2023八榮八恥演講稿范文-2

第17頁(yè)共17頁(yè)2023八榮八恥演講稿范文2023八榮八恥演講稿范文。八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以八榮八恥為鏡子的時(shí)候就明白自己更多些；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在____誕生后決然回到自己的祖國(guó)。李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人成長(zhǎng)為黨和國(guó)家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要老實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是老實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下……八榮八恥演講稿二*同志關(guān)于樹立社會(huì)榮辱觀的重要闡述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前根本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)榮辱觀，答復(fù)的是社會(huì)社會(huì)中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會(huì)榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?lái)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族消費(fèi)力的開展程度決定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會(huì)初級(jí)階段的特征。社會(huì)榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)為根本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技開展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)開展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)*員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)氣，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。f132.更多演講稿延伸閱讀八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿春雷一聲驚萬(wàn)物，神州風(fēng)貌煥新顏小時(shí)候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動(dòng)物、植物。在這個(gè)特別的春天，有一個(gè)聲音響徹天地——________提出了“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，就像一聲春雷炸響在中國(guó)大地！我清楚看到這歷經(jīng)五千年滄桑的大地涌動(dòng)起一股弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的滔滔巨浪！;曾幾何時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中涌起了一陣“一切向錢看”的歪風(fēng)，我們呼喚著見義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄時(shí)，卻痛心地聽到一些人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質(zhì)問(wèn)：“難道利真的大過(guò)了情、大過(guò)了義？！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會(huì)道德建立樹起了新標(biāo)桿，指明了新方向！品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)了我，感動(dòng)了中國(guó)的平凡又偉大的面影：一身正氣的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞：她鐵面無(wú)私，除暴安良，扶危濟(jì)困。她贏得了百姓的愛戴，是因?yàn)樵谒闹杏兄鴮?duì)百姓最忠誠(chéng)的尊重。她離去時(shí)的十里長(zhǎng)街相送，告訴我們效勞于人民是一種榮耀！真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學(xué)與智慧撒播富足，實(shí)現(xiàn)著讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢(mèng)想。他樸實(shí)的笑容詮釋了崇尚科學(xué)的榮耀！37年堅(jiān)守諾言的普通知青陳?。核艞壛藟?mèng)想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對(duì)一個(gè)死者的承諾。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用13歲的薄弱肩膀擔(dān)起家的重?fù)?dān)，生活讓他過(guò)早的學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、英勇。他答復(fù)生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”當(dāng)汽笛鳴響在唐古拉山口的時(shí)候，我們?cè)跄芡洠且粡垙埍桓咴?yáng)光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動(dòng)鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)，也有呵護(hù)生命的溫順。他們是地球之巔的勇者，他們締造了世上最偉大的鐵路！他們卻只留下了一個(gè)集體的名字——青藏鐵路建立者！他們只是一群普通的勞動(dòng)者，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：熱愛祖國(guó)是榮耀，辛勤勞動(dòng)是榮耀，團(tuán)結(jié)互助是榮耀！我已不能再說(shuō)，因?yàn)槲覞M心感動(dòng)；我也無(wú)需再說(shuō)，因?yàn)闅v史已經(jīng)銘記！他們用自己的力量推動(dòng)了祖國(guó)的進(jìn)步與開展，詮釋了一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；他們以堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神挺起____；他們用自己的故事帶給人們心靈的沖擊，展示著中華民族樸素而真摯的人性之美！;作為一個(gè)青少年，我們更應(yīng)該樹立社會(huì)榮辱觀，進(jìn)步明辨是非的才能。在行動(dòng)上做到講誠(chéng)信、知榮辱。這不僅關(guān)系到個(gè)人的品質(zhì)，也關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰！這決不是在唱高調(diào)！百多年前，當(dāng)祖國(guó)任人欺凌、宰割的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊壬驮舐暭埠簦骸吧倌曛悄敲磭?guó)智，少年富那么國(guó)富，少年強(qiáng)那么國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球那么國(guó)雄于地球！”先哲雖逝，余音繞梁！今天，我要學(xué)先生之語(yǔ)，發(fā)出一聲呼喚：“少年知榮辱，那么國(guó)必強(qiáng)盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。從今天開始，從我開始，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有奉獻(xiàn)的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大，讓拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖____親從我們肩上走向繁榮興盛，走上世界之巔！八榮八恥演講稿：最____演講稿八榮八恥演講稿：最____演講稿榮辱觀:一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實(shí)的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會(huì)榮辱觀的重要闡述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前根本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)榮辱觀，答復(fù)的是社會(huì)社會(huì)中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會(huì)榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?lái)。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族消費(fèi)力的開展程度決定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會(huì)初級(jí)階段的特征。社會(huì)榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技開展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)開展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)*員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)那么。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)氣，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。八榮八恥演講稿：讀八榮八恥有感八榮八恥演講稿：讀八榮八恥有感胡____提出“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，“八榮八恥”包含了熱愛祖國(guó)、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、老實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗八個(gè)方面，這是一條有機(jī)整體性的根本道德底線。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)?？赐昴恰鞍藰s八恥”，不禁使我聯(lián)絡(luò)到了自己的生活圈?？