寫作教學(xué)設(shè)計(jì)：從定型化走向情境化-錢穆生活化作文教學(xué)啟示

寫作教學(xué)設(shè)計(jì):從定型化走向情境化 錢穆生活化作文教學(xué)啟示時間以來，寫作教學(xué)設(shè)計(jì)一直是語文教學(xué)的難題，日常寫作教學(xué)設(shè)計(jì)大都粗疏，寫作教學(xué)品質(zhì)不高。近年來，盡管統(tǒng)編教材設(shè)置了寫作專題，但寫作教學(xué)設(shè)計(jì)仍然呈現(xiàn)定型化趨勢，即按照“寫作知識+學(xué)生寫作”的套路進(jìn)行。抽象、符號化的知識無法深化學(xué)生的思維，無法激活學(xué)生的表達(dá)潛能，對于學(xué)生完成具體的寫作任務(wù)幫助不大。學(xué)習(xí)者是帶著已有的特定行為傾向來面對學(xué)習(xí)環(huán)境和新的學(xué)習(xí)任務(wù)的，每一位學(xué)習(xí)者的特征蘊(yùn)含著不同的教學(xué)設(shè)計(jì)含義。⑴面對具有偶然性、混沌性、復(fù)雜性的寫作教學(xué)，定型化設(shè)計(jì)難以完成動態(tài)生成的教學(xué)，而情境化設(shè)計(jì)則能豐富寫作教學(xué)的形式與內(nèi)容，促進(jìn)寫作教學(xué)品質(zhì)的提升。192。年春，錢穆在家鄉(xiāng)無錫后宅鎮(zhèn)泰伯第一初級小學(xué)任校長，兼教學(xué)國語等課程。任教期間，他特別重視作文教學(xué)。他的學(xué)生四年級畢業(yè)時，最短者能作白話文二百字以上，最多者能達(dá)七八百字，皆能文從字順，條理明晰。當(dāng)下，我們用語文課程標(biāo)準(zhǔn)的理念觀照一百年前錢穆的生活化寫作教學(xué)實(shí)踐，對寫作教學(xué)情境化設(shè)計(jì)會有很多新的啟示。―、寫作情境設(shè)計(jì)，基于經(jīng)驗(yàn)場的生命喚醒與言語自覺入乎其內(nèi)：致力于社會生活情境與個人體驗(yàn)情境的融通錢穆的作文課選擇生活化的路線，或帶領(lǐng)學(xué)生走向郊外，親近自然;或挖掘校內(nèi)寫作資源，就地取材,如以下兩例坐又一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門，至郊外一古墓;蒼松近百棵。命諸生各自擇一樹坐下，靜觀四圍形勢景色，各自寫下。一日，遇雨。余告諸生，今日當(dāng)作文。但天雨，未能出門。令諸生排坐樓上廊下看雨。寫作情境的選擇并不困難，我們經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生走向社會，但學(xué)生往往走馬觀花，不入心，自然寫作時缺少獨(dú)到的體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)。因此，學(xué)生能不能“入境”是關(guān)鍵性問題?！案簟迸c“不隔”，是情境教學(xué)的成敗標(biāo)志。只有“不隔”，生命的個體與自然界的萬物建立了關(guān)聯(lián)，個體的言說才會洞察生命的本真。錢穆將學(xué)生帶到古墓蒼松之間，學(xué)生各自選擇一樹坐下靜觀周遭景色，下雨天則諸生坐樓上廊下看雨。其間，“靜觀”是學(xué)生“入境”的前提。諸生各自坐一樹下，這樣學(xué)生之間不會交頭接耳分心；一排學(xué)生坐樓上廊下看雨，看得真切，看得深遠(yuǎn)。王國維云：“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之?！睂懽髑榫晨煞譃檎鎸?shí)情境與虛擬情境，但都需要沉思冥想，形成經(jīng)驗(yàn)場，這樣才能有代入感，學(xué)生通過移情等方式介入現(xiàn)場，感同身受，寫真境物，抒真感情。出乎其外:將學(xué)生寫作素養(yǎng)的提升與個性發(fā)展、人格塑造相結(jié)合寫作情境的設(shè)計(jì)不只是寫作教學(xué)的手段，也是寫作教學(xué)的目的，因此情境的立意高低極為重要。情境的立意起于說人話，發(fā)于傳人情、寫人性、觀人心、立人生。