興趣能更深層次的展現(xiàn)與交流，與學生共同探討理解中國傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)學生熱愛祖國民族文化，積極參與和探索民族文化的學習和傳承。用故事形式講解“徐悲鴻和《八十七神仙圖》”、“《八十七神仙圖》和吳道子”、“吳道子和十八描”。教師在理解的基礎(chǔ)上，用自己豐富的語言來展示故事內(nèi)涵，讓學生從中悟到中國繪畫用線的價值和線的藝術(shù)感染力。徐悲鴻和《八十七神仙圖》1937年5月的一天，國畫大師徐悲鴻在香港花高價買到一幅畫。這幅畫老舊不堪，絹底已呈褐色，不僅沒有落款，沒有歷朝歷代名人或皇室的藏印及題跋，甚至連名字都沒有。但是徐悲鴻先生卻是欣喜若狂，愛不釋手。在日寇入侵國破家亡的年代、徐悲鴻先生帶著它幾度輾轉(zhuǎn)甚至遭遇橫禍。那么這幅惹禍的畫究竟價值幾何，它又是怎樣來到徐悲鴻家的呢？

1937年春天，徐悲鴻應邀到香港舉辦畫展。期間，經(jīng)由作家許地山介紹，來到德國籍馬丁夫人家中鑒賞書畫。馬丁夫人的父親生前曾是德國駐華外交官，在中國生活了幾十年，購買了大批中國書畫，其中不乏精品?，F(xiàn)在馬丁夫人有意將其出售，特意帶著幾大箱字畫到香港尋找買家。徐悲鴻仔細認真地鑒賞著每一件書畫藏品，當打開第三個箱子，一幅發(fā)黃的長卷展開時，徐悲鴻的眼中放出驚異的光芒，幾乎是叫喊著說：“我就要這一幅！”由于吳道子真跡難覓，徐悲鴻生前對《八十七神仙卷》極珍視，特在畫卷加蓋一方“悲鴻生命”朱印。近年，徐悲鴻夫人廖靜文向河南禹州吳道子畫圣祠贈送了《八十七神仙卷》仿真精印復制件，并在上面題寫：“百代畫圣吳道子粉本，悲鴻視之為生命者?！薄栋耸呱裣蓤D》和吳道子吳道子“下筆有神，是張僧繇后身”。曾學書于張旭、賀知章，在畫史上久負盛名、有“百氏畫圣”之稱。今天，我們只能依據(jù)現(xiàn)有摹本和史料及流派傳衍，對“吳家樣”進行研究。吳道子畫的人物，“早年行筆言細，中年行筆磊落，揮霍如莼菜條。人物有八面，生意活動。方圓平正。高下曲直，折算停分，莫不如意。其傳彩行焦墨痕中。略施微染，自然超出縑素，世謂之吳帶當風。”《八十七神仙圖》人物動態(tài)、神情各異，活靈活現(xiàn)。堪稱“以形寫神”和離時于空的一大杰作。這是一幅白描人物長卷，由于年代久遠，畫作已呈褐色。它描繪的是一個道教傳說。畫中所表現(xiàn)的是東華帝君、南極帝君在侍者、儀杖、樂隊的陪同下，率領(lǐng)真人、神仙、金童、玉女、神將前去朝謁道教三位天尊的情景。畫面上神將開道，壓隊；頭上有背光的帝君居中；其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝君從右至左浩蕩行進。隊伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。畫作者用剛中有柔，遒勁瀟灑的線條描繪了一幅風動云飄的神仙境界。吳道子和“十八描”在中國藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被戴上“圣”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽為書圣，一位是唐代杜甫，被譽為詩圣，還有一位被譽為畫圣，那就是唐代的吳道子。吳道子性格豪爽，不拘小節(jié)，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經(jīng)常是醉中作畫。傳說他描繪壁畫中佛頭頂上的圓光時，不用尺規(guī)，揮筆而成。在龍興寺作畫的時候，觀者水泄不通。他畫畫時很快，像一陣旋風，一氣呵成。吳道子開創(chuàng)蘭葉描，“行筆磊落，揮霍如莼萊條，圓間折算，方圓凹凸”。他用筆起伏變化，狀勢雄峻而疏放，表現(xiàn)了內(nèi)在的精神力量。同時，他敷色比較簡淡，甚至不著色。他在創(chuàng)作的時候，處于一種高度興奮與緊張狀態(tài)，讓人體會“天衣飛揚，滿壁風動”的吳帶當風，很有點表現(xiàn)主義的味道。（教師可以用毛筆示范一下蘭葉描，激發(fā)學生對中國繪畫線描產(chǎn)生濃厚的興趣）中國繪畫重神韻，主要依靠線條來造型。線條不僅用來表現(xiàn)物體的輪廓，也用來表現(xiàn)物體的質(zhì)感和明暗，因此，中國畫線條的變化是很豐富的，有輕、重、緩、急、粗、細、曲、直、剛、柔、肥、瘦等種種區(qū)別。用線技法不僅僅有吳道子創(chuàng)造的蘭葉描，單是中國古代畫人物衣服的褶紋，就總結(jié)出了十八種描法，稱為“十八描”，它包括：鐵絲描、橄欖描、行云流水描、棗核描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描、柳葉描、竹葉描、混拙、撅頭釘描、枯柴描、蚯蚓描、高古游絲描、琴統(tǒng)描、馬蝗描、釘頭鼠尾描、曹衣描、拆蘆描等等，這么多的線的描法，真是五花八門、豐富多彩的用線造型。三、體驗線的表情和情感線是人們認識的結(jié)果，它與人們感情因素有著自然相通的規(guī)律。因此，中國繪畫的用線是畫家修養(yǎng)、性格、情趣等綜合展現(xiàn)，在畫面上產(chǎn)生特有的效果，讓讀者在欣賞中感悟中國繪畫特有的用線魅力和特有的美感。線的轉(zhuǎn)折顯剛，流暢見柔，疏中有密，密中透風，會讓人產(chǎn)生豐富的情感，從而大大提升了中國繪畫的藝術(shù)魅力和特有的藝術(shù)價值。中國繪畫線條所容納的點畫勾勒，運轉(zhuǎn)自如的節(jié)奏快慢，使線條富有生命力，讓中國繪畫用線產(chǎn)生音樂的韻律美和節(jié)奏感受。繪畫中的線，生存在畫家的作品之中，更生存在畫家的心目中，使畫家對物象認識和感受的不同，概括提練的不同，也就產(chǎn)生了不同線條語言，而線條語言也就成了每一個畫家的繪畫符號，使他們的作品能有更強的藝術(shù)個性。四、我的線條我作主。說明：感悟中國繪畫用線的趣意，運用到如今時尚的動漫畫中，讓兩種截然不同的繪畫風格通過線條而產(chǎn)生共鳴，從而來加強線的表現(xiàn)力，讓學生運用中國繪畫的線來表現(xiàn)時尚動漫。多媒體圖片：動漫《櫻桃小丸子》和《神探柯南》讓學