【課件】人教版高中語文必修4第三單元第8課《拿來主義》課件

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會上，一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”

馮驥才回答：?

“人吃了豬肉就會變成豬，吃了牛肉就會變成牛嗎？”國外的東西，不一定全是好的，也可能有不好的。那么我們在和世界先進文化進行交流時是否能夠不加選擇，照單全收呢？魯迅先生的《拿來主義》，給了我們一個明確的答案。拿來主義作者：魯迅教學(xué)目標1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術(shù)。2.了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。

3.學(xué)習(xí)本文，認清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。解讀標題從標題“拿來主義”可知，本文的體裁應(yīng)該是哪一類文章？議論文——雜文（文藝性議論文）。雜文是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》

短篇小說集:《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》

散文集:《朝花夕拾》

散文詩集:《野草》?作者簡介：疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。李世民《贈蕭瑀》《且介亭雜文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。

寫作背景

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。過去由于清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。掌握下列生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇

玄虛蹩進

殘羮冷炙腦髓

孱頭自詡guān

miǎn

lìn

sè

xuán

bié

gēng

zhì

suǐ

càn

xǔ譬（pì）如剔除（tī）掌握下列詞語：變故：無緣無故：博而不精：自詡：禮尚往來：冠冕堂皇：孱頭：殘羹冷炙：意外發(fā)生的情況、災(zāi)難。自己夸耀。詡，夸耀。懦弱無能的人。沒有任何原因或理由。廣博而不精深。禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚。形容表面上莊嚴或正大的樣子。吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。蹩進（bié

躲躲閃閃的走進）1、“拿來”的觀點是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？實行“拿來主義”的原因想一想第7自然段：所以我們要運用腦髓、放出眼光，自己來拿！1-6自然段：因為……文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—7段)：實行“拿來主義”的原因，闡明“拿來主義”的基本觀點。

第二部分(第8—9段)：批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。A、閉關(guān)主義B、送去主義C、送來主義D、拿來主義作者在課文的1——7段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。

那么作者是提倡什么？反對什么？主要論說什么？思考作者要論說的是“拿來主義”，那么為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個對立面，先破后立，“破”正是為了“立”，“破”得越徹底，“立”得越牢固。

什么是先破后立？所謂“先破”，就是批駁對方的錯誤，可以駁觀點、駁論據(jù)、駁論證，尤其以駁對方論據(jù)的虛假，論證的可笑用得最多。所謂“后立”，指批駁對方錯誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點、確立自己的觀點。研讀第一部分：弄清“送去主義”的表現(xiàn)、實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。我們不妨先看清王朝的“閉關(guān)主義”。何為之？見注釋。當(dāng)時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結(jié)果怎樣？使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。

再看“送去主義”，“到現(xiàn)在”，自然是國民黨統(tǒng)治時期，“閉關(guān)自守”的“大門”早就沒有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”走向另一個極端“送---”。從歷史上的“閉關(guān)主義”起筆，意在說明：1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；2）都是腐朽、落后、反動的本質(zhì)的反映。◎第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?老蔣的送去主義表現(xiàn)在很多方面，如27年其上臺后，不斷出賣主權(quán)；“九*一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國主義，更是拱手相送國土，由美英操縱著中國經(jīng)濟命脈，控制中國的軍事力量，這些都是“送去主義”的具體明證。但是作者沒有舉這方面的事例，而是列舉了學(xué)藝方面的三個事例。

這是因為本文論述的中心是如何對待文化遺產(chǎn)問題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實一筆推開，從而使批判的重點更集中，這樣選材才更準確，與中心一致這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性（別的問題是有的，這里只是不說罷了）

◎作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?找出最能體現(xiàn)作者嘲諷情感的詞句體會?！跋人汀币慌哦桨屠枞フ褂[，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡、嘲諷和鄙視。要說明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國的帽子，但這決不是正當(dāng)?shù)奈幕涣?，而是媚外求榮。這里也沒有非議梅蘭芳的意思，而是斥責(zé)國民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻媚取寵。這里，我想起一副對聯(lián)。這是甲午戰(zhàn)敗后，李鴻章赴日本求和簽訂馬關(guān)條約時與日本外相伊藤博文所對下的對聯(lián)，上聯(lián)是伊的：“朝無相，邊無將，不得已，玉帛相將，將來怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無妨?！边@可以作為“送去主義”的一個絕妙的注釋了。作者在列舉這幾個事例時，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無情的嘲弄和深刻的批判。第3段是難點，它的論證過程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上：尼采：自詡是太陽

