第二課第二框

唯物主義與唯心主義知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。1.哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面內(nèi)容思維和存在何者為第一性?或者說(shuō)意識(shí)與物質(zhì)誰(shuí)是本原?思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)？--------對(duì)這一問(wèn)題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn).2、思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題思維能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)必須回答和不能回避的問(wèn)題。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它問(wèn)題的回答。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.唯物主義觀點(diǎn)2.唯心主義觀點(diǎn)3.唯物主義的三種形態(tài)及其觀點(diǎn)甲乙二.唯物主義和唯心主義

對(duì)思維和存在何者為第一性（誰(shuí)是世界的本原）問(wèn)題的不同回答。（1）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：1、唯物主義本原先后決定唯物主義唯心主義物質(zhì)意識(shí)先有物質(zhì)后有意識(shí)先有意識(shí)后有物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)你判斷對(duì)了嗎?（1）上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物（2）形存則神存，形謝則神滅（3）沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)（4）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”（5）氣者,理之依也

（6）世界是“理念”的影子

唯心主義唯物主義

唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫(xiě)一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩的抄了一篇，沒(méi)想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問(wèn)老師。塾師解釋說(shuō)：“古本上的祭文是刊定的，無(wú)論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人?！币磺袕膶?shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。故事中的主人公卻一切以本本為準(zhǔn)，照抄照搬，而對(duì)眼前的客觀實(shí)際卻根本不看，最終鬧出了一個(gè)大笑話(huà)從前

，有一個(gè)秀才

，他有一個(gè)傻兒子。有一天，朋友要來(lái)拜訪他

，為了顯示自己的才能

，他決定讓兒子招待客人

，還特意交給他幾句話(huà)

:如果客人問(wèn)你咱們家的桃樹(shù)怎么沒(méi)了，你就說(shuō)讓我砍了賣(mài)了

；

如果他問(wèn)咱們家的籬笆為什么這么亂

，你就說(shuō)兵荒馬亂糟踏了；

如果他問(wèn)咱們家錢(qián)怎么這么多

，你就說(shuō)爹媽辛苦掙的；

如果他問(wèn)你怎么這樣聰明，你就說(shuō)那當(dāng)然

，我們家世代如此

。于是，兒子去招待客人?？腿藛?wèn)

:

你的父親呢

?兒子答道

:讓我砍了賣(mài)了

！客人很驚訝

，接著問(wèn)

:

你母親呢

?兒子回答

:兵荒馬亂糟踏了！你們家門(mén)前的牛糞怎么這么多呀

,兒子驕傲地說(shuō)

:爹媽辛辛苦苦掙的！客人生氣地問(wèn)

:你怎么能這樣說(shuō)？傻兒子說(shuō)：當(dāng)然了，我們家世代如此！

辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求人們想問(wèn)題辦事情應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，使主現(xiàn)符合客觀。秀才為了顯示自己的才能,忽視傻兒子低智力水平

，主觀傳授待客之道,違背客觀實(shí)際,從而在待客過(guò)程中笑話(huà)百出。（2）唯物主義的三種基本形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義

——把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）世界的本原是物質(zhì).物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).同學(xué)們還記得“刻舟求劍”的故事嗎？楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

故事體現(xiàn)什么哲理？1、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。

原子:2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性（2）唯物主義的三種基本形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義

——把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)

——把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又是唯心主義的古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）世界的本原是物質(zhì).物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,注意：形而上學(xué)是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的。根本觀點(diǎn)是：否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。而唯物辯證法根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。；（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦

0氡19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｊ乾F(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。小結(jié)：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程A、古代樸素唯物主義：不是科學(xué)的世界觀a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)b.具有猜測(cè)性c.不系統(tǒng)性B、近代形而上學(xué)唯物主義：機(jī)械的和不徹底的a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念b.缺少辨證思想（機(jī)械性,形而上學(xué)性）c.在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底性）C、辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)---------現(xiàn)代唯物主義）代表者：荀子、范縝、王夫之、泰勒斯代表者：費(fèi)爾巴哈代表者：馬克思、恩格斯基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國(guó)）天地合氣，萬(wàn)物自生?！醭洌h代）天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精？—王充

人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出?！醭洌h代）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。

——范縝（南北朝）“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖?。——柳宗元（唐代）氣者，理之依也?！醴蛑鞔┕糯鷺闼匚ㄎ镏髁x（意思是宇宙萬(wàn)物不是神造的，而是天地陰陽(yáng)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果）(宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。)(沒(méi)有有形的物質(zhì)，就沒(méi)有精神。）（氣作為物質(zhì)實(shí)體是“理”存在的依據(jù)，“理”不能脫離“氣”而存在）辯一辯范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。毛澤東：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和近代...古代...古代...古代...近代...辯證……近代...有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于()A.辯證唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基本形態(tài)的典型觀點(diǎn)。人腦產(chǎn)生意識(shí)不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動(dòng)性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故C項(xiàng)正確。“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這種觀點(diǎn)屬于()A.歷史唯心主義B.機(jī)械唯物主義C.樸素唯物主義D.歷史唯物主義DC世界上最丑的狗誰(shuí)說(shuō)我是最丑的？說(shuō)不定在某個(gè)星球上，我是最帥的狗！學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.唯心主義的兩種形態(tài)2.觀點(diǎn)3.為什么是兩大陣營(yíng)而不是四軍對(duì)壘？2、唯心主義唯心主義——把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神——把“客觀精神”（如上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“客觀精神”的外化和表現(xiàn)主觀唯心主義客觀唯心主義意識(shí)是世界的本原意識(shí)決定物質(zhì).意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性.（1）唯心主義的兩種基本形態(tài)代表者：王守仁、貝克萊代表者：朱熹、黑格爾、一切宗教“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”“心外無(wú)物”

————（明）王守仁（陽(yáng)明）“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！薄惪巳R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”

主觀唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》客觀唯心主義世界是“理念”的影子——柏拉圖“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類(lèi)社會(huì)——黑格爾“理在事先”——朱熹這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神（三）唯心主義哲學(xué)的基本形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)評(píng)價(jià)共同點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。在哲學(xué)基本問(wèn)題上，都認(rèn)為思維是或意識(shí)是第一位，認(rèn)為思維決定存在，意識(shí)決定物質(zhì)，都堅(jiān)持唯心主義。進(jìn)步性：對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有一定的借鑒意義局限性：把人的主觀精神和客觀精神作為世界的本原是錯(cuò)誤的1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀主觀主觀主觀客觀辨別下列唯心主義觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。（2）哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：

世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：

世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止注意：兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：

哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：

辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。

二元論——如同一人騎二馬對(duì)世界的本原是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘”。從屬小結(jié)A“天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？”_______B“氣者，理之依也”_______C“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”_______D“存在即被感知”_______E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火?！盻______F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質(zhì)，神者形之用”_______G“非風(fēng)動(dòng)，非帆動(dòng)，仁者心動(dòng)”_______H“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！盻______判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義1．下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有①天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？②“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”③“存在即是被感知”④“氣者，理之依也”⑤畫(huà)餅充饑⑥削足適履⑦理生萬(wàn)物，未有這事，先有這理⑧沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)A．①②③④⑤⑥⑦B