神權下的自我定稿4

神權下的自我西方思想史上的三次大的思想解放運動蒙昧中的覺醒：智者運動神權下的自我：文藝復興宗教改革專制下的啟蒙：啟蒙運動西方人文精神的起源與發(fā)展起源復興成熟本課結構：（一）古典文化的“再生”；（二）人性的啟蒙；（三）與上帝的直接對話；文藝復興——宗教改革；

基督教神學對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活，追求來世。神學陰影籠罩下黑暗的中世紀雕塑：《安東尼·奧索》《蒙娜麗莎》文藝復興時期的圣母中世紀時期的圣母以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等 說一說中世紀和文藝復興時期人民的精神狀況有什么不同？禁欲苦行麻木順從愚昧迷信旗幟矛頭發(fā)源地

文藝復興(14~17世紀)意大利（發(fā)展到整個西歐）借助古希臘羅馬文化資產階級反封建的思想文化運動人文主義基督教神學概況了解性質表達形式但?。?265—1321）是意大利詩人，他的不朽杰作《神曲》，一方面給中世紀文化以藝術性的總結，另一方面又顯現(xiàn)出文藝復興時代人文主義思想的曙光。

但丁(1265-1321)(1304—1374)十四行詩首創(chuàng)者。被稱為“人文主義之父”。他最重要的作品是抒情詩集《歌集》。彼特拉克我只是凡人我只要凡人的幸福薄伽丘(1313—1375)意大利作家

莎士比亞（1564—1616），他為世人留下了37個劇本。著名的作品有四大悲?。?/p>

《哈姆雷特》《麥克白》《奧賽羅》《李爾王》

莎士比亞（1564-1616）

請回答：⒈材料歌頌了綺思夢達的什么精神？

⒉材料反映作者怎樣的思想和觀點？

（第四天故事第一）親王唐克萊本獨養(yǎng)的郡主（綺思夢達）沖破封建門第觀念，與親王（父親）的侍從相戀，事情敗露后，平時仁慈寬大的親王暴跳如雷，將仆人關入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達卻寧死不屈，并憤然駁斥父親：“我們人類的骨肉都是用同樣的物質造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機能和一樣的效用。我們人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標準。”答：歌頌綺思夢達沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。答：人文主義精神。反對封建專制、等級觀念，肯定人的價值，主張人人自由平等。

意大利文學巨匠薄伽丘，在他的《十日談》一書中講過一個故事：一位父親把兒子送到深山修行，兒子長到18歲時，父親帶他下山去佛羅倫薩，迎面遇見一群美麗的姑娘。兒子即問：“這是些什么東西？”父親急忙說：“趕快低頭，眼睛看著地下，別去盯著她們?！薄翱墒撬齻兘猩睹帜兀俊眱鹤优俑鶈柕?。父親趕忙編瞎話：“她們叫‘綠鵝’?！闭f來也怪，小伙子生平還從沒見過大千世界，更沒見過女人。他對眼前的一切似乎都沒興趣，卻令其父大感意外地說道：“父親，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧……清代袁枚在《子不語》中記述：五臺山某禪師收了一個年僅二歲小沙彌。師徒在山中寺院修行，從不下山。十多年后，禪師帶弟子下山。那位已長成青年的小沙彌，一路上所遇見的牛馬雞犬皆不識。禪師指教：“此牛也，可耕田；此馬也，可騎；此雞也，可報曉；此犬也，可守門。”這時，一位美貌少女走了過來，沙彌驚問：“此又是何物？”師傅惟恐弟子見色動心，非常嚴肅地告訴他：“此名老虎，人若靠近她，必遭咬死，尸骨無存。”晚間回歸山門，禪師問沙彌：“你對今日下山所見之物，是怎么想的？”沙彌答：“一切東西我都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺舍她不得?！边@兩則故事說明了什么？人性不可泯滅感受名著的魅力，領略人文主義的風采三

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞《哈姆雷特》文藝復興高潮時期代表作：《哈姆雷特》劇中的奧菲麗婭1、這段獨白反映了文藝復興運動中怎樣的核心思想？2、作者對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復興運動經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？

人文主義。認為人高于一切，肯定人的價值，頌揚人的力量，提倡人性的發(fā)展。薄伽丘：關注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。歷程：從質樸走向高雅和精致。感受名著的魅力，領略人文主義的風采四思考探究1、如何理解文藝復興是古典文化的“再生”？2文藝復興運動為什么首先興起于意大利？文藝復興運動為什么首先興起于意大利？經(jīng)濟：最早產生資本主義萌芽（根本原因）。政治：資產階級的需求社會：基督教的神權統(tǒng)治。文化條件：保留了大量的古希臘羅馬文化遺產。背景開端主張性質影響1、羅馬教廷對德國的剝削和壓迫2、1517年，教皇在德國出售贖罪券（直因）1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》1、信仰得救（核心）2、人人有權讀《圣經(jīng)》，直接和上帝溝通資產階級反封建的社會政治運動閱讀教材107頁，標示清楚◆情境體驗◆教皇派紅衣主教臺徹爾來到德國售賣贖罪券

教皇的推銷員說：哎，伙計，買點贖罪券吧，“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里時，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

平民：那好吧，給我來10塊錢的，我虔誠的心主會看到的。

推銷員又說：“你投下錢了，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”

平民憤怒的說：“不必了。我父親并沒有右腿！”文藝復興和宗教改革的異同不同點：1、采取的斗爭形式

2、興起和開展范圍

3、產生作用相同點：1、時代背景

2、它們都有

的方面

3、兩者都向古代尋求和吸收養(yǎng)料本課小結

本課學習自古希臘智者運動后歐洲的第二次思想解放運動——文藝復興和宗教改革。它發(fā)端于14世紀的意大利，后向西歐各國擴展。首先表現(xiàn)為限于上流社會和知識階層的文藝復興，繼而發(fā)展為向廣大人民群眾擴展，主張訴諸個人內心的信仰，否定了教皇和羅馬教會權威的宗教改革。

1.文藝復興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（）A、肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 B、資產階級自私自利的思想特征C、人定勝天的唯物主義思想D、提倡追求物質生活幸福的思想A2.歐洲文藝復興出現(xiàn)的經(jīng)濟因素（）A、宗教改革的發(fā)生 B、意大利的文化遺產C、資本主義萌芽 D、新航路的開辟C鞏固練習3、人文主義的內容不包括（）A、肯定人的價值B、提倡現(xiàn)世生活的享樂C、反對蒙昧主義D、號召消滅專制王權D4、西歐宗教改革的最大歷史作用是（）A、教會的土地和財產被沒收B、宗教自由在西歐逐漸盛行C、民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展D、為資本主義的發(fā)展掃清了精神枷鎖DＢ5、文藝復興和宗教改革（）①都最先發(fā)生于意大利②都發(fā)展了西方人文主