五四演講稿：5月4日青年節(jié)學生演講稿范文

第27頁共27頁五四演講稿：5月4日青年節(jié)學生演講稿范文五四演講稿：5月4日青年節(jié)學生演講稿范文。五四演講稿：5月4日青年節(jié)學生演講稿范文以下內(nèi)容從原文隨機摘錄，并轉(zhuǎn)為純文本，不代表完好內(nèi)容，僅供參考。5月4日青年節(jié)學生演講稿范文尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現(xiàn)代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的"安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒長進的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風仍然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。……【以下為贈送相關文檔】演講稿擴展閱讀5月4日青年節(jié)演講稿54青年節(jié)演講稿尊敬的各位領導，老師，親愛的同學們：大家早上好！我是xx班的xx，今天我演講的題目是《弘揚五四精神，做一名守紀律講道德的中學生》剛過完五一小假，我們又迎來了五四這個特殊的節(jié)日。這是我們青年人的節(jié)日。有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律；有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。1919年的5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五____”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五____”的精神。在這種精神里，有著青年人關注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。今天，我們的祖國已經(jīng)進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。“五四”的精神，需要我們青年人發(fā)揚光大?？墒且霌P“五四”精神，就必須考慮一個問題。我們應該擁有一個怎樣的青春？怎樣的人生？是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步？在學校里，我們經(jīng)常看到這樣的場面，有的同學經(jīng)常遲到、甚至曠課；有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環(huán)染起了發(fā)；還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心安康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。這些不良習慣為什么會產(chǎn)生呢？有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由；也有同學認為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能適應學校生活的表現(xiàn)。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能正常地完成學業(yè)，假設養(yǎng)成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。