《資本論》中貨幣中介性質(zhì)的再認識,經(jīng)濟思想史論文

(資本論）中貨幣中介性質(zhì)的再認識,經(jīng)濟思想史論文摘要：當(dāng)人們議論到貨幣的中介性質(zhì)時,首先想到的是作為交換的一般等價物,進而會將貨幣指以為一種單純的中介物。這樣的認識一部分是遭到西方傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的影響,而另一部分是由于對其缺乏深切進入的哲學(xué)反思。通過仔細研讀(資本論〕目里,商品和貨幣就被放在一起討論。在闡述商品流通的經(jīng)過中,資本形態(tài)的變化同時也伴隨著商品和貨幣的變化。始終都能在經(jīng)濟的活動中,商品的運動中考察貨幣及華而不實介性質(zhì)。這一點和黑格爾在其哲學(xué)思想中所包含著的中介概念格局是如此地接近,然而更為可貴的是對黑格爾辯證法精華真髓地合理運用,使得并沒有孤立地以前視或者后視的視野看待貨幣的中介性質(zhì),亦沒有靜態(tài)地將貨幣作為中介看成是商品到貨幣到資本的單向運動。而是始終在一種聯(lián)絡(luò),辯證,動態(tài)的宏大框架來進行貨幣中介性質(zhì)的構(gòu)建,并在對資本邏輯的敘事中徐徐展開。由此看來,要重新認識到(資本論〕中貨幣的中介性質(zhì),關(guān)鍵在于認識到下面幾點:第一,單純作為質(zhì)料物的貨幣沒有任何中介意義,要將其理解為特殊的社會歷史經(jīng)過。在(資本論〕一開場,就針對物的純粹質(zhì)料性產(chǎn)生了質(zhì)疑,物難道在商品世界中就是完全的死物?物的有用性使物成為使用價值。但這種有用性不是懸在空中的。11在看來,物的純粹質(zhì)料性是能夠使得一個物體成為有用物,而包含在有用物中的價值就是使用價值。單純的質(zhì)料性和單純的使用價值并不是懸浮于空中的無根浮萍,對物的考察需要我們將其融入到社會歷史環(huán)境之中,這便賦予了使用價值另外一種責(zé)任即作為交換價值的物質(zhì)承當(dāng)者。脫離了社會歷史環(huán)境,物的純粹質(zhì)料性完全是一種形而上的假設(shè),只要作為交換價值的物質(zhì)承當(dāng)者而存在的物才是商品世界中物樣態(tài)的真實存在。由此商品具有了二重性的矛盾運動,在使用價值與交換價值的對立中,在質(zhì)的差異不同和量的差異不同中不斷變換著形式與樣態(tài),當(dāng)簡單的、個別的或偶爾的價值形式過渡到一般價值形式之后,以貨幣形式而存在的商品就呼之欲出了。在第二種形式中充當(dāng)麻布的各種特殊等價物,而在第三種形式中把自個的相對價值共同用麻布來表現(xiàn)的各個商品中間,有一個特定的商品在歷史過中奪得了這個特權(quán)地位,這就是金。12貨幣的出場是作為商品中介的出場,它將相對價值形式以等價形式而呈現(xiàn)了出來,但是伴隨在它身上的中介性顯然不是單純的質(zhì)料性,它是特殊的社會歷史經(jīng)過,是在不同的歷史階段及其生產(chǎn)關(guān)系下的價值矛盾運動的表現(xiàn)。作為特殊的社會歷史經(jīng)過,貨幣的中介性質(zhì)其本身就具有極強的隱蔽性,以導(dǎo)致我們很難去窺見它背后存在的關(guān)系運動。在批評商品拜物教時敏銳地觀察到了這一點,商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì),反映成這些物的天然的社會屬性,進而把生產(chǎn)者同勞動的社會關(guān)系反映成存在與生產(chǎn)者之外的物與物的社會關(guān)系。13假如僅僅把貨幣(商品的一種形式)看作是中介物,而沒能夠看到中介物被后的人與人之間的社會聯(lián)絡(luò),價值運動的矛盾聯(lián)絡(luò)。這無疑將陷入比商品拜物教愈加隱蔽的貨幣拜物教迷霧之中,也離認清真實的貨幣中介性質(zhì)越來越遠。第二,貨幣的中介性質(zhì)是在對立之中發(fā)展出來的,對立轉(zhuǎn)化的經(jīng)過互為中介。前一個商品起主動作用,后一個商品起被動作用。前一個商品的價值表現(xiàn)為相對價值,或者講,處于相對價值形式。后一個商品起等價物的作用,或者講,處于等價形式。14假如與黑格爾哲學(xué)體系中的力概念作一個互文性理解的話,相對價值形式就好比是引力,在價值運動中充當(dāng)著引誘者的角色,而等價形式就好比是斥力,在價值運動中充當(dāng)著被引誘者的角色。引力即是斥力,斥力即是引力,它們是一個力的兩個方向,在整個力的運動中互相充當(dāng)著中介而完成著力在不同方向的轉(zhuǎn)換運動。相對價值形式和等價形式作為同一價值表現(xiàn)形式的兩個極端,前者起著主動的作用,后者起著被動的作用。在價值運動中,相對價值形式就是等價形式,等價形式就是相對價值形式,不同形式之間互相作為中介而存在,互相作為中介而轉(zhuǎn)化。當(dāng)相對價值形式以等價形式表現(xiàn)出來時,貨幣處于一個量的世界,用2盎司的金能夠兌換2鎊(2盎司金的鑄幣名稱)。當(dāng)?shù)葍r形式以相對價值形式表現(xiàn)出來時,貨幣處于一個質(zhì)的世界,用2盎司的金能夠兌換20碼麻布或一件上衣。