民族聲樂(lè)借鑒黃梅戲行腔的可行性及思路,音樂(lè)論文

民族聲樂(lè)借鑒黃梅戲行腔的可行性及思路,音樂(lè)論文摘要：我們國(guó)家民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是民族文化與地方文化在音樂(lè)上的融合具體表現(xiàn)出，也具體表現(xiàn)出了各民族地區(qū)人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的一種喜歡與追求。民族音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)源諸多，加之其與語(yǔ)言、舞蹈、詩(shī)歌、表演等藝術(shù)形式的結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。在民族聲樂(lè)發(fā)展中，其對(duì)各種地方戲曲的借鑒是較多的，也正是受戲曲演唱、表演等的影響，我們國(guó)家民族聲樂(lè)才得以不斷提升綜合表現(xiàn)能力，創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)作品。黃梅戲是我們國(guó)家著名的地方戲曲，也是民族傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典。該戲曲類型有著獨(dú)特的唱腔，且這種唱腔也被諸多音樂(lè)所借鑒。對(duì)民族聲樂(lè)而言，黃梅戲的唱腔同樣有著較高的借鑒價(jià)值，這就需要我們針對(duì)黃梅戲唱腔及其在民族聲樂(lè)中的運(yùn)用展開(kāi)進(jìn)一步研究。本文從黃梅戲行腔的特點(diǎn)出發(fā)，分析了民族聲樂(lè)借鑒黃梅戲行腔的可行性，進(jìn)而對(duì)民族聲樂(lè)中黃梅戲行腔的借鑒思路展開(kāi)討論。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：民族聲樂(lè);黃梅戲;行腔;地方戲曲;聲樂(lè)演唱;一、黃梅戲行腔概述黃梅戲是國(guó)內(nèi)耳熟能詳?shù)膽蚯?，具有典型的地方特色，發(fā)展至今已有超過(guò)兩百年歷史。該戲種起源于湖北省黃梅縣，最初是當(dāng)?shù)氐囊环N采茶歌，后經(jīng)發(fā)展被稱為黃梅戲。黃梅戲在今天廣為世人熟知，一首經(jīng)典曲目(天仙配〕傳遍大江南北。黃梅戲之所以能夠傳承至今并仍有旺盛生命力，是因其唱腔委婉，夾帶敘事風(fēng)格，同時(shí)有著濃郁的生活氣息，深受群眾喜歡。黃梅戲行腔泛指演員的唱腔，是指黃梅戲演員根據(jù)本身表演時(shí)對(duì)劇情、曲譜的體會(huì)來(lái)運(yùn)用各種腔調(diào)，并結(jié)合戲曲演唱時(shí)的聲調(diào)和旋律來(lái)調(diào)節(jié)聲腔并合理運(yùn)用。在黃梅戲中，其行腔主要有主調(diào)、彩腔、花腔三種，每一種行腔又進(jìn)一步包含多種腔格。如主調(diào)中有平詞、對(duì)板、二行、傘形、火攻、八板；彩腔中有邁腔、行腔、對(duì)板、滾句、流水等。詳細(xì)到行腔的風(fēng)格上，其在演唱和發(fā)音方面重視咬住字頭與緊歸韻的技巧，即古語(yǔ)上所講的字在頭，腔在腹。對(duì)于戲曲而言，演唱時(shí)字的音節(jié)表現(xiàn)一般有字頭、字腹、字尾三個(gè)部分，而黃梅戲在演唱時(shí)則需要對(duì)這三部分關(guān)系進(jìn)行合理把握。以字腹為例，這是黃梅戲演唱中字音表現(xiàn)得以變得響亮的部分，同時(shí)也是演員嗓音發(fā)揮的主要部分。