主旋律影視與愛國(guó)主義教育

主旋律影視與愛國(guó)主義教育主旋律影視通過影視中的人和故事反映當(dāng)時(shí)進(jìn)步思想，價(jià)值觀念，體現(xiàn)時(shí)代主旋律。與商業(yè)影視和純藝術(shù)影視相比，它更明顯偏重它的教育性。當(dāng)然，作為影視作品，首先它應(yīng)當(dāng)娛樂功能，也正是影視作品具有娛樂性，才有如此眾多的觀眾，才使它成為受眾最多，最受歡迎的藝術(shù)形式之一。影視的教育性具有潛移默化的特點(diǎn)，通過影視中人物的思想，性格，行為以及發(fā)生的事件，轉(zhuǎn)移到觀眾的心里，使觀眾不自覺地接受，因此它的教育方式比起說教式的灌輸更自然，更容易讓人接受。愛國(guó)主義是一個(gè)永恒的主題，任何時(shí)候我們都提倡愛國(guó)主義，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義，從各個(gè)方面，運(yùn)用各種形式進(jìn)行愛國(guó)主義教育，從而激發(fā)我們的愛國(guó)熱情。利用主旋律影視進(jìn)行愛國(guó)主義教育是一種行之有效的方式。在不同的歷史時(shí)期，主旋律影視進(jìn)行愛主義教育的形式定位各不相同，它主要受時(shí)代背景，人們的文化修養(yǎng)不同影響。因此各時(shí)期影視的愛國(guó)主義教育的定位各不相同?？箲?zhàn)時(shí)期，面臨民族存亡的危機(jī)，影片用直白的方式揭露日本帝國(guó)主義的侵略，激發(fā)人們奮起抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)熱情。如史東山編導(dǎo)的《保衛(wèi)我們的土地》和《青年進(jìn)行曲》，由于處于特定的歷史時(shí)期，影片可以不必采取寓意，象征，暗示，影射等隱晦的形式，而是直接，正面地描寫抗戰(zhàn)，面向大多數(shù)缺乏電影欣賞經(jīng)驗(yàn)的廣大農(nóng)民觀眾，面向全國(guó)的觀眾，直接以宣傳抗日為目的，因此，這一時(shí)期的電影藝術(shù)形式很通俗化。劇情也盡可能簡(jiǎn)明有力，敘述周祥，表述和表演的速度也放慢，這也成了抗戰(zhàn)時(shí)期電影的一種藝術(shù)風(fēng)格，那時(shí)一些優(yōu)秀的影片對(duì)抗戰(zhàn)的宣傳，動(dòng)員全國(guó)人民起來投身于抗日斗爭(zhēng)起了積極作用。其中應(yīng)云衛(wèi)導(dǎo)演的《八百壯士》，史東山導(dǎo)演的《勝利進(jìn)行曲》沈西苓導(dǎo)演的《中華兒女》，這些影片用直白通俗的手法，真實(shí)地表現(xiàn)了人民英勇抗戰(zhàn)的精神，對(duì)全國(guó)人民愛國(guó)主義教育起了非常積極的作用。解放后到文革這段時(shí)期在電影史上稱為“十七年”時(shí)期，這段時(shí)期全國(guó)解放，全國(guó)人民正熱火朝天地投身于社會(huì)主義建設(shè)，人民需要一種強(qiáng)大的思想動(dòng)力來作為精神支柱。由于這樣特殊的客觀因素，這段時(shí)期我國(guó)電影的風(fēng)格比較單一，主要是戲劇式的電影，其中數(shù)量最多，占主導(dǎo)地位的是革命正劇，這類影片的題材及內(nèi)容直接人民的革命斗爭(zhēng)生活，寫覺醒，寫革命。通過影片的故事，人物，和視聽語(yǔ)言，直接抒發(fā)革命情懷，潛移默化地對(duì)觀眾起了愛國(guó)主義教育作用。這段時(shí)期，由于“左”的思想的干擾，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)革命，

表現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)，影片不能充分表現(xiàn)個(gè)人情感，不能表現(xiàn)愛情。在表現(xiàn)革命情懷方面有些過于直白，如《紅色娘子軍》、《戰(zhàn)火中青春》、《林則徐》。在影片《林則徐》中，英國(guó)把鴉片運(yùn)到中國(guó)，給中華民族帶來深重災(zāi)難，林則徐的禁煙主張和禁煙行動(dòng)是中華民族的反侵略的正義表現(xiàn)，通過影片中體現(xiàn)的愛國(guó)主義思想，行為，影響教育觀眾。將創(chuàng)作者的愛國(guó)情感間接傳遞給觀眾?！