【課件】2.1 原始人的創(chuàng)造（一）課件-高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

在沒有文字的時代,人們可以運用肢體語言、聲音和一些圖象來傳遞或者記錄信息。而這些形式后來都演變成了一些藝術(shù)形式。美術(shù)就是一種古老的藝術(shù)形式。1、如果在不使用文字的情況下,我們可以用什么方法來傳遞信息?思考：圖像肢體語言聲音

如果圖形和文字想比，哪個更容易被識別？在沒有文字的原始時代,他們都創(chuàng)造了哪些圖形,源于什么目的創(chuàng)造這些圖形的?這節(jié)課我們一起來看看《原始人的創(chuàng)造》原始人的創(chuàng)造史前美術(shù)：【舊石器時代】

從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。人類主要用一些簡單的石器作為勞動工具。【新石器時代】

時間大約從一萬多年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年。人類處于母系社會的繁榮期。人類開始制造運用磨制石器，與舊石器時代最大的不同應(yīng)該是陶器的出現(xiàn)，還有玉石雕刻之類。這個時期的一些工藝品已經(jīng)帶有宗教意味了。舊石器時代：原始人的生活狀態(tài)：衣不蔽體、食不果腹、居無定所、行靠雙腳。原始人的日常生活：山頂洞人的項鏈?zhǔn)俏覈F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的裝飾品。工藝：打磨、染色、鉆孔......材質(zhì)：礫石、象牙、魚骨、蛤殼等新石器時代：陶器的產(chǎn)生:

古代先民在長期的勞動生產(chǎn)實踐中懂得了土塊經(jīng)過燒制可以變硬的道理，從而發(fā)明了可以盛東西且耐高溫的陶器。豐富多樣的“彩陶”：

在打磨光滑的陶坯上用天然礦物質(zhì)顏料進行描繪，入窯燒制后陶器表面會形成赭紅、黑、白等多種顏色的美麗圖案，我們把這樣的陶器統(tǒng)稱為彩陶。答疑解惑：1、我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會不會有這樣的愿望？2、我們會制作一些具有紀(jì)念意義或?qū)ξ覀冇兄匾饬x的物品，那原始人呢？3、現(xiàn)代人制作生活用品時，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合我們生活的要求，那么原始人有沒有相應(yīng)的要求？4、在我們現(xiàn)代社會中，我們分成不同的國家，每個國家都有自己的國旗。那原始社會有沒有國家，原始人安排什么關(guān)系生活在一起？他們有沒有自己的標(biāo)志？你覺得在那個時期，原始人需要美做什么？裝飾工具、器皿1、我們希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會不會有這樣的愿望？在對火的使用中，發(fā)現(xiàn)了土與火的“愛情”。陶的出現(xiàn)使生活用品有了可塑性。繩紋紅陶圈足碗新石器時代時期大地灣文化甘肅省博物館在加入了細砂的紅陶土表面，以細細的交叉繩紋作為裝飾簡單的繩紋裝飾人面魚紋彩陶盆新石器時代早期仰韶文化中國國家博物館人魚合體的圖案旁還有兩條大魚呈互相追逐狀，整個畫面簡潔、對稱，且極富動感復(fù)雜的繪畫裝飾彩陶紋飾的種類：魚紋旋渦紋、波浪紋幾何紋鋸齒紋動物紋2、我們會制作一些具有紀(jì)念意義或?qū)ξ覀冇兄匾饬x的物品，那原始人呢？

1955年，從陜西西安半坡原始部落遺址上發(fā)掘出了一個密封的陶罐和封蓋罐口的彩陶盆，考古人員揭開陶盆后發(fā)現(xiàn)，陶罐內(nèi)有一具7000多年前的孩子的骸骨。