而字尾則是對(duì)聲音的收回，演唱時(shí)應(yīng)保證發(fā)出的聲音最后收回位置的準(zhǔn)確性。總體而言，黃梅戲行腔在演唱時(shí)重視吐字與咬字，而重字頭，滿字腹，準(zhǔn)字尾正是黃梅戲行腔演唱的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是當(dāng)代民族聲樂(lè)表演值得借鑒的地方。二、民族聲樂(lè)借鑒黃梅戲行腔的可行性民族聲樂(lè)是我們國(guó)家特有的一種音樂(lè)藝術(shù)形式，融合有民族傳統(tǒng)文化，是具有民族氣息的歌曲演唱方式。民族聲樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)民族文化，同時(shí)也離不開(kāi)地方音樂(lè)藝術(shù)的支撐。黃梅戲作為傳統(tǒng)地方戲曲，其在聲樂(lè)演唱上同樣有著自個(gè)的要求與追求。在這一方面，民族聲樂(lè)演唱也是能夠?qū)S梅戲行腔進(jìn)行借鑒的。首先，兩者對(duì)美的追求是一致的。民族聲樂(lè)與黃梅戲都是人們?cè)谝魳?lè)中表示出情感的方式。因而，兩者都對(duì)音樂(lè)審美有著同樣的追求。如民族聲樂(lè)講求情感與和諧意境的表示出，而黃梅戲也同樣在表示出情感和追求戲曲意境上不斷進(jìn)行創(chuàng)作。因而民族聲樂(lè)能夠借鑒黃梅戲的音樂(lè)表示出意境，融入本身演唱之中，進(jìn)而使本身演唱的音樂(lè)審美層次得到新的發(fā)展。其次，兩者具有一樣的文化淵源。民族聲樂(lè)與黃梅戲都是在中國(guó)這片土地上誕生的，所以兩者背后的文化大背景是一樣的。這種文化上的淵源使得兩者在音樂(lè)表現(xiàn)上也具有相通之處。從這一角度講，民族聲樂(lè)借鑒黃梅戲行腔之中的文化元素和具有民族氣息的聲樂(lè)表現(xiàn)方式方法也是切實(shí)可行的，能夠不斷豐富民族聲樂(lè)的藝術(shù)內(nèi)涵和演唱張力。最后，兩者有著一樣的選材與曲調(diào)。民族聲樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的取材是來(lái)自于民間，而黃梅戲同樣如此。如民族聲樂(lè)有很多曲調(diào)是在江蘇民歌、東北民歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，因而民族聲樂(lè)進(jìn)一步依托黃梅戲行腔進(jìn)行音樂(lè)的改編與創(chuàng)新也是切實(shí)可行的。三、民族聲樂(lè)中黃梅戲行腔的借鑒思路(一)對(duì)黃梅戲行腔氣息調(diào)節(jié)的借鑒在聲樂(lè)表演中，演唱時(shí)的氣息控制是特別關(guān)鍵的，這也是聲樂(lè)領(lǐng)域重要的演唱技巧。民族聲樂(lè)表演中演唱者氣息的運(yùn)用直接關(guān)系到其演唱能力和表現(xiàn)效果。在氣息的運(yùn)用上，黃梅戲行腔演唱有著更高層次要求。黃梅戲表演中講求氣息的調(diào)理，如黃梅戲中女性演唱占比擬大，所以整體演唱風(fēng)格偏向陰柔之美，而男性在黃梅戲演唱中為適應(yīng)戲曲風(fēng)格，就需要對(duì)氣息進(jìn)行調(diào)節(jié)與控制。這并不是講女性不需要調(diào)節(jié)氣息，相反，在大量的演唱戲份之中，黃梅戲女性表演者也需要通過(guò)氣息調(diào)節(jié)來(lái)保證演唱時(shí)有充足的動(dòng)力源泉。尤其是一些難度較大的曲目演唱，表演者要保證發(fā)聲質(zhì)量，有效運(yùn)用各種發(fā)聲方式方法，就必須采取合理的氣息調(diào)整方式方法來(lái)加強(qiáng)氣息的控制能力。