中國：

光熱無窮

只是給予，不想取得

他發(fā)瘋而死

自詡地大物博掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用只送去，不拿來子孫淪為乞丐（亡國滅種）◎“送去主義”的本質(zhì)是什么？一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?本質(zhì)：是一種媚外求榮（崇洋媚外）的卑劣行徑。作者用與尼采作類比的論證方法，指出中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。會導(dǎo)致資源枯竭，經(jīng)濟衰敗，主權(quán)喪失，“送”的結(jié)果是我們的子孫后代會面臨淪為乞丐、亡國滅種的結(jié)局，無法立足于世界民族之林?！颉皰亖怼焙汀皰伣o”“送來”有何區(qū)別?拋來：指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，是中性詞，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給：指有目的的、帶惡意的輸出。猶如嗟來之食,同時含有輕視，輕蔑,侮辱送來：是特意的,是“拋給”

冠冕的說法，即侵略者按其心意送來,懷有不良動機。模仿國民黨的口吻，往自己臉上貼金。提問：怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。分析課文思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的?請完成小練習(xí).

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________,其實,兩者是一脈相承的.然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有______________和_______________,以及_________.接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實質(zhì)是_____________,最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導(dǎo)致___________,二是導(dǎo)致____________(子孫淪為乞丐)閉關(guān)主義送去主義表現(xiàn)實質(zhì)危害閉關(guān)主義送古董送梅蘭芳崇洋媚外經(jīng)濟衰敗主權(quán)喪失送古畫新畫批判送去主義①

揭示來源舉出表現(xiàn)“閉關(guān)主義”送古董送古畫、新畫送梅蘭芳②

揭出實質(zhì)——媚外求榮指出危害之一：資源枯竭，經(jīng)濟衰敗，主權(quán)喪失，淪為乞丐指出危害之二：不是“拋來”是“拋給”③④

物人進步全文論述的是拿來主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？（1）破字當(dāng)頭的好處使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個極端到另有個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國。出路在哪里？只要實行拿來主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。（2）從對比中分析問題，有說服力。（3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。

思考課文的第5段在文章中起什么作用?從結(jié)構(gòu)上：第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。送來英國的鴉片德國的廢槍炮美國的電影日本的小東西糟粕渣滓靡靡之音毒害、

欺騙、

侵略、

掠奪經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪送來的實質(zhì)第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”不等于“拿來”.“送來”是被動接受,沒有選擇，而“拿來”是主動獲取;“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是根據(jù)自己需要經(jīng)過挑選的有用的東西.◎第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?“運用腦髓”指獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，能辨別精華與糟粕；“自己來拿”指獨立自主地選擇。

怎樣“拿來”，一句話：有思考，有鑒別，有選擇閉關(guān)主義送去主義只是送去，有往而無來。只是送去，必淪為乞丐。聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）（要正視歷史邏輯）（有悖于交往原則）因為所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。第八段“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”不敢接受全盤否定辯證吸收全盤肯定√懦弱無能害怕繼承拒絕借鑒（逃避主義）一是“孱頭”式的行為——

反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門。在對待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯誤的做法是怎樣的？不分好壞盲目排斥全盤否定割斷歷史（歷史虛無主義）二是“昏蛋”式的行為——

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。在對待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯誤的做法是怎樣的？崇洋媚外完全繼承

全盤西化（投降主義）三是“廢物”式的行為——在對待文化遺產(chǎn)過程中，文中所言錯誤的做法是怎樣的？

因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片。對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度種類表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物怕被染污，徘徊不敢走進門害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義勃然大怒，放一把火燒光盲目排斥，全盤否定，虛無主義欣欣然，蹩進臥室，大吸鴉片崇洋媚外，全盤接受，投降主義魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉（吸取精華）送藥房（恰當(dāng)使用）送,毀掉（舍棄舊形式）驅(qū)散（剔除糟粕）“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:比喻說理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動，幽默含蓄,而鋒芒畢露!他占有，挑選。（有選擇地吸收，有區(qū)別地對待）第九段“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說理的?態(tài)度具體所指對象魚翅煙槍煙燈鴉片姨太太“魚翅”、“鴉片”“煙燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？分別與最后一段中的哪些詞相對應(yīng)？如何正確對待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的色情文化，文化遺產(chǎn)中的糟粕吃掉—吸收(使用)送,毀掉—適當(dāng)保存(存放毀滅)送藥房—批判地吸收(使用毀滅)走散—堅決拋棄(毀滅)小結(jié)：