進(jìn)入寫作教學(xué)的情境設(shè)計(jì)，將寫作與立人聯(lián)系在一起。錢穆如此介紹他的寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)⑶：余又令諸生各述故事?；虻弥畟髀?，或經(jīng)由目睹?；蚵勛约彝?，或傳自街坊，或有關(guān)附近名勝古跡，橋梁寺廟。擇其最動人者，或赴其處踏看，或徑下筆。每作一文，必經(jīng)討論觀摩，各出心裁，必令語語從心中吐出，而又如在目前。諸生皆踴躍，認(rèn)為作文乃日常人生中一樂事。寫作情境的設(shè)計(jì)在于促進(jìn)個性化的寫作，生活化作文的用意即在于此?！案鞒鲂牟谩奔磦€性化寫作。個性化寫作需要個性的舒展，錢穆讓學(xué)生“各述故事”，有自由寫作的意味，“必令語語從心中吐出”，還關(guān)注個體心聲的傳達(dá)。用自己的語言書寫自己的故事,作文成為生活的一部分，這也是錢穆生活化教育的本意?！坝嘤幸焕硐耄?dāng)使一切規(guī)章課程盡融在學(xué)生之生活中，務(wù)使課程規(guī)章生活化，而學(xué)生生活亦課程規(guī)章化，使兩者融歸一體，勿令學(xué)生作分別觀。”如今,我們將寫作教學(xué)的功用著力于寫作高分的獲取，也就異化了寫作之于立人的教育宗旨，學(xué)生往往視作文為人生一大苦差，與錢穆的學(xué)生踴躍表達(dá)快樂作文的場景相去甚遠(yuǎn)。二、情境化教學(xué)設(shè)計(jì)，指向互動性、生成性、建構(gòu)性的深度學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)情境是語文實(shí)踐活動的載體，學(xué)習(xí)情境一部分外在于學(xué)習(xí)者，另一部分在學(xué)習(xí)者之內(nèi)。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個反復(fù)的過程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是受許多變量影響的復(fù)雜過程。鐘啟泉認(rèn)為,情境化設(shè)計(jì)是一種對話，依據(jù)是建構(gòu)主義知識觀，旨在生成教學(xué)腳本?！笇ψ⒅鼗?借助學(xué)習(xí)共同體與情境展開立體對話知識是依附于情境存在的，脫離了情境的知識是僵化的知識，在情境中遷移運(yùn)用的知識是活知識，也是可以內(nèi)化的知識。情境化教學(xué)設(shè)計(jì)在關(guān)注核心知識內(nèi)化的同時，重視學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。基于學(xué)習(xí)情境展開的寫作學(xué)習(xí)活動設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注對話場的營造，在學(xué)習(xí)情境中展開師生、生生的互動對話,使得個體感悟與集體智慧產(chǎn)生碰撞，在相互傾聽中不斷深化新的思想認(rèn)識。如錢穆在上述“古墓蒼松”作文課中，先讓學(xué)生獨(dú)立觀察、描寫自己所見，“再圍坐,命諸生各有陳述。何處有人忽略了，何處有人遺忘了，何處有人輕重倒置，何處有人先后失次，即據(jù)實(shí)景互作討論”。此處采用討論的方式引導(dǎo)學(xué)生互相對話。一方面,重視寫作情境的功能,將文本與自然實(shí)景進(jìn)行對照;另一方面,將寫作知識滲透其中，如寫作順序（先后失次）、寫作重點(diǎn)（輕重倒置）等，通過現(xiàn)場診斷的方式及時指導(dǎo)糾正，這些知識即情境化知識,能夠促進(jìn)學(xué)生對知識的理解與運(yùn)用。當(dāng)下的寫作課堂缺少高質(zhì)量的對話，學(xué)生大都不敢講、不會講，甘愿做沉默的大多數(shù)。如此壓抑的學(xué)習(xí)氛圍，即使學(xué)生處于寫作情境中，也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。