亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)理論概要

斯密其人斯密（1723～1790）處于英國手工業(yè)向大機(jī)器生產(chǎn)過渡的時期。他14歲就考入格拉斯哥大學(xué)，先后學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、自然法學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；17歲時被送往牛津大學(xué)學(xué)習(xí)希臘和拉丁經(jīng)典學(xué)說、外語、文學(xué)和哲學(xué)。1748年接受了愛丁堡大學(xué)聘請講授修辭學(xué)和文學(xué)。1751年轉(zhuǎn)到格拉斯哥大學(xué)任教，擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)講座。后兼任大學(xué)教務(wù)長，副校長職務(wù)。代表作：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》《道德情操論》斯密的個性斯密最具色彩的個性是心不在焉：在他真的產(chǎn)生了浪漫情懷的時候他可能在舞會上認(rèn)不出他的舞伴；在他帶著訪問者參觀鞣皮廠解釋他的勞動分工優(yōu)勢理論時他可能會掉進(jìn)鞣皮坑里；他沏茶時他可能會把黃油面包放進(jìn)茶壺里然后抱怨飲料的味道太差；早晨起來他在他的花園里用力吸入新鮮空氣在一陣沉思默想之后，才發(fā)現(xiàn)自己穿著睡袍已經(jīng)到了離家15英里以外的地方了；在任海關(guān)專員時他無數(shù)次受到持槍敬禮的禮遇，可能是試圖回禮，他用手杖表演了一番精心的操練。分工理論

分工是斯密全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說敘述的起點。斯密認(rèn)為分工是提高勞動生產(chǎn)率，增進(jìn)國民財富的主要原因和方法：第一，分工使勞動專門化，提高了工人的熟練程度；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作通常須損失不少時間，有了分工就可以免除這種損失；第三，分工使專門從事某項操作的工人把全部注意力傾向于一種簡單事物上，比較容易改進(jìn)工具和發(fā)明機(jī)器，從而簡化了勞動，使一個人能夠做許多人的工作。交換理論

分工要受市場的限制，也就是說分工的程度取決于交換的能力或市場范圍。斯密認(rèn)為由于人的利己本性，產(chǎn)生一種“交換傾向”，所以交換是人類所共有和特有的屬性，而分工也就是人類這種自然的、永恒的本性的產(chǎn)物。交換和分工都是為了滿足人們利已的需要。貨幣理論

他從商品種類的增多，交換的困難出發(fā)論證貨幣產(chǎn)生的必然性。斯密認(rèn)為貨幣是商品，是從普通商品中分離出來的一種人人都愿意接受的商品。商品與貨幣的交換就是商品同商品的交換。貨幣有兩種職能：貨幣是交換的媒介，又是價值尺度。斯密還探討過貨幣流通量以及紙幣流通的規(guī)律性問題。

價值論什么是衡量商品交換價值的尺度？“勞動是衡量一切商品交換價值的尺度。”勞動是二重的：既是生產(chǎn)商品時耗費的勞動，又是商品在交換中購買后支配的勞動：斯密認(rèn)為勞動決定價值的規(guī)律只適用于簡單商品生產(chǎn)，不適用于資本主義社會。他感到耗費勞動決定價值同購買勞動決定價值之間有矛盾，特別是感到在資本主義社會中二者量的不等，便拋棄了勞動價值論轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價值論：“工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換價值的三個根本源泉?！眱r格論斯密對自然價格和市場價格的分析實際上是對市場機(jī)制的分析。他所處理的市場關(guān)系是一個自由競爭充分發(fā)揮作用的環(huán)境。商品的自然價格是由工資、利潤、地租構(gòu)成的商品價格，這個價格也就是價值；市場價格是商品通常出賣的價格。自然價格和市場價格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市場價格是以自然價格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競爭調(diào)整。工資理論

工資是勞動的價格和價值，是商品價值的構(gòu)成部分和源泉之一。斯密認(rèn)為勞動作為商品也同其他商品一樣有市場價格和自然價格。自然價格由維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料決定；市場價格取決于市場上的供求關(guān)系。工資量的決定和變動規(guī)律，斯密提出工資額至少應(yīng)等于工人必要的生活資料，工人的工資必然隨著資本的積累和國民財富的增長而不斷提高。斯密在考察工資數(shù)額即勞動市場價格變動時還分析了人口的增減與國民財富增減的關(guān)系。他認(rèn)為財富增長造成工資上漲，勞動人民生活改善，人口增加；反之，財富縮減時工資下降，人民生活就貧困，人口減少。斯密提出工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的。他首先把消費資料分為必需品與奢侈品，然后把隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而由奢侈品變?yōu)楸匦杵返奈锲窔w于生活必需品。利潤理論

斯密明確指出利潤是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。利潤是工人勞動生產(chǎn)價值的一部分，是雇主分享的由工人勞動對原材料所增加的價值在扣除了工資以后的余額；另一方面又認(rèn)為利潤是資本的自然報酬，是商品價值或生產(chǎn)費用的一個構(gòu)成部分，是資本家生活費用的正當(dāng)來源。利息是利潤的一部分。利潤變動的趨勢同工資變動的趨勢完全相反，隨著資本的積累，社會財富的增加，利潤必然日益下降。地租理論