對待文化遺產(chǎn)，應(yīng)批判地繼承和吸收，吸其精華，棄其糟粕。文章第10段共有五句話,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?問題設(shè)計:(１).怎樣對待文化遺產(chǎn)?(２).對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?(３).正確繼承文化遺產(chǎn)有何意義?(４).正確繼承文化遺產(chǎn)”對我們提出了什么要求？(５).實行“拿來主義”的重要性和急迫性何在？要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新思考討論

文章最后一段，作者總結(jié)了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度和“拿來”的四個條件，請分別加以說明。使用——直接學(xué)習(xí)存放——化害為利毀滅——完全摒去沉著有辨別勇猛不自私人才能成為新人文藝才能成為新文藝“拿來主義”的具體內(nèi)容包括哪些方面？

在本文中，作者把批判繼承文化遺產(chǎn)這個重大問題，精當(dāng)?shù)馗爬椤澳脕碇髁x”。

①“占有”，即“不管三七二十一，拿來！”作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。

②“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認為，文化遺產(chǎn)可分為三種：有益無害（即“魚翅”）的要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”）原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）?？傊鶕?jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。對于那種“接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，即那種“全盤繼承”論者，作者投以蔑視和厭惡。

③創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”，是為了推陳出新創(chuàng)造出新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。閉關(guān)主義送去主義拿來主義特點實質(zhì)利弊對照表不送不拿只送不拿送去之外還得拿來懼外、排外媚外、賣國愛國、利國喪權(quán)辱國割地賠款導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝全文結(jié)構(gòu)對比論證喻證①批判國民黨反動政府的賣國策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想破(1~4)昏蛋拿來主義放火燒光（怒）閉關(guān)主義（排外）反對三種態(tài)度拿來主義送去主義（媚外）立(5~10)破立：新人孱頭不敢進屋（怕）廢物接受一切（喜）存放（鴉片）使用（魚翅）毀滅（姨太太）占有挑選提出三種方式根源送古董送古畫新畫送梅蘭芳物——人進步經(jīng)濟衰敗主權(quán)喪失創(chuàng)新議論文的邏輯思路：是什么為什么怎么樣（什么是拿來主義）（為什么要拿來）（怎么拿來）歸納寫作特點：①先破后立，破立結(jié)合；②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕碇髁x？能舉出實例嗎？想想議議迪斯尼動畫《花木蘭》日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計缺陷問題）來自日本的訪問學(xué)者莊嚴舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。

大小S姐妹以某品牌服飾代言人的身份現(xiàn)身北大百年講堂，面對以言談犀利著稱的北大學(xué)子，場內(nèi)姐妹倆以幽默的談吐與親和的態(tài)度贏得陣陣掌聲與笑聲。場外卻爭議不休，部分北大學(xué)生發(fā)起“拒聽大小S講課”的行動。1、

東芝筆記本電腦存在嚴重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補丁軟件。2、

法國的電影人抵制美國大片進口。3、

中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。4、

摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。5、

招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……拿來主義的現(xiàn)實意義我們生活的這個社會可謂豐富多彩，思想導(dǎo)向也是五花八門，面對外界的誘惑，我們該如何選擇呢？拿來主義是否已給了我們一些啟發(fā)。在交朋友的過程中，對于朋友提出的建議我們是否也應(yīng)該實行拿來主義，擇其善者而從之，其不善者而改之。還有對網(wǎng)絡(luò)、小說、游戲等等，也都可以實行拿來主義，批判地吸收。運用腦髓，放出眼光，自己來拿！體會文章的語言美。奚落，嘲諷。

先送“一批古董到巴黎去展覽”，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；

還有“幾位大師們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去”?！芭酢焙纹溧嵵?、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力