假設這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，假設說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現(xiàn)我們的追求；假設說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登頂峰，實現(xiàn)我們的志向；假設說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現(xiàn)我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個老實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級興趣，一個高尚的人”。同學們，我們是21世紀的主人，是將來社會的建立者，那就讓我們?nèi)缃褡饕幻丶o律講道德的中學生，將來作一名有素質(zhì)的好公民！5月4日青年節(jié)學生演講稿范文尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現(xiàn)代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的"安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒長進的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風仍然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。5月4日青年節(jié)演講稿范文風風雨雨的九十年過去了，悲觀絕望者仍然有理由悲觀，因為和九十年前相比，歷史在諸多方面驚人的相似，相似得甚至讓人疑心：中國的歷史早在九十年前就已經(jīng)終結(jié)了，不再前進也不再進步。九十年前，在眾多知識分子的千呼萬喚下，德先生〔民主〕和賽先生〔科學理性〕姍姍來遲；九十年后，兩位九十高齡的老先生仍然不得不猶抱琵琶半遮面，還動不動就被拿出來侮辱一番……假設你想更直觀地理解九十年的不變，你可以到圖書館翻開塵封的《新青年》、《新潮》……，同時，請翻開電腦，看看我輩在互聯(lián)網(wǎng)上搖旗吶喊呼吁民主自由和法治的美文麗句，對照一下，有哪一句和哪一個字不是九十年前的胡適、陳獨秀、傅斯年等前輩忘記寫過？不曾吶喊過的？——白紙黑字，讓人汗顏，所不同的只不過是豎版和橫版的區(qū)別而已，以及他們用半文言半白話的詞句表到了現(xiàn)代的思想，而我們使用的那么是現(xiàn)代漢語加上互聯(lián)網(wǎng)上特有的“____”句型弄出的春秋筆法……讓人灰心喪氣的“不變”多不勝數(shù)，然而，假設我們的眼睛只盯住那些不變，而無視了諸多變化，那我們就永遠是悲觀者了。樂觀者不但看到不變，也看到變，看到希望。這樣，才能做到“賢者無憂”。第一，兩種不同的壓力，殊途同歸的救亡九十年前的五____被冠以“五四愛國運動”名副其實的。當時的有識之士充分認識到，閉關自守的中國是非常落后的，落后就要挨打。要想不挨打，必須向西方學習。看到西方開著炮艦來了，我們急急忙忙搞了洋務運動，“器物”有了，卻仍然慘敗在____手下……于是繼續(xù)反思，光靠槍炮和船艦顯然還不夠啊，還需要制度的變革……于是打仗了，起義了，辛亥____了，共和了……當我們回到百年前一個又一個沖動人心的時刻，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，在西方本身經(jīng)過三百年的啟蒙才剛剛實行全民投票選舉的時候，我們九十年前的前輩已經(jīng)迫不及待地從善如流，幾乎在一夜之間敲定了“共和”。然而，走在時代和眾人前面的先驅(qū)們顯然沒有想到，用幾條新式步槍可以驅(qū)趕一個____的清王朝，可用多少次戰(zhàn)爭也不一定可以把幾千年的舊文化和舊思想從中國民眾大腦里驅(qū)趕走……于是，新文化運動來了……以____、自由、民主和法治為主旨的新文化運動就是要在國民大腦里建立起真正的“共和”——有了適應和支持真正共和的“新民”，任何軍閥都無法*。