正是基于相對價值形式與等價形式的矛盾運動,價值形式才能夠不斷地進行擴展,貨幣的中介性質(zhì)才能夠得以呈現(xiàn)。第三,貨幣的中介性質(zhì)在商品流通中始終是表現(xiàn)為雙向的運動。在理解貨幣形式內(nèi)涵的時候,提醒我們不僅要注意理解其一般等價形式的困難,同時也提出了要從貨幣形式逆推回去看到擴大的價值形式,甚至是簡單的商品形式。因而,簡單的商品形式是貨幣形式的胚胎。15貨幣的形式一旦確定之后,并不意味著它完全脫離了簡單的商品形式,相反它時時刻刻都處于面向商品和面向更高層次形態(tài)(當(dāng)勞動力成為商品之后,其更高層次的形態(tài)就是資本)的互相運動中。貨幣的中介性始終是表現(xiàn)為雙向的推進,這一點在商品流通中表現(xiàn)的十分明顯。商品交換經(jīng)過是在兩個相互對立、互為補充的形態(tài)變化中完成的:從商品轉(zhuǎn)化為貨幣,從貨幣又轉(zhuǎn)化為商品。16貨幣(G)在這里扮演了真正的中介角色,作為了商品(W)到商品(W)中的交換中介,也是價值形式變換的中介。任何商品的交易經(jīng)過總是既有買,又有賣的環(huán)節(jié)。當(dāng)商品A作為使用價值的物質(zhì)承當(dāng)者,而商品B作為與商品A相異或擴大的使用價值的物質(zhì)承當(dāng)者時,任何擁有商品A的人想要獲得商品B中這一相異或擴大的使用價值時,就必然會發(fā)生交換價值到使用價值的互換。對于商品A的擁有著來講,他首先需要經(jīng)歷的就是買的經(jīng)過,即買(WG)作為一種中介,標(biāo)志著交換價值(形式)到使用價值(質(zhì)料)的過渡。從內(nèi)在的價值形式來看,它實現(xiàn)了等價形式到相對價值形式的過渡。對于商品B的擁有著來講,經(jīng)歷了賣的經(jīng)過,即賣(GW)作為一種中介,標(biāo)志著使用價值(質(zhì)料)到交換價值(形式)的過渡。從內(nèi)在的價值形式來看,它實現(xiàn)了相對價值形式到等價形式的過渡。再次與黑格爾哲學(xué)體系中的力概念作一個互文性理解的話,買與賣的互換就好像是引力與斥力的互相作用。后者在運動中被把握,其環(huán)節(jié)的展開推動了物質(zhì)世界的建構(gòu)。前者在經(jīng)濟活動中被把握,其環(huán)節(jié)的展開推動了資本邏輯的構(gòu)建。以下為參考文獻[1]諾曼萊文:(與黑格爾的對話〕[M].周陽、常佩瑤、吳劍峰、任廣璐譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2021.[2]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕[M].賀麟、王玖興譯.北京:商務(wù)印書館,1981.[3]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕[M].先剛譯.北京:人民出版社,2021.[4]黑格爾:(邏輯學(xué)〕[M].楊之一譯.北京:商務(wù)印書館,2003.[5]黑格爾:(小邏輯〕[M].賀麟譯.北京:商務(wù)印書館,1996.[6]張雄:(貨幣生活世界的批判全國貨幣哲學(xué)高級研討會綜述〕[J].廣西大學(xué)梧州分校學(xué)報.2004,(1).[7]恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,2020.注釋1部分觀點參見[美]諾曼萊文:(與黑格爾的對話〕,周陽、常佩瑤、吳劍峰、任廣璐譯,北京:中國人民大學(xué)出版社,2021年。2[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書館,1981年,第92頁。3[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,先剛譯,北京:人民出版社,2021年,第86頁。4[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書館,1981年,第92頁。5[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書館,1981年,第94頁。6[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,賀麟、王玖興譯,北京:商務(wù)印書館,1981年,第94,95頁。7[德]黑格爾:(精神現(xiàn)象學(xué)〕,先剛譯,北京:人民出版社,2021年,第88頁。8[德]黑格爾:(邏輯學(xué)〕,楊之一譯,北京:商務(wù)印書館,2003年,第188頁。9[德]黑格爾:(小邏輯〕,賀麟譯,北京:商務(wù)印書館,1996年,第216頁。10張雄:(貨幣生活世界的批判-全國貨幣哲學(xué)高級研討會綜述〕,(廣西大學(xué)梧州分校學(xué)報〕,2004年第1期。11、恩格斯:(恩格斯選集〕(第2卷),北京:人民出版社,2020年,第96頁。12、恩格斯:(恩格斯選集〕(第2卷),北京:人民出版社,2020年,第120頁。13、恩格斯