相反，融洽的師生關(guān)系可以促進(jìn)對話的深入。錢穆曾在學(xué)校廢止體罰，旨在于生活中進(jìn)行德行教育，同時教育學(xué)生作文只如說話，口中如何說，筆下如何寫，即為作文。如以《今天的午飯》為題作文,錢穆將一篇佳作抄錄在黑板上:今天午飯，吃紅燒豬肉，味道很好,可惜咸了些。還附上評語:說話須有曲折，如此文末一語。二十字的一句話竟然成了佳作,學(xué)生豈不歡欣鼓舞。在這樣的課堂上學(xué)生敢說敢寫，寫作內(nèi)容會越來越豐富，寫作熱情也會隨之高漲。隨機(jī)生成:基于寫作情境動態(tài)變化的嶄新塑造特定場景生發(fā)的情感是多元的,也是動態(tài)變化的，“境”同樣也是在發(fā)展變化的。寫作情境既是寫作的資源，也是寫作教學(xué)的活動場。因此,寫作情境的豐富與多變昭示著寫作教學(xué)設(shè)計(jì)也是動態(tài)生成的，教師必須根據(jù)情境現(xiàn)場設(shè)計(jì)新的思路，才能增加寫作教學(xué)的趣味。在“古墓蒼松”作文課上，錢穆設(shè)計(jì)了“聆聽松風(fēng)”環(huán)節(jié)囪：余又告諸生，今有一景，諸生多未注意。諸生聞頭上風(fēng)聲否。因命諸生試各靜聽，與平日所聞風(fēng)聲有何不同。諸生遂各靜聽有頃。余又告諸生，此風(fēng)因穿松針而過，松針細(xì)，又多隙，風(fēng)過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風(fēng)。試再下筆，能寫其仿佛否。諸生各用苦思寫出，又經(jīng)討論，余為定其高下得失。情境化教學(xué)設(shè)計(jì)需要教師將自己置身于學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)生以及情境等要素構(gòu)成的場域中編制教學(xué)方案，因此需要設(shè)想課堂中可以確定的問題，還要預(yù)測課堂中的變數(shù)。錢穆引導(dǎo)學(xué)生聆聽松風(fēng)，同時將自己的感受介紹給學(xué)生，這一生成性教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了教師的教學(xué)智慧。觀賞古墓蒼松周圍的景色，僅是初步感受，而聆聽松風(fēng)則是深刻領(lǐng)悟。寫作教學(xué)設(shè)計(jì)不是線性的單向度預(yù)設(shè)，而是放射性的多向度設(shè)想，情境化設(shè)計(jì)的開放性與生成性給教師帶來了挑戰(zhàn)，但也正是這種充滿生機(jī)的寫作教學(xué)，才能帶領(lǐng)學(xué)生如在花園小徑的多個分岔路口散步，不斷發(fā)現(xiàn)新的景色。深度建構(gòu):在思與詩之間體悟生命寫作的要義情境化設(shè)計(jì)致力于深度學(xué)習(xí)的發(fā)生，這樣寫作教學(xué)才不至于流于膚淺；情境化設(shè)計(jì)在于引導(dǎo)學(xué)生在場域中自主建構(gòu)，這樣才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)真正發(fā)生。如在“看雨”作文課中，錢穆如此指導(dǎo)學(xué)生回：問，今日是何種雨。諸生競答，黃梅雨。問，黃梅雨與其他雨有何不同。諸生各以所知對。令互相討論，又為評其是非得失。遂命下筆,再互作觀摩。寫作課不僅僅是語言建構(gòu)與運(yùn)用的過程，也是思維發(fā)展與提升的過程，同時滲透了審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承。錢穆引導(dǎo)學(xué)生將黃梅雨與其他雨進(jìn)行比較，既有發(fā)散思維的訓(xùn)練，也有形象思維的激活。在“古墓蒼松”一課中，學(xué)生個體靜觀周遭景色，將直覺思維與形象思維相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生講述身邊故事，再選擇其中動人者寫作，旨在促進(jìn)其思維的靈活性與深刻性。錢穆在作文課上特別注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與陶冶其審美情操。