纯茨且淮孽r活事件，聽聽那一段段的社會(huì)故事，無(wú)論是美的還是丑的，無(wú)論是善的還是惡的，無(wú)不與人的道德思想有關(guān)，思想決定人行動(dòng)，行動(dòng)表達(dá)了善惡美丑。想到那街頭騎著摩托車搶人錢包的飛車匪，那割刀取物的盜竊賊，那讓人家破人亡的____販子……社會(huì)上真的有很多人在干著不該干的事。他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣呢？原因也許是因?yàn)樗麄兒靡輴簞冢氩回?fù)也勞動(dòng)而獲得收獲，他們損人利己地干著那些事，從別人手中搶過(guò)別人勞動(dòng)的成果；也許是他們無(wú)知，以為這種也是勞動(dòng)的成果，卻不知這是犯罪，結(jié)果是公正的，他們必將受到應(yīng)有的懲罰。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀需要我們來(lái)培養(yǎng)。作為一名教師，我們的任務(wù)是如何從小培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀，將榮辱觀浸透到教育教學(xué)過(guò)程中。我是一名信息技術(shù)教師，結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)，我覺得可以從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)展正確榮辱觀的培養(yǎng)：1、教學(xué)任務(wù)結(jié)合熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛社會(huì)的情感教育。比方設(shè)計(jì)奧運(yùn)主題的任務(wù)、祖國(guó)風(fēng)光或身邊的英雄等任務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯麗，感受民族精神的堅(jiān)韌與偉大。2、培養(yǎng)學(xué)生的信息道德素養(yǎng)。在教學(xué)中浸透網(wǎng)絡(luò)道德教育，網(wǎng)上的內(nèi)容豐富卻良莠不齊，教學(xué)時(shí)必須讓學(xué)生知道哪些是可以看的，哪些不要去看。對(duì)于網(wǎng)上的內(nèi)容下載以后最需注明是出處。不能惡意地破壞別人保存的內(nèi)容或篡改或刪除網(wǎng)上的內(nèi)容。3、培養(yǎng)學(xué)生互助互愛，勇于承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。在教學(xué)中進(jìn)展小組或集體式的討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見。多進(jìn)展合作式的學(xué)習(xí)，小組成員互相分工，各盡所職。在討論、學(xué)習(xí)的過(guò)程中增進(jìn)友誼，學(xué)會(huì)尊重同學(xué)，尊重別人。引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)榮辱觀需要需要每一個(gè)教師的努力，也需要每一位家長(zhǎng)的支持與配合，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，經(jīng)過(guò)我們努力，一定能獲得良好的教育效果！八榮八恥演講稿：八榮八恥在農(nóng)行八榮八恥演講稿：八榮八恥在農(nóng)行各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好！我叫XX，來(lái)自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個(gè)機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個(gè)施展個(gè)人才華的舞臺(tái)，我從內(nèi)心感到無(wú)比的驕傲和興奮，至此，請(qǐng)讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農(nóng)行》。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時(shí)上學(xué)的時(shí)候，學(xué)校對(duì)門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個(gè)營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)，營(yíng)業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我對(duì)他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無(wú)形的力量暗示著我、鼓勵(lì)著我實(shí)現(xiàn)了我人生的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個(gè)榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個(gè)大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識(shí)的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時(shí)，____“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項(xiàng)內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會(huì)引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會(huì)有這種振臂一呼，萬(wàn)眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時(shí)代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來(lái)越突出的當(dāng)今時(shí)代一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，終究應(yīng)該確立什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問(wèn)題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價(jià)值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會(huì)環(huán)境需要全體社會(huì)成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報(bào)紙上看到了許許多多默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長(zhǎng)鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動(dòng)過(guò)4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長(zhǎng)張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報(bào)道后在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營(yíng)業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營(yíng)業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個(gè)共同的時(shí)代特征：那就是時(shí)刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無(wú)庸諱言，在看到美妙一面的同時(shí)我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國(guó)銀行行長(zhǎng)王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長(zhǎng)丁字國(guó)，原中國(guó)銀行廣東開平縣支行行長(zhǎng)余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺(tái)。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價(jià)值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個(gè)反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報(bào)的15起案例，給我們?cè)僖淮吻庙懥司?，它們像一個(gè)警示牌，在時(shí)刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國(guó)家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實(shí)樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會(huì)榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時(shí)期，每一個(gè)員工有著什么的榮辱觀，對(duì)一個(gè)行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。這樸實(shí)的道理，后來(lái)成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧?kù)o，就沒有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)開展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)才能，減少和降低經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，確保穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)等方面就沒有出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)！因此，從我做起、從每個(gè)人做起，積極踐行“三個(gè)代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實(shí)際行動(dòng)中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會(huì)在人們心中筑起一道*人堅(jiān)不可摧的道德長(zhǎng)城。八榮八恥演講稿八榮八恥的論文____在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)榮辱觀，堅(jiān)持八榮八恥。加強(qiáng)社會(huì)榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要的意義。在校大學(xué)生的榮辱觀假設(shè)按照科學(xué)的程度來(lái)分，可分為三個(gè)層次：社會(huì)榮辱觀層次高的是少數(shù)；