在遠古史前時期，許多遠古先民都信奉“生死輪回”的觀念：死亡之神總是與生殖之神合二為一，死并不是人生的結(jié)束而是新生的開始。人面魚紋彩陶盆（仰韶文化）：制作用途：這件彩陶盆是兒童甕棺的頂蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺以盆為蓋，埋在房屋附近。寓意傳達：這件陶盆上畫有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。寓意為巫師請小魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂，這蘊含著原始先民期望已經(jīng)逝去的孩子能夠重生的隱喻。陶盆上的人面魚紋，作為這種原始儀式中的神秘紋飾，更加直觀地向人們展示了人類祖先對自然的崇拜和敬畏。渦紋四系彩陶罐（馬家窯文化）：3、現(xiàn)代人制作生活用品時，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合我們生活的要求，那么原始人有沒有相應(yīng)的要求？高25.5厘米，口徑7厘米旋紋尖底彩陶瓶被視為馬家窯文化的代表作。細泥橙紅陶。小口細長徑、圓肩、上粗下細長腹、尖底。腹側(cè)有兩個對稱環(huán)耳。通你磨光，用黑彩在頸與下腹部繪平等線紋，肩與上腹部繪優(yōu)美流暢的旋渦紋與黑白點紋。表現(xiàn)很強的運動感，有深厚的裝飾性，是罕見的彩陶珍品。旋紋尖底彩陶瓶白陶鬶高29.3厘米此鬶出土與山東省泗水縣尹家城遺址。夾砂白陶，方唇，斜直流稍矮，粗短徑。頸部有凸弦紋三周。器口上有蓋，既可保溫，又可防止灰塵雜物入內(nèi)。在設(shè)計上較其它同類陶鬶更為合理。增加與火的接觸面積原始人創(chuàng)造的工具只是使生活方便？它為什么被制造出來？制造的目的是什么？它的形式美感體現(xiàn)在哪些方面？它采用了什么工藝？當(dāng)時的社會技術(shù)發(fā)展水平怎樣？實用功能審美功能技術(shù)難度5、在我們現(xiàn)代社會中，我們分成不同的國家，每個國家都有自己的國旗。那原始社會有沒有國家，原始人安排什么關(guān)系生活在一起？他們有沒有自己的標(biāo)志？中國龍圖騰：原始社會的人認為與本氏族有血緣關(guān)系的某種動物或者某些自然物。

圖騰就是原始社會的人們把某種動物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有超自然力，會保護自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人眼里，圖騰是一個被人格化的崇拜對象。一般用作本氏族的標(biāo)志。玉龍：新石器時代紅山文化玉龍墨綠色，高26厘米，完整無缺，體蜷曲，呈“C”字形。吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。龍背有對稱的單孔。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。新石器時代良渚文化，現(xiàn)藏浙江省文物考古研究所。玉料外表經(jīng)浸蝕后呈黃白色，并有紫紅色沁，器體呈矮方柱形，中心有一上下垂直相透的圓孔，兩端各有一壁形口。外壁分為四節(jié)，每兩節(jié)以四面凹槽為隔界，各以浮雕、陰線刻紋等手法飾一組簡化神人紋和兩組側(cè)身的神鳥紋；此外，又于四面每條凹槽內(nèi)的上下各飾一組完整的神人紋。全器共飾八組簡化神人紋、十六組神鳥紋和八組完整神人紋，并于各紋飾上間飾云雷紋。神人獸面紋玉琮王單個圖像用線浮雕結(jié)合細線刻雕琢成。圖案主體的神人，臉面呈倒梯形，眼為重圈，兩側(cè)有小三角形眼角，寬鼻以弧線勾出鼻翼，闊嘴用一條長橫線、7條短線刻出兩排16個牙齒。頭飾內(nèi)層為帽，刻8組卷云紋，外層羽冠，刻22組邊緣雙線，中間單線組成的放射狀羽飾。臉與冠淺浮雕而成。神人上肢聳肩平臂，手及腰部、下肢屈曲，三爪如鳥。四肢密布卷云、弧線、橫豎直線作成的紋飾。胸腹部淺浮雕獸面紋，有橢圓形凸面眼瞼和橋形額部。這一人獸組合保留了基本構(gòu)圖，省去了神人的四肢，冠作了變形，面部簡化，在獸面兩側(cè)增加了一對夸張的鳥紋。以轉(zhuǎn)角為中軸展開的簡化人獸組合紋是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。美術(shù)的起源：

有人說原始美術(shù)起源于勞動，有人說原始美術(shù)起源于游戲，有人說原始美術(shù)起源于巫術(shù)……

美術(shù)是藝術(shù)門類的一種，起源有五種學(xué)說，分別是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說和勞動說。

模仿說模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。

游戲說揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的必要條件。

表現(xiàn)說認為情感表現(xiàn)是藝術(shù)的主要動因。

巫術(shù)說是最有影響力的一種觀點。

勞動說認為藝術(shù)源于勞動。原始美術(shù)對我們今天有哪些啟示？中國原始社會美術(shù)的發(fā)展有自己的特點，這和中華民族的形成過程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，美術(shù)表現(xiàn)的社會內(nèi)容愈來愈豐富，除去表象的表現(xiàn)方法外，還有運用想象的表現(xiàn)方法。從這特點來說，對以后中國美術(shù)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響?？偨Y(jié)：

在源遠流長的歷史長河中，人類在辛勤勞動中不斷積累，原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生存秘密，通過這些原始美術(shù)作品的鑒賞讓我們了解了美術(shù)對人類生存的重要意義，對璀璨的現(xiàn)代文明有著深遠的影響。課外拓展：

參考下圖中魚紋的演變過程，嘗試動手畫一畫由鳥紋演變