這批知識分子中更不乏如梁啟超等人，早在五四之前就看出來了，他們要學習的那個制度，是當時歐美最先進的市場經(jīng)濟和____制度，本質(zhì)是“以人為本”，是對人的解放。然而，非常不幸的是，歷史給古老的中國開了一個玩笑。就在中國知識分子熱切地向西方理念和制度靠攏的時候，西方帝國給中國一個響亮的耳光。巴黎和會，我們中國人那么崇拜的西方老大哥們居然在中國戰(zhàn)勝了的情況下還要對中國進展瓜分和分贓〔特別是將膠州灣轉(zhuǎn)交給____而不歸還中國〕。目瞪口呆的知識分子無法在這判假設天淵的內(nèi)政和外交之間作出區(qū)分，更搞不明白自由民主的西方和帝國的西方怎么會是同一個鳥東西，他們，迷茫了……真是天有莫測風云，國有旦夕禍福，就在中國知識分子還沒有回過神來的時候，俄國十月____一聲炮響，震驚了世界，也徹底震傻了中國的知識分子。中國的“新文化運動”就發(fā)生在這樣一個非常不幸的時候。在五四之后中國知識分子暈頭轉(zhuǎn)向，客觀上是因為“____滅種”的危機和世界思潮的變動。當時中國知分子的救亡圖存的主要壓力來自外部而不是內(nèi)部。這是堪稱中國啟蒙運動的新文化運動和歐洲啟蒙運動的不同之一。當時歐洲的思想和人的解放運動完全是“內(nèi)生”的，沒有受到任何外來的壓力，動力來自內(nèi)部，是對自身〔包括制度〕的反思和改造。而中國的新文化運動與五四愛國運動那么是在列強的隨時侵略并____的壓力下展開的。在____壓力下的救亡很容易偏離對人的解放的正途，而把每一個人都依附于那個國家――即便那個國家已被劫持。五____的一個嚴重缺乏，恰恰是將人從家族制度中解放出來的同時，帶著高尚的情感使人更完全徹底地依附于國家。他們以為國家得救了，他們愛國了，卻忘記了救____家的最終目的應該是人，是對人的救亡。而犧牲人來挽救國家那么是本末倒置的。于是我們看到在過去九十年里，不止一次，當竊國者宣布國家得救了的時候，在這個國家里生存的人，卻陷落了。時過境遷，今日的中國已經(jīng)和九十年前大有不同。當今中國早就獨立，而且國力到達了歷前所未有的高度，“列強們”雖然也比以前更加強大，但卻無力、也不會侵略中國了。和九十年前相比，我們面前沒有了____滅種的外部壓力?？墒?，我們很多知識分子卻感覺到“不變”――我們的心境卻沒有多少變化，我們認為中國處于轉(zhuǎn)折關頭，中國仍然需要“救亡”！因為我們都感受到了“壓力”――只是這個壓力不再來自列強的炮艦，而來自我們自己――我們內(nèi)心那種希望國強民富的愿望。我們需要改變，我們需要五四愛國精神，我們需要走正確的路而不是邪路，我們需要崛起——國家的崛起，更是人的價值和尊嚴的崛起。把愛國解釋為愛民，把人的解放看成是國家真正的崛起。這，就是今天的“救亡”。第二，一樣的知識分子，不同的民眾當我們看到自己鼓吹的民主、自由和法治等理念，早在九十年前就被有更深學養(yǎng)的前輩知識分子說得淋漓盡致的時候，我們能不滿臉慚愧？所以，一位學富五斗的知識分子在北京說，你們寫那些東西有什么用？九十年前人家都把道理說透了，你們只不過拾人牙慧?。∫苍S正是在這種思維形式下，當今大多中國知識分子保持了沉默，或者說悶聲發(fā)小財去了?？刹还芩麄兏墒裁?，經(jīng)過九十年的風風雨雨，知識分子們是被啟蒙了，是清醒了，他們只不過是難得糊涂而已。其實，為數(shù)不少的知識分子根本上可以到達九十年前那批憂國憂民的知識分子當時的思想境界。這也是一個最顯著的“不變”。問題在于，知識分子也許沒有變，但另外一個群體卻逐漸有了大“變”――來自民眾的變化。假設從思想認識來說，中國的知識分子也許還是那樣的一批，但民眾卻絕對不再是九十年前那樣的一群。在閱讀九十年前轟轟烈烈的五四新文化運動與五四愛國運動的文獻時，我們感覺到知識分子和青年學生的激情和思想，卻很少可以窺探當時普通民眾的所思所為。他們在干什么？他們在新文化運動的啟蒙下，變成“新民”了嗎？