拔母铩睍r(shí)期，我國(guó)影片受到摧殘，“四人幫”直接對(duì)“文革”時(shí)期，我國(guó)影片受到摧殘，“四人幫”直接對(duì)電影事業(yè)進(jìn)行干擾，出現(xiàn)了以“三突出”原則的樣板戲，扼殺了電影事業(yè)的發(fā)展，但是電影工作者與“四人幫”進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，出現(xiàn)了幾部較為優(yōu)秀的作品，如《創(chuàng)業(yè)》《閃閃的紅星》、《難忘的戰(zhàn)斗》、《創(chuàng)業(yè)》表現(xiàn)了大慶油田創(chuàng)建我國(guó)第一個(gè)大油田的英雄業(yè)績(jī)，電影以飽滿的革命熱情，歌頌了大慶精神，當(dāng)時(shí)的大慶精神就是一種典型的愛國(guó)主義精神?！堕W閃的紅星》以飽滿的激情，質(zhì)樸的手法，生動(dòng)地再現(xiàn)了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中央根據(jù)地人民如火如茶的斗爭(zhēng)．塑造了潘冬子的英雄形象，在當(dāng)時(shí)是一部難得的既有愛國(guó)主義教育意義又具有審美價(jià)值的優(yōu)秀影片?！靶聲r(shí)期”的影片指1976-1年9版8的9中國(guó)影片。中國(guó)歷史開始了一個(gè)新時(shí)期，同時(shí)，電影也開創(chuàng)了一個(gè)新局面。電影風(fēng)格也朝多文化發(fā)展，電影創(chuàng)作者也在搜索電影的表現(xiàn)形式，影片的內(nèi)容也豐富多樣，不僅是只寫革命，戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄而是從生活的各個(gè)層面，從不同角色的身上發(fā)倔表現(xiàn)題材，由于電影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，觀眾的審美情趣，文化修養(yǎng)及時(shí)影視理解的加深，影片不再以直白的方式進(jìn)行講述而以更加個(gè)性化，人文化的面目出現(xiàn)，不再直白式的輸，而是與觀眾進(jìn)行的交流，讓影片中的人物事件與觀眾的內(nèi)心逮之契合點(diǎn)，從而使電影含蓄的影響觀眾，觀眾不自覺的接受信息，獲取審美和教育價(jià)值。這一時(shí)期的愛國(guó)主義教育是視新的特點(diǎn)，含蓄化和人文化。影片從不同角度體現(xiàn)從生活的深層次發(fā)掘，引出較為深刻的思想含義。再對(duì)敵我的描寫也突破了以前的“三突出”的表現(xiàn)手法，人物不再簡(jiǎn)單化。我方也不是常勝將軍，敵人也符合觀眾的要求。盡可能表現(xiàn)人性化的特征。如李俊導(dǎo)演的《歸心似箭》影片通過戰(zhàn)士魏漢勝經(jīng)受了“金錢關(guān)”，“生死關(guān)”，“愛情關(guān)”的考驗(yàn)，對(duì)兩人愛情的描寫，用中國(guó)人傳統(tǒng)的心理習(xí)慣，特感方式，被為巧妙，含蓄地表達(dá)出來，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的人性善和人性美，將人性化賦予影片的元李之中，既具備人文特征，又體遞了愛國(guó)主義精神，將愛國(guó)主義特征賦予實(shí)實(shí)在在的質(zhì)樸的主人公身上，使觀眾更加容易接受。張暖忻的《沙鷗》，塑造了一位屢遭挫折的英雄，頌贊了一種在逆境中人生態(tài)度，鼓勵(lì)每個(gè)人發(fā)揮自己最大的聰明才智與為國(guó)爭(zhēng)光，為人民服務(wù)的愛國(guó)熱情。影片在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的反響，是一部很好的愛國(guó)注意教育教材。值得一提的是電影《老井》，具有明顯的現(xiàn)代藝術(shù)特征。主人公孫旺泉在婚姻大事上屈服于萬水爺?shù)囊?，割舍了自由戀愛的?duì)象巧英，和小寡婦喜鳳結(jié)婚，湊合窩囊了一輩子。但在打井的題上，他表現(xiàn)的英勇，頑強(qiáng)，能豁出性命保護(hù)水井，此刻孫汪泉又是一位敢作敢為的頂天立地的英雄。影片在對(duì)人物的處理上也不像以前那樣“高，大，全”。英雄也有缺點(diǎn)，英雄也是常人，也有個(gè)人的喜好，也有一些不小的毛病，將人性化，平民化貫穿于影片中是這一時(shí)期的突破。然而，正是這樣并不十全十美的英雄人物，他們的英雄事跡更能實(shí)拭在在的感動(dòng)觀眾，像孫旺泉既有屈辱又是英雄的人物，正是我們民族背負(fù)了幾千年的沉重負(fù)擔(dān)，又具備了我們民族時(shí)代相付的可貴的民族愛國(guó)精神，他的復(fù)雜性格正是現(xiàn)實(shí)復(fù)雜性的反映，能夠引起人們的深思。另一部在當(dāng)時(shí)有很大影響的影片是《紅高梁》，通過一些人物的刻畫和風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，表現(xiàn)了一種敢