愛(ài)是文化的真諦

愛(ài)是文化真諦讀《何謂文化》有感在一個(gè)悠閑的假期，我淺讀了余秋雨先生的《何謂文化我佩服余秋雨先生用文化人的思考對(duì)“文化”的較真兒也模糊感覺(jué)到他“用最誠(chéng)懇最隆重的方式”述說(shuō)過(guò)程中的快樂(lè)和“來(lái)試著回答”思考的痛苦我之淺見(jiàn)文化就是退祛野蠻的外殼修煉心性修美從善的財(cái)富但對(duì)于不同文化背景和修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，又有不同的理解和追尋、叩問(wèn)，便實(shí)在無(wú)法準(zhǔn)確解釋什么才是文化，怎樣才叫有文化。本書(shū)通過(guò)“學(xué)理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四個(gè)方面的回答來(lái)闡述：文化到底是什么，并留有余地地給人啟發(fā)，讓讀者自己琢磨，文化到底是個(gè)什么玩意兒。余秋雨先生借助學(xué)者專業(yè)的優(yōu)勢(shì)、親歷的感人故事，通過(guò)透徹的分析和睿智思辨，讓混沌在文化中的人茅塞頓開(kāi)、血流暢達(dá)。讀到了對(duì)文化“學(xué)理的回答”中的“文化的最終目標(biāo)”有感，遂寫(xiě)下一點(diǎn)個(gè)人拙見(jiàn)。這一小節(jié)余秋雨先生提出了一個(gè)觀點(diǎn)文化的最終目標(biāo)就是在人世界普及愛(ài)和善良。與我所熟知的“馬斯洛需求層次理論”中的最后一個(gè)層次：自我實(shí)現(xiàn)的需要，有一些關(guān)系。當(dāng)人們不再為生存考慮，且生活富足，被人尊重后，就迫切地需要實(shí)現(xiàn)自我的追求文中舉出了美國(guó)企業(yè)家貝林先生的例子貝林先生事業(yè)成功生活悠閑但他覺(jué)得活著沒(méi)什么意義當(dāng)有一次他把輪椅推到一個(gè)殘障女孩前被女孩對(duì)生命的執(zhí)著所感動(dòng)頓時(shí)覺(jué)得自己的生命也被照亮了從此以后，他熱衷于在世界各地忙碌，幫助那些殘疾人士，心靈也無(wú)比充實(shí)。由此可見(jiàn)當(dāng)一個(gè)人所需的外在因素被一一滿足后他就需要實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在的升華而自我內(nèi)在升華往往會(huì)把目標(biāo)指向人類社會(huì)中那些積極倡導(dǎo)的不斷追逐的美好情感，也就是從古至今一直被人闡述和傳播的文化—愛(ài)和善良?，F(xiàn)在是個(gè)高速發(fā)展和充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)人人追名逐利并“金錢(qián)和利益至上”奉為真理，卻忽視了內(nèi)在的美好情感，導(dǎo)致生活的不幸福，一系列心理疾病不斷出現(xiàn)。想到這里，我有些慶幸。因?yàn)槲宜幍男@是一方凈土，少了名利的糾纏；也是一方“靜土了社會(huì)的浮躁和喧囂。在校園里，無(wú)需為生存而奔波勞碌，有學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)的的尊重更難得的是可以用愛(ài)和善良這些美好的情感去關(guān)懷那些可愛(ài)、天真的學(xué)生