越是帶著這樣的問題去查閱和閱讀文獻，越是感覺到材料有限，學生在上街，知識分子在忙著充當幕后黑手，那么，當時普通的老百姓在干什么？他們在按部就班的生活，他們在冷眼旁觀知識分子和青年學生們對他們啟蒙，可他們并沒有參入那樣一場旨在改變他們生活和命運的新文化運動。五四新文化運動的啟蒙戰(zhàn)士們大方激昂，原因之一就是當時中國廣闊民眾的奴隸思想還相當嚴重。沒有受到啟蒙的“舊民”，有了“器物”〔洋務運動〕，也是要吃敗仗的；沒有“新民”，就算有了制度，共和了，到頭來也發(fā)現(xiàn)是“假共和”。五四新文化運動正是知識分子們看到在現(xiàn)代化和制度突然引進的時候還需要覺悟的擁有現(xiàn)代思想的“新民”而發(fā)起的。但很顯然，知識分子們企盼的，____需要的“新民”并沒有出現(xiàn)?？墒?，九十年后，情況發(fā)生了天翻地覆的變化，假設說有些知識分子在向后看，在朝九十年前的知識分子靠攏，那么，由于生活程度和教育程度的進步，由于科技的進步和信息傳播方式的變革，中國的民間已經(jīng)和九十年前的隔了一個世紀那么遠。公民權(quán)利意識的普及程度，自由、____、民主、法治等普世價值在廣闊民眾中的傳播范圍，與九十年前已有天壤之別了。這一點，我們還是可以從塵封的九十年前的文獻和互聯(lián)網(wǎng)上新穎出爐的文章入手。九十年前，知識分子們以啟蒙先驅(qū)的態(tài)勢翹首高歌，期待一呼百應。無論在他們的學術(shù)著作還是時評文章里，你看到的都是他們侃侃而談、指點、引領民眾，但你卻很少可以在他們的文章里看到被他們啟蒙和引領的民眾的身影。然而，當你翻開互聯(lián)網(wǎng)，你卻會從當今知識分子的理論和時評文章里發(fā)現(xiàn)，是民眾在引領知識分子――無論是____、爭自由、擴大民主權(quán)利等等，全國各地的普通民眾顯然已經(jīng)走到知識分子的前面。有時，你會從知識分子的文章里，看到他們只是保持了一段平安間隔、置身事外，在那里躲躲閃閃地品頭論足。和九十年前的知識分子相比，當今的知識分子對德先生和賽先生的認識除了理論知識外，顯然還多了九十年世界各國的理論經(jīng)歷和教訓，但他們?nèi)缃駞s因為種種原因很少像九十年前的前輩那樣闡述德先生和賽先生。他們即便在評論老百姓的事件時不得不提到民主、法治和自由，也顯得閃爍其詞。假設說九十年前的啟蒙知識分子忙于指引民眾，那么當今的啟蒙知識分子那么是手忙腳亂、窮于應付地解釋民眾一波又一波的行動。有的文人美其名曰：我們終于回歸到了胡適先生的“少談，多談問題”――可問題是，九十年前不針對問題的“”顯得蒼白無力，而九十年后，老百姓那里積累的所有問題，假設真要得到徹底解決，又如何可以不談“”？這，也是九十年來最重要的變化之一。第三，九十年來，中國人與德先生、賽先生一起成長有人擔憂，假設談而不談問題，會不會又像九十年前一樣，讓我們的民族和國家走上彎路甚至邪路？如今有很多人對九十年前的新文化運動和五四愛國運動心存疑慮，認為當時的思想解放讓我們國家走上了彎路，我們認為這不過是一些“文人”們的空論和虛熱。這些年來知識界關于五四“全盤反傳統(tǒng)”而將中國引上歧途的論調(diào)甚囂塵上，實際上完全不得要領，是對歷史曲解和誤讀，而且還大面積地誤導民眾。五四根本就沒有“全盤反傳統(tǒng)”，即使“全盤反傳統(tǒng)”〔徹底*作為中國文化傳統(tǒng)的專制〕也不會將中國引上歧途——因為中國已經(jīng)在歧路上活蹦亂跳地折騰了幾百年。從魏、林那么徐“開眼看世界”，到曾國藩、李鴻章發(fā)起“洋務運動”學習西方的“堅船利炮”和民間創(chuàng)辦工商企業(yè)建立現(xiàn)代市場經(jīng)濟，到康有為、梁啟超領導“戊戌變法”倡導君主立憲，到孫中山領導“辛亥____”*帝制創(chuàng)造共和，到民國初年建立議會制度、進展政黨競爭輪替、自由結(jié)社、自由辦報、自由出版，到陳獨秀、蔡元培、胡適等在早期“新文化運動”中倡導以____平等、獨立自主的新倫理取代等級專制、奴隸的舊倫理，我們國家民族一直在人類文明的主流正道上奮勇前進。