江南初夏樓廊看雨,這一行為本身就是生活的藝術(shù)化體現(xiàn)，再進(jìn)一步領(lǐng)略黃梅雨的獨(dú)特美學(xué)特征,已近于詞人觀照世界的方式。黃梅雨、松風(fēng)等皆是中華古典詩詞的典型意象，學(xué)生悉心觀察、具身體驗(yàn)的同時，也是在浸潤中華傳統(tǒng)文化。值得關(guān)注的是，錢穆教的是小學(xué)四年級學(xué)生，并沒有因?yàn)閷W(xué)生年幼而采取童稚化教學(xué)，而是追求情境設(shè)計(jì)的深度與廣度，將思與詩深入融合,讓儒家文化根植于小小少年的心中，這樣的生活化作文教學(xué)便有了成人之美的意蘊(yùn)。三、情境化教學(xué)設(shè)計(jì)，呼喚語文教師寫作教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)換以及寫作教學(xué)本領(lǐng)的升級課程責(zé)任:情境化教學(xué)設(shè)計(jì)需要語文教師善于利用并開發(fā)寫作課程資源情境化教學(xué)設(shè)計(jì)亟須教師主動承擔(dān)課程責(zé)任。許多教師希望有一套簡易實(shí)用的寫作教材來指導(dǎo)學(xué)生寫作，近年來統(tǒng)編教材也進(jìn)行了一些探索，但一線教師仍然覺得難以操作。其根源在于寫作教學(xué)不同于有本可依的閱讀教學(xué)，寫作教學(xué)如果只是教教材，收效甚微。高效寫作教學(xué)不僅需要用教材教，更需要用生活教。新課標(biāo)、新教材引領(lǐng)的寫作教學(xué)，重視以具體情境為載體，讓學(xué)生在個人體驗(yàn)、社會生活和學(xué)科認(rèn)知等特定環(huán)境中完成寫作任務(wù)，以呈現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)。語文教師如何利用并開發(fā)寫作課程資源成了情境化設(shè)計(jì)的首要問題。課程責(zé)任是一種道德責(zé)任，也是自主責(zé)任與專業(yè)責(zé)任。錢穆之所以開展生活化作文實(shí)驗(yàn),主要是受杜威教育哲學(xué)的影響，“報(bào)載美國杜威博士來華，作教育哲學(xué)之演講，余讀其講詞，極感興趣。但覺與古籍所載中國古人之教育思想有不同，并有大相違異處”E。錢穆所言中國古代教育思想，一般通過書本學(xué)習(xí)文化知識，大都采用接受性學(xué)習(xí)方式，而杜威提倡“教育即生活”，陶行知先生又提出“生活即教育”，是叫教育從書本到人生，從狹隘到廣闊，從字面到手腦相長，從耳目到身心全顧。⑻文字雖然重要，但不能離開生活去教。錢穆的家鄉(xiāng)在無錫蕩口，此處為城鄉(xiāng)交接地帶，風(fēng)光優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，古跡猶存，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好，鄉(xiāng)民重視教育，自然資源、社會資源及人文資源豐厚，錢穆等教師還籌辦了無錫鄉(xiāng)村的第一所圖書館，這些資源為錢穆進(jìn)行生活化作文教學(xué)提供了便捷。古墓蒼松,橋梁寺廟，附近的名勝古跡，乃至黃梅雨，這一切皆成為寫作課程資源。更何況這樣的先鋒實(shí)踐，還是一百年前錢穆這位26歲的青年教師的主動作為。情境來源于生活,情境化設(shè)計(jì)亟須教師開闊教學(xué)視野，這樣才能開拓寫作教學(xué)的新空間，做到教師趣教，學(xué)生樂學(xué)。拒絕定型:情境化教學(xué)設(shè)計(jì)需要語文教師精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動，走向創(chuàng)意寫作教學(xué)創(chuàng)意寫作教學(xué)需要寫作教學(xué)的個性化，情境化教學(xué)設(shè)計(jì)依賴于高效學(xué)習(xí)活動的開展。