知其不可而為之

“孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個(gè)有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很執(zhí)著，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。”

——李零《喪家狗——我讀＜論語＞》喪家狗：任何環(huán)抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。

知其不可而為之知其不可而為之：

釋題知道自己的政治理想行不通卻還要去做1、為什么不可“為”？2、為什么要“為”？讀準(zhǔn)字音接輿（）趨而辟（）之長沮（）耦（）而耕耰（）而不輟杖荷（）擊磬（）荷蕢（）硁硁（）yúbìjūyōukuìhèqìngǒukēng一、從哪些地方可以看出不可“為”？在文章中找出描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)的語句，理解當(dāng)時(shí)是一個(gè)怎樣的社會(huì)。司馬遷：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)?！?/p>

補(bǔ)充資料孔子當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)是一個(gè)群雄爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食的亂世。沒有秩序可言，沒有制度可依，百姓處于水深火熱之中。所以，在這樣的亂世中，孔子所希望的仁政、禮制是不可能實(shí)現(xiàn)的；在尚武的時(shí)代，孔子的理想是注定落空的。二、為什么要“為”？1、那些不為的人是如何看待孔子的“為”？2、面對(duì)眾人的反對(duì)，孔子和他的弟子有怎樣的反應(yīng)？他們是怎么做的？楚狂接輿歌而過孔子，曰∶“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。此章記接輿佯狂感切孔子也。

說說接輿歌中的弦外之音。

孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微?。≈S喻急流勇退。

從“孔子下，欲與之言”可以窺見孔子怎樣的內(nèi)心？

一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會(huì)到其不被世人理解的無奈與悲涼。18.5長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰∶“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰∶“為孔丘?！痹弧谩笆囚斂浊鹋c？”曰∶“是也?！痹弧谩笆侵蛞?！”問于桀溺，桀溺曰∶“子為誰？”曰∶“為仲由?！痹弧谩笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰∶“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！遍喿x《論語》中的一段文字，然后回答問題。子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。

止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?、如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？2.荷丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個(gè)兒子與子路見面？____________________________________________2、荷丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個(gè)兒子

與子路見面？

表現(xiàn)出他對(duì)長幼之節(jié)的重視，也展示了他隱居生活的逍遙自在。（展示田園生活的寧靜、安閑、團(tuán)聚。）實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無為，隱居避安。1，如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話？是對(duì)孔子一味周游求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。．“長幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2分）

．子路所說的“道”的含義是什么？子路認(rèn)為“道之不行”的原因是什么？（2分）24．“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個(gè)兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應(yīng)出仕輔佐君王。25．“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復(fù)周禮等?！暗乐恍小钡脑蚴怯胁拍軕?yīng)該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。,3.子路是如何評(píng)價(jià)這位丈人的行為的？

對(duì)他重視長幼之節(jié)表示肯定，但又對(duì)其廢棄君臣大義，消極避世的作為表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該從政濟(jì)世，知其不可而為之。閱讀下列文段，回答文后問題。

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣。”

（1）、“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？（2）、孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點(diǎn)的？答案：（1）、“深則厲，淺則揭”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河?！昂墒壵摺笔窃谡f孔子就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。（2）、孔子認(rèn)為荷蕢者的評(píng)說干脆利落，很難辯駁。

明知行不通也要去做，明知四處碰壁也要盡人事。這種精神最明顯體現(xiàn)在文章的哪一則上？陳成子弒簡(jiǎn)公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰∶“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫弧谩案娣蛉??！笨鬃釉弧谩耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?！君曰∶‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉弧谩耙晕釓拇蠓蜃雍螅桓也桓嬉?！”：

“沐浴而朝”體現(xiàn)了孔子對(duì)這件事的重視?！安桓也桓妗币环矫嬲f明孔子用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對(duì)魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱有多大希望，是明知其不可而為之。反復(fù)申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。辨析：孔子與那些隱士在處世方式上不同？

異：隱士避世，知其無可奈何而安之若命孔子濟(jì)世（用世），知其不可而為之為什么“為”？對(duì)理想的追求對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)悲天憫人的胸懷我們又如何看待孔子的這種用世精神？

孔子一心要積極入仕，循禮衛(wèi)道，平定亂世。雖然自己也知道很難成功，但他仍然表現(xiàn)出堅(jiān)定的原則性，從不動(dòng)搖。如果從積極意義角度說，這是一種值得尊敬的替天行道的社會(huì)責(zé)任感，是一種堅(jiān)持理想、堅(jiān)持原則、認(rèn)定目標(biāo)永不放棄的執(zhí)著精神，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識(shí)分子的楷模。你對(duì)孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？

“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對(duì)這種精神要具體分析。首先，要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對(duì)群眾的動(dòng)員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭(zhēng)策略上說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂犧牲。諸葛亮明知蜀國不可興，阿斗不可扶，卻依舊鞠躬盡瘁，死而后已，流芳千古；文天祥明知無力挽救國家，卻用自己的死感動(dòng)世人，證明了民族的血性與骨氣。（“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”）在他死后，其妻收尸時(shí)發(fā)現(xiàn)他衣帶中有幾句《贊》，便是答案：“孔曰成仁（不成功便成就仁德），孟曰取義；唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所為何事？而今而后，庶幾無愧！”杜甫、韓愈、文天祥、林則徐、譚嗣同、孫中山袁隆平、愛迪生、長征由此，你會(huì)想到誰？想到什么？高考樣卷：閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。(4分)

(桀溺)日：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?”夫子憮然日：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。

桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。(1)你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)?顏回會(huì)贊成誰的觀點(diǎn)?(1分)

楚狂接輿會(huì)贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會(huì)贊成孔子的觀點(diǎn)。

(2)你贊成誰的觀點(diǎn)?為什么?(3分)

贊成孔子的觀點(diǎn)。①孔子的言論反映了儒家改革社會(huì)的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識(shí)。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。

贊成桀溺的觀點(diǎn)。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)。（只要觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，且理由至少兩點(diǎn)，即可給滿分。）從本文來看，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲，你認(rèn)同誰？為什么？

認(rèn)同孔子或陶淵明均可。認(rèn)同孔子，主要從積極入世，承擔(dān)責(zé)任，知其不可而為之的人生態(tài)度方面作答。認(rèn)同陶淵明，主要從潔身自好，堅(jiān)守人格方面作答。重點(diǎn)字、詞以吾從大夫之后之三子告往者不可諫，來者猶可追今之從政者殆而趨而辟之且而與其從辟人之