五四以后我們國家民族確實走上了岔路，但跟“反傳統(tǒng)”沒有任何關系，而是當時“覺悟”起來的部分有力人士引錯了路：從自由民主的正道引到以國家壓制個人自由的邪道，從學習英美的人類主流文明正道引向“以俄為師”的岔路。但即便走了彎路和岔路，也不至于讓我們就此怨天尤人，悲觀絕望甚至生出了絕望。中國在新文化運動與五____后又折騰了這么多年仍然不得法，決不是那個短暫的啟蒙時期的新文化運動造成的，而是中國兩千年頑固權(quán)利的緩沖所致。假設我們不只看到自己的苦難和缺乏，可以真正實事求是的話，我們應該看到，過去的九十年，即便在歐美等西方國家，也有很多國家走上彎路和邪路，包括德國和意大利、亞洲的軍國____等等。相比較這些集權(quán)給世界人民〔包括中國人民〕造成的災難，我們還會不會認為過去九十年里，只有我們的民族走上了萬劫不復的邪路？更重要的是，當我們?nèi)缃窨吹矫裰骱妥杂煞ㄖ浦饾u深化人心的時候，卻不能無視這樣一個事實：在九十年前，這些概念并沒有被世界大多數(shù)國家所承受，那些觀念也還遠遠不能算是“普世價值”，五四過后的幾十年里，人類先是經(jīng)歷了最殘酷的〔第二次〕世界大戰(zhàn)，接著又熬過了最漫長的冷戰(zhàn)，很多國家都在邪路和岔路上走得很遠。正是接二連三的教訓才讓很多國家回頭是岸，紛紛回歸人間正道。假設說五四后的中國走向了歷史的岔路和邪路，那么，當時和中國一起走上岔路的國家還有很多。無論是德先生，還是賽先生，突飛猛進的開展都是在上個世紀上半葉。假設考慮到中國幾千年專制制度的話，我們沒有在五四前后走向民主和自由的光明大道，恰恰說明歷史有其偶然性，更有必然性。歷史，是公正的。然而，風雨倉皇九十年，這個世界已經(jīng)完全變了。九十年前中國知識分子們倡導的德先生和賽先生已經(jīng)被世界上絕大多數(shù)國家，包括亞洲一些很小、很落后的國家所承受。放眼世界，九十年后的今天，假設說世界上絕大多數(shù)國家和民族都或多或少地誤入過歧途，走過彎路，或者走過邪路，那么如今除了少數(shù)國家如北朝鮮外，地球上絕大多數(shù)國家都拋棄彎路和邪路，回歸到九十年前我們前輩知識分子們呼吁、也是人類迄今為止探究出來的最不壞的那條路……收回我們的目光，審視我們自己，不難發(fā)現(xiàn)，我們一邊在小路上屁顛屁顛地踽踽獨行，一邊對九十年前的祖先怨天尤人〔啊，是他們把我們引向這條羊腸小道的啊〕，我們應該感到絕望的是自己，而不是他們……遙想九十年前的前輩，感受周圍風起云涌的“新民”，撫思我們內(nèi)心沉睡了太久的激情，我們有什么理由不充滿希望5月4日青年節(jié)學生演講稿范文參考5月4日青年節(jié)學生演講稿范文參考尊敬的各位老師,親愛的同學們:大家好!我演講的題目是《生命的硬度》茫茫大漠,一棵樹站不起來,展現(xiàn)出來的是一座豐碑的形象.巍巍青山,千萬棵樹站起來,連成的是一條長城的宏偉.悠悠河岸,所有的樹站起來,綴成的是一條蛟龍的雄風.豐碑挺且直,長城綿延不絕,蛟龍凌架空中.那是它們的風骨,那是他們的形象.而我們作為新時代的弄潮兒,我們的形象,我們的象征又是什么我們象征著太多,又演繹著太多.但我相信,我的形象,絕不是"手假設柔荑,膚如凝脂"的林黛玉,也絕不是"蓬頭垢面,衣衫襤褸"的現(xiàn)代"蘇乞兒".我們象征著希望,朝氣.所以我們展如今別人面前的就應該是衣無褶,臉無垢,禮貌謙和的舉手投足間散發(fā)著一股英氣,朝氣和活力的現(xiàn)代新青年的形象,一個融入了大自然的精靈的化身.有人曾說,生命有一種硬度,氣節(jié)和尊嚴是撐起生命硬度的骨骼."寧為玉碎,不為瓦全","仰不愧于天,俯不怍于地",這是歷來中國的傳統(tǒng)美德.李白的"安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏"這一大氣凜然的詩句又是否會讓那些毫無自尊的人汗顏喪失了自尊的人是一個沒長進的人,而我們作為時代的先鋒,要是永遠在黑暗中沉溺呢,還是要做一個頂天立地的好男兒,一朵綻放在風雨中的鏗鏘玫瑰.