黃梅戲在氣息調(diào)節(jié)上的特點(diǎn)對(duì)于當(dāng)代民族聲樂(lè)表演無(wú)疑有著積極借鑒意義。一方面，民族聲樂(lè)演唱能夠借鑒黃梅戲行腔中調(diào)節(jié)與控制氣息的方式方法，重視姿勢(shì)的調(diào)整與器官的控制，保持感官在氣息調(diào)節(jié)方面的良好狀態(tài)。另一方面，民族聲樂(lè)應(yīng)學(xué)習(xí)黃梅戲在情感表現(xiàn)時(shí)氣息的運(yùn)用方式方法，如(梁?！城勘硌萆宵S梅戲行腔的演唱就需要將情感表示出與氣息調(diào)節(jié)融為一體，利用氣息帶動(dòng)聲音的流暢表現(xiàn)，到達(dá)情感釋放的收放自若。(二)對(duì)黃梅戲咬字與吐字的借鑒黃梅戲行腔吐字上的特點(diǎn)是重字頭，滿字腹，準(zhǔn)字尾，這一特點(diǎn)使黃梅戲的演唱更為親切自然、更為圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)，且能對(duì)情感進(jìn)行深層次演繹。針對(duì)聲樂(lè)演唱的表現(xiàn)力，有學(xué)者就提出生活白話化的演唱能夠到達(dá)更好效果，而歌唱時(shí)在吐字、咬字時(shí)運(yùn)用白話的字身、字頭、字尾往往能夠呈現(xiàn)出更美妙的意境。因而，民族聲樂(lè)演唱中借鑒黃梅戲行腔吐字與咬字的方式方法進(jìn)行改革與創(chuàng)新，與民族聲樂(lè)的吐字與咬字進(jìn)行融合，能夠使民族聲樂(lè)演唱更貼近生活，更具有民族風(fēng)味，帶給欣賞者更好的音樂(lè)藝術(shù)體驗(yàn)。(三)對(duì)黃梅戲行腔中腔調(diào)的借鑒每一種戲曲藝術(shù)都有其獨(dú)特的腔調(diào)，這也是與其他聲樂(lè)藝術(shù)形式差異的最大具體表現(xiàn)出。黃梅戲行腔的腔調(diào)特點(diǎn)就是與人的講話類似，讓聲樂(lè)演唱更像在講話，構(gòu)成一種自然的描繪敘述事情的樣子。而要做到這一點(diǎn)，黃梅戲在演唱之前通常需要提早對(duì)所要唱的內(nèi)容進(jìn)行朗讀，同時(shí)對(duì)歌詞的內(nèi)在韻律，唱詞的強(qiáng)弱輕重、起伏高低、頓挫抑揚(yáng)等進(jìn)行研究，以便在演唱時(shí)能夠?qū)Ω柙~所要呈現(xiàn)的腔調(diào)進(jìn)行演繹。黃梅戲行腔腔調(diào)表現(xiàn)上的這一特點(diǎn)，同樣能夠被民族聲樂(lè)的演唱所借鑒。一方面，民族聲樂(lè)的腔調(diào)能夠參考黃梅戲行腔的特點(diǎn)在曲調(diào)表現(xiàn)上進(jìn)行改造，讓民族聲樂(lè)腔調(diào)更為自然，更貼近人的白話表示出。另一方面，民族聲樂(lè)也需要在唱腔上進(jìn)行更為細(xì)膩的表現(xiàn)，加強(qiáng)民族聲樂(lè)唱腔的表現(xiàn)力，進(jìn)而使民族聲樂(lè)唱腔的表現(xiàn)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)。(四)對(duì)黃梅戲發(fā)音共鳴的借鑒在黃梅戲行腔演唱中，腔調(diào)發(fā)音需要依靠共鳴來(lái)完成，重視演唱經(jīng)過(guò)鳴的條件。這一演唱技巧同樣是民族聲樂(lè)演唱時(shí)所需要運(yùn)用和重視的技巧。因而民族聲樂(lè)演唱可以以對(duì)黃梅戲發(fā)音共鳴進(jìn)行借鑒。黃梅戲的行腔共鳴調(diào)節(jié)通常依靠硬腭和口腔上方靠前位置以及口腔與頭腔位置的共鳴。