課程資源不是靜態(tài)的固化物，師生在學(xué)習(xí)活動的過程中也在不斷地生成新資源，情境化教學(xué)設(shè)計(jì)需要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合資源進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，其中，在典型任務(wù)引導(dǎo)下的學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。情境化教學(xué)設(shè)計(jì)分為課前設(shè)計(jì)與現(xiàn)場設(shè)計(jì)。課前設(shè)計(jì)須要圍繞寫作學(xué)習(xí)任務(wù)、課程資源特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動?，F(xiàn)場設(shè)計(jì)需要根據(jù)學(xué)情以及教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行即興創(chuàng)作。情境任務(wù)兼具地域性、時代性、生本性特征，須就地取材、相時而動、因生而異地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動。如“看雨”作文課，因陰雨選擇在教室樓廊上課，設(shè)計(jì)了“看雨一議雨一寫雨”的活動,將觀察、探究與表達(dá)等活動一以貫之。新冠疫情對學(xué)生來說也是一堂生命課，有老師以“逆行者”為話題設(shè)計(jì)了以下學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)一：請以“世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”為中心，以抗疫中的醫(yī)護(hù)工作者為例，寫一段話。200字左右。任務(wù)二:選擇抗疫中的一幅圖片，用詩一般的語言寫下你的贊語。任務(wù)三：醫(yī)患關(guān)系緊張一度成為社會話題，你思考過其中的原因嗎？試列出幾條，簡要分析。在疫情大考驗(yàn)中，醫(yī)護(hù)人員拋家逆行，舍身擔(dān)責(zé)，疫情結(jié)束后生活重回原有軌道。請你就“醫(yī)患關(guān)系緊張”的話題，寫一封倡議信。500字以上。這一系列任務(wù)需要學(xué)生搜集一手資料篩選信息，進(jìn)行梳理與探究、解釋與分析、表達(dá)與交流。文體寫作由易到難，其間滲透了思辨性閱讀與表達(dá)、跨媒介閱讀與交流等學(xué)習(xí)任務(wù)。鮮活的情境，典型的任務(wù)，伴以語文活動的展開，足以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入寫作的深度學(xué)習(xí)。內(nèi)外兼修:情境化教學(xué)設(shè)計(jì)需要語文教師修煉學(xué)養(yǎng)，敏于反思，勤于實(shí)踐語文教師在關(guān)注專業(yè)實(shí)踐與反思的同時，還須關(guān)注學(xué)養(yǎng)的積淀與心靈的成長。錢穆銳意改革的教學(xué)勇氣來自其豐厚的學(xué)養(yǎng)以及傳承中華傳統(tǒng)文化的擔(dān)當(dāng)。錢穆只有中學(xué)學(xué)歷，后來成了著名的歷史學(xué)家、國學(xué)大師。1912年錢穆始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而后大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大等校任教，又在香港創(chuàng)辦新亞書院。錢穆18歲到28歲在鄉(xiāng)村從教，十年苦讀，十年求索，為他以后的學(xué)術(shù)研究奠定了深厚的基礎(chǔ)。在讀書之余，他24歲出版了《論語文解》，還在《時事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》等報(bào)刊上發(fā)表了論文數(shù)篇。正是因?yàn)樗鷮?shí)的國學(xué)根底以及