答案,不言而喻.自愛不是自戀,也不是極端地自我保護,更不消極地自甘墮落;自愛是生命的一種尺度.它教你如何調(diào)節(jié)自己的心態(tài),告訴你如何為人處事,告訴你如何融入社會這個大家庭.在現(xiàn)今這樣一個物欲橫流的社會里,唯有自愛才能讓你保持昔日的純真,試問:一個連自己都不愛的人,還如何奢談愛祖國,愛人民.大漠再荒涼也有豐碑的矗立,青山再孤高,也有長城的環(huán)繞,河水再平靜,也有蛟龍的橫臥.而時代再怎么變,我們的形象,我們的雄風仍然如故.因為我們自尊,因為我們自信,因為我們有著鮮活的生命.而正因如此,河岸才悠悠,大漠才廣袤,青山才長青,生命的硬度才長存。五四青年節(jié)演講稿：五四青年節(jié)學生演講稿范文五四青年節(jié)演講稿：五四青年節(jié)學生演講稿范文尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！今天我演講的題目是《美，就在我們身邊》“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)”，那么，請擦亮眼睛，敞開心靈吧！那樣你會發(fā)現(xiàn)：美，就在我們身邊！清晨，朝陽儼假設指揮千軍萬馬的大將，指點著萬物清醒，朦朧的眼睛洋溢著激情，人們縱身跳上生活的列車，美的樂章奏出了熱情奔放。夜晚，明月升空，把嬌柔的光輝灑向每一個角落，滋潤著跳躍了一天的生靈，美的樂章奏出了寧靜安詳。春，多么愜意的名字！她帶來了芬芳艷麗的花朵，帶來了蓬勃新綠的草木，帶來了對將來的一份憧憬，帶給我們一片活力勃勃的景象。夏，多么熱情的名字！她帶來了繽紛絢麗的驕陽，帶來了挺拔蒼翠的樹木，帶來了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。秋，多么溫情的名字！她帶來了如金似火的落葉，帶來了溫順如詩的秋雨，帶來了豐收的喜悅，帶給我們一篇纏綿的詩章。冬，多么寧靜的名字！她帶來了潔白無暇的雪花，帶來了和諧素雅的天地，帶來了成功后的沉思，帶給我們一幅清新的畫卷。朋友們，再把我們的眼睛擦亮些，再把我們的心靈敞開些，我們就會發(fā)現(xiàn)：我們身邊不僅有自然之美，我們的家，我們的學校，我們的社會也都是美的載體啊！在家的港灣里，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”的感人故事，有在火燭中平凡而偉大的身影，有同學間真誠的相助，這難道不也是一種美嗎？在社會中，一方有難，八方支援的美是永駐不衰的。當滔滔江水無情地吞沒千萬個幸福的家的時候，一雙雙稚嫩的手捧出零花錢，一雙雙堅實的手圍成一個圈，重新支撐千萬個幸福的家，千萬所育人的學校。這難道不也是一種美嗎？朋友們！使勁擦亮我們的眼睛，完全敞開我們的心靈，我們就會發(fā)現(xiàn)：我們的青春也是美的！青春擁有自信、英勇和奮斗的汗滴，青春擁有著智力、知識和無限的激情?！皢柹n茫大地，誰主沉浮？”____在青年時期就發(fā)出了如此豪邁的感慨，他用智慧的青春，奮斗的青春，力挽狂瀾，領導全國人民完成偉業(yè)。時代的號角因青春而嘹亮歌唱我們這跨世紀的一代，雖遠離硝煙彌漫的戰(zhàn)場，雖不曾見過血泊中掙扎的場面，但我們擁有青春，我們?nèi)匀桓挥星啻旱募で椋覀內(nèi)匀挥縿又床难}，我們有才能舉起時代的號角。吹奏出最美的樂章！美，就在我們身邊；美，就在我們身上。既然生活賦予了我們這么多美，那么，熱愛生活的朋友們，請與我一起用我們的青春回報給生活更多的美吧！五四青年節(jié)演講稿：五四青年節(jié)演講稿范文五四青年節(jié)演講稿：五四青年節(jié)演講稿范文各位老師，同學們：大家好！今天是五月四日是五____91周年紀念日。1919年4月底，中國人民眼巴巴企望的巴黎和會并未帶來料想中的“公理”，郁積已久的____之憂、救國之情驟然化作海嘯山鳴的五____，青年知識分子和青年學生成為洪流中的先鋒。