地租是工人勞動所產(chǎn)生的價值的一部分，是投入土地的勞動生產(chǎn)物或其價值在工資、利潤以外的一個扣除部分。另一方面又認(rèn)為地租是使用地主土地的代價或自然報酬，是商品價值或生產(chǎn)費用的一個構(gòu)成部分。地租是土地生產(chǎn)物價格超過農(nóng)業(yè)家普通利潤以上的余額。斯密沒有專門研究級差地租問題，但他已經(jīng)知道級差地租是由耕地的豐度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個條件引起的。

資本積累學(xué)說

斯密把資本看作是使國民財富增加的積極因素之一。斯密認(rèn)為資本就是能夠用以取得利潤的積累，是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過去的勞動積累，即生產(chǎn)資料。斯密把資本的構(gòu)成區(qū)分為流動資本和固定資本。他把人通過學(xué)習(xí)所獲得的才能看作是固定資本的一部分。斯密認(rèn)為資本積累來源于節(jié)儉。

生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)資本和商品的勞動，凡是能增加物的價值的勞動稱之為生產(chǎn)勞動；不能增加物的價值的勞動稱之為非生產(chǎn)勞動。非生產(chǎn)勞動僅提供個人服務(wù)，不能生產(chǎn)價值和任何物品的勞動。生產(chǎn)勞動部門包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、批發(fā)商業(yè)、零售商業(yè)；除此之外從事其它職業(yè)的人都是非生產(chǎn)性勞動。斯密主張節(jié)儉以積累資本，主張減少非生產(chǎn)者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開支來增加生產(chǎn)性勞動的支出，以增加國民財富。經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張

“各個人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會的利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然或者毋寧說必然會引導(dǎo)他選定最有利于社會的用途?！薄懊總€人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會財富、國民財富及私人財富所賴以產(chǎn)生的重大因素?！薄八ǔ＜炔淮蛩愦龠M(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。……由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價值能達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，象在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能夠比在真正出于本意的情況下，更有效地促進(jìn)社會的利益?！薄懊恳粋€人，在他不違反正義的法律時，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采取自己的方法，追求自己的利益，以其勞動及資本和任何其他人或其他階級相競爭?！彼J(rèn)為政府是個沒有效率的管理人，因為它的一些工作人員是疏忽而浪費的，對行政管理工作并不直接感到興趣，徒耗公幣而已。他感嘆地說，如果土地的管理交給政府，將得不到現(xiàn)有產(chǎn)量的四分之一。他認(rèn)為壟斷的消極作用有二：一是“獨占乃是良好經(jīng)營的大敵?！倍錾慕?jīng)營必然來自“自由和普遍的競爭?！币驗椤白杂珊推毡榈母偁帲瑒荼仳?qū)使各個人，為了自己而采用良好的經(jīng)營方法?！倍仟氄歼`反了資本流向的自然驅(qū)使，使資本時而流向享有獨占收入的特殊貿(mào)易，時而又限制這種貿(mào)易，其結(jié)果將破壞國家一切產(chǎn)業(yè)部門的自然均衡。國家的職能“每一個人，在他不違反正義的法律時，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動及資本和任何其他人或其他階級相競爭。這樣，君主們就被完全解除了監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)、使之最適合于社會利益的義務(wù)……按照自由的制度，君主只有三個應(yīng)盡的義務(wù)……第一，保護(hù)社會，使其不受其他獨立社會的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會上每個人，使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公共事業(yè)和某些公共設(shè)施?！眹H分工理論

國際的分工和自由貿(mào)易，正如國內(nèi)的分工和自由交換一樣能促進(jìn)勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，使交換雙方都能得到好處。每個人把自己的勞動用來生產(chǎn)他最擅長生產(chǎn)的東西，然后用他交換自己所需要的別人擅長生產(chǎn)的東西，花費最少，比他去生產(chǎn)自己所需要的一切東西更有利。每個國家都根據(jù)自己的條件發(fā)展最擅于生產(chǎn)的部門，勞動生產(chǎn)率就高，成本就低，勞動和資本都會得到正確的分配和運用；這樣去進(jìn)行自由貿(mào)易，就能用最少的花費換會更多的東西，就能增加國民財富。斯密與中國斯密在《國富論》中論及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有三十余處，他考察了中國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，分析了阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，提出了發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)的設(shè)想斯密認(rèn)為中國是世界上最富有的國家，這主要表現(xiàn)在（1）幅員遼闊，自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富；（2）人口眾多且最勤勞；（3）土地肥沃且耕種得最精細(xì)、最好；（4）手工業(yè)和制造業(yè)更為進(jìn)步；（5）有良好的水路交通。斯密對中國停滯原因的分析“中國一向是世界上最富有的國家……然而，許久以來，它似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了?！敝袊貏e重視農(nóng)業(yè)，極端輕視甚至排斥對外貿(mào)易：“中國的政策，就特別愛護(hù)農(nóng)業(yè)?！袊瞬恢匾晫ν赓Q(mào)易”。中國的政治法律制度束縛了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：“也許在馬哥·孛羅時代以前好久，中國的財富就已完全達(dá)到了該國法律制度所允許的發(fā)展程度?！薄叭绻滓云渌ㄖ?，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大