實(shí)際演唱中，演唱者需要對(duì)這些部位的共鳴進(jìn)行運(yùn)用和調(diào)節(jié)，根據(jù)演唱實(shí)際需求對(duì)各部位進(jìn)行控制。如頭腔共鳴需要在口腔共鳴的基礎(chǔ)上將聲波后移，在硬腭進(jìn)行集中反射，然后放下下顎，抬高牙床與軟腭、小舌，進(jìn)而使口腔空間更開(kāi)闊，更易于讓聲波在各種腔體內(nèi)進(jìn)行回蕩，到達(dá)共鳴效果。這種共鳴能夠顯著加強(qiáng)黃梅戲行腔的表現(xiàn)力與穿透力。借鑒黃梅戲行腔發(fā)音共鳴進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱，加強(qiáng)民族聲樂(lè)的共鳴運(yùn)用，能夠使民族聲樂(lè)更好的表現(xiàn)民族音樂(lè)作品的獨(dú)特特點(diǎn)。(五)對(duì)黃梅戲情感表現(xiàn)的借鑒無(wú)論民族聲樂(lè)還是地方戲曲，都是人們表現(xiàn)情感的一種藝術(shù)形式和手段，人們需要通過(guò)聲樂(lè)演唱來(lái)傳達(dá)本身的情感和思想。在這一方面，黃梅戲作為一種民間藝術(shù)，一直都是地方群眾的特有的情感表示出方式，在表演時(shí)演唱者需要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕捅旧砬楦衼?lái)進(jìn)行曲目的詮釋。而且在情感表示出方面，黃梅戲?qū)ζ涞闹匾暢潭壬踔烈哌^(guò)戲曲基礎(chǔ)功底。如黃梅戲經(jīng)典曲目(天仙配〕，其故事的演繹依靠演唱技巧并不能到達(dá)良好效果，還需要融入情感，到達(dá)聲情并茂。所以黃梅戲行腔除基本樂(lè)理外，情感在演唱時(shí)的投入也是特別關(guān)鍵的。因而，民族聲樂(lè)表演借鑒黃梅戲的情感表現(xiàn)，參透其情感表現(xiàn)方式方法，借鑒其訓(xùn)練經(jīng)過(guò)中的情感鍛煉形式，加強(qiáng)民族聲樂(lè)情感表現(xiàn)能力，對(duì)于提升民族聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵具有重要意義。四、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，黃梅戲行腔是黃梅戲獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，也是該聲樂(lè)形式的外在表現(xiàn)，作為一種與民族文化有著深切厚重淵源的藝術(shù)，其有著本身的優(yōu)勢(shì)和生命力。民族聲樂(lè)與之同屬中國(guó)文化的一部分，應(yīng)該在發(fā)展中對(duì)黃梅戲行腔的相關(guān)優(yōu)勢(shì)加以借鑒，將黃梅戲中氣息調(diào)節(jié)、咬字吐字、腔調(diào)、共鳴方式、情感表現(xiàn)等運(yùn)用到民族聲樂(lè)演唱中，以切實(shí)提升民族聲樂(lè)的音樂(lè)表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，為人們創(chuàng)作出更多優(yōu)質(zhì)作品。以下為參考文獻(xiàn)[1]江偉.黃梅戲唱腔在民族聲樂(lè)演唱中的借鑒與應(yīng)用[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2022,21(04):76-79.[2]李玉勇.黃梅戲演唱發(fā)聲訓(xùn)練的幾點(diǎn)意見(jiàn)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022,(08):149-150.[3]耿嘉婕.試析傳