這是我們第一次打破一切的干預壓制的政治活動。從對外來說，全國一致的不許簽字對____讓步的和約，并引起美國國會的不批準和約，以致于最后____不能不將青島與膠濟路退還于我們。對內(nèi)呢，全國學生有了一致的結(jié)合，青年學子們打破了一切官廳教職員的尊嚴，文字上與思想上都得到理解放，而文學____思想____的潮流，也排山倒海的跟著來了。在五____中，愛國是最深沉的精神底蘊。90年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。90年來，“愛國、進步、科學、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時代潮頭的中國青年胸前。我們紀念五____，目的在于弘揚五四精神，肩負歷史使命，就是要樹立理想，立志報國；要勤奮學習，勇于理論；要在理論中鍛煉品格，磨練意志，在學習文化知識的同時學習做人；要守時守信，做文明的公民；既有理想，又要著眼于現(xiàn)實，從身邊事、力所能及的事做起；要勇于奉獻，盡管在知識經(jīng)濟時代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻精神，仍應得到弘揚。中國經(jīng)過幾十年來的艱辛建立，已獲得了“乘長風，破萬里浪”的迅猛開展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€開展中的國家，還有許許多多地方有待完善和開展，要想國家富強，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。撫今追昔，我們更應該發(fā)揚光大“五四”精神，深化反省“五四”歷程。繼往開來，仍然任重道遠。這應該是當代青年學子的使命。正如那句話所說的那樣：“____尚未成功，同志仍需努力！”讓我們一起努力！為建立祖國奉獻自己的一份力量！五四青年節(jié)演講稿范文：五四青年節(jié)演講稿五四青年節(jié)演講稿范文：五四青年節(jié)演講稿各位老師，同學們：大家好！今天是五月四日是五____91周年紀念日。1919年4月底，中國人民眼巴巴企望的巴黎和會并未帶來料想中的“公理”，郁積已久的____之憂、救國之情驟然化作海嘯山鳴的五____，青年知識分子和青年學生成為洪流中的先鋒。這是我們第一次打破一切的干預壓制的政治活動。從對外來說，全國一致的不許簽字對____讓步的和約，并引起美國國會的不批準和約，以致于最后____不能不將青島與膠濟路退還于我們。對內(nèi)呢，全國學生有了一致的結(jié)合，青年學子們打破了一切官廳教職員的尊嚴，文字上與思想上都得到理解放，而文學____思想____的潮流，也排山倒海的跟著來了。在五____中，愛國是最深沉的精神底蘊。90年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。90年來，“愛國、進步、科學、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時代潮頭的中國青年胸前。我們紀念五____，目的在于弘揚五四精神，肩負歷史使命，就是要樹立理想，立志報國；要勤奮學習，勇于理論；要在理論中鍛煉品格，磨練意志，在學習文化知識的同時學習做人；要守時守信，做文明的公民；既有理想，又要著眼于現(xiàn)實，從身邊事、力所能及的事做起；要勇于奉獻，盡管在知識經(jīng)濟時代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻精神，仍應得到弘揚。中國經(jīng)過幾十年來的艱辛建立，已獲得了“乘長風，破萬里浪”的迅猛開展，但我們不要忘記，我們?nèi)匀皇莻€開展中的國家，還有許許多多地方有待完善和開展，要想國家富強，就必須努力，而希望就寄予在我們這一代人身上。撫今追昔，我們更應該發(fā)揚光大“五四”精神，深化反省“五四”歷程。繼往